Хулин 51b — Талмуд с русским переводом

А если ты скажешь:

есть опасение

при выходе из утробы матери

из-за повреждения органов,

то почему младенец становится нечистым из-за истечения, ведь в таком случае он болен, и

здесь применимо сказанное: «истечение из плоти его» —

а не

истечение

вследствие вынуждающих обстоятельств?!

И отвергаем это возражение:

здесь идёт речь о случае, когда он вышел через боковую стенку,

где при выходе нет опасения повреждения органов.

Та шма

из того, что мы учили в трактате Бейца [6б]: телёнка, родившегося

в праздник,

можно зарезать

сразу

в праздник,

поскольку на нём нет запрета мукцэ: ведь он был подготовлен к убою вместе с матерью. И отсюда следует, что мы не опасаемся повреждения органов.

И отвергаем это возражение:

здесь также речь идёт о случае, когда он вышел через боковую стенку.

Та шма: и согласны,

все таннаи, разошедшиеся во мнениях относительно первенца, у которого в праздник обнаружился порок [так что в начале дня его нельзя было есть из-за его святости], относительно того, применяем ли мы к нему правило «поскольку он был отведён в сумерки, он отведён на весь день», — согласны они,

что если родился

первенец,

то он родился уже вместе со своим пороком,

и на нём нет запрета мукцэ, поскольку в утробе матери он ещё не был свят, а после рождения уже имеет порок,

то он —

из подготовленного,

то есть на нём нет запрета мукцэ, и поэтому его разрешено есть сразу после рождения в праздник. И отсюда следует, что нет необходимости опасаться повреждения органов.

А если скажешь: здесь также

идёт речь о случае, когда он

вышел через боковую стенку.

Здесь так сказать нельзя. Ведь первенец, вышедший

через боковую стенку, —

разве становится святым?!

Ведь рабби Йоханан сказал: рабби Шимон соглашался,

что выходящий у человека через боковую стенку считается родившимся и делает свою мать нечистой, как обычная роженица,

что касается посвящённых жертв —

он не становится святым.

А раз он не становится святым, какое значение имеет разрешение, обусловленное пороком? Ведь это обычное, не посвящённое животное!

И отвергаем это возражение: в самом деле, мы опасаемся повреждения органов при выходе из утробы. А то, что первенца, родившегося уже с пороком в праздник, разрешено есть и нет необходимости ждать сутки, объясняется тем, что

здесь идёт речь о случае, когда он встал на землю.

То, что он сам встал на свои копыта, доказывает, что он не является трефой, и нет необходимости ждать сутки.

И сказал Рав Нахман: когда животное сбрасывают для убоя, даже с высоты, в

бойне,

в доме убоя, —

это не считается повреждением органов.

Однажды бык упал

в доме убоя,

и был слышен звук его бодания,

его мычание при падении.

Рабби Ицхак бар Шмуэль бар Марта взял лучшее из лучшего

его мяса и съел его.

Сказали ему мудрецы: откуда ты это знаешь,

что не опасался повреждения органов?!

Сказал им: так сказал Рав:

в тот момент, когда бык скользит и склоняется к падению,

своими когтями он

он

впивается

в землю

до тех пор, пока не достигнет земли,

так что он не получает удара, подобного удару при падении с высоты.

Сказал рабби Йеуда от имени Рава: если животное упало с крыши и затем

животное, упавшее с крыши и затем

встало, то вновь

снова

не нуждается

в ожидании

сутки.

Но

проверка позвоночника, а также проверка того, не сломано ли у него большинство рёбер и не смещён ли позвонок, —

спинного мозга, а также проверка, не сломано ли большинство её рёбер и не смещён ли позвонок, —

несомненно, требуется!

А если

пошла, она не нуждается

даже в

проверке!

Рабби Хия бар Аши сказал: и в первом, и во втором случае требуется проверка!

Сказал Рав Ирмия бар Аха от имени Рава: если она вытянула ногу, чтобы встать,

то

даже если она не встала,

ей больше не требуется ожидание сутки.

Если она отставила ногу, чтобы пойти, —

даже если она не пошла,

ей не требуется даже проверка.

А Рав Хисда сказал:

даже если она не вытянула ногу, чтобы встать, а только

встряхнулась,

укрепилась и попыталась

встать, даже если не встала,

ей не требуется ожидание.

Сказал Амимар от имени Рава Дими из Нехардеи: упавшее животное,

о котором мудрецы сказали, что его следует опасаться,

нуждается в проверке напротив внутренностей,

не разорвана ли большая часть внешнего рубца и не пробиты ли кишки.

Сказал ему Мар Зутра: так мы говорим от имени Рава Папы: требуется проверка напротив всей полости тела,

из-за возможного перелома большинства рёбер или смещения позвонков.

Сказал Хуна Мар, сын сына Рава Нехемии, Раву Аши: а дыхательные пути и пищевод каковы?

Нужно ли также проверять трахею и пищевод, не сместились ли они со своих мест?

Сказал ему: дыхательные пути и пищевод —

они устойчивы при падении.

При падении они выдерживают удар и не смещаются.

Сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля: птица, ударившаяся при падении

вынужденно

о поверхность воды,

как только

проплыла во весь свой рост — этого достаточно!

И сказано это только

в случае, когда она плыла

снизу,

от нижнего участка реки

вверх,

по течению реки, поскольку тогда её плавание свидетельствует о её здоровье.

Но если она плыла

сверху вниз —

сверху вниз —

это всего лишь вода снесла её,

а не она сама плыла.

А если

воды

вода стояла,

это не имеет значения!

А если бросили щепки,

которые плавали в реке,

и она опередила их,

то есть опередила плывущие по воде щепки, —

значит, она сама опередила щепки,

и тогда даже движение сверху вниз свидетельствует о её здоровье.

Птица, упавшая на

натянутую ткань,

на полотно, положенное на колья, причём это полотно было натянуто, —

опасаемся

повреждения её органов. Но если она упала на ткань

ненатянутую, —

не опасаемся.

Птица и летящая,

то есть если ткань была сложена вдвое, так что птица не ударилась, —

не опасаемся!

Птица, упавшая в расстеленную в воздухе сеть, называемую

изла, и узлы которой расположены близко друг к другу,

—

опасаемся,

что узлы повредили её органы. А если

узлы расположены не близко друг к другу, —

не опасаемся!

Если птица упала на

лён,

то есть на

лён, связанный в тюки,

на лён, скрученный в связки, —

опасаемся

повреждения органов, поскольку эти связки твёрдые. Но если она упала на бок связки,

с одной и с другой стороны, —

не опасаемся.

Если она упала на связки тростника, называемые

асурьята, — опасаемся.

Если она упала на

лён,

то есть на

мятый,

побитый лён,

и трепаный,

взбитый и ставший мягким, —

не опасаемся.

Но если лён был

мятым, но не трепаным, —

опасаемся.

Если он с остатками стеблей,

то есть если в нём есть стебли,

поскольку в нём имеются узлы,

связки, —

опасаемся,

несмотря на то что лён мятый и трепаный.

Дакта,

мякина от обломков стеблей, которые вытряхиваются изо льна при его трепании, —

опасаемся.

Но если она

докдакта,

очень мелкая, —

не опасаемся.

Невра,

волокно, растущее вокруг пальм, —

опасаемся.

Но

тимхата,

после разделения на полосы ставшая мягкой, —

не опасаемся.

Китма нехила,

просеянный через сито пепел, который затем спрессовывается и становится твёрдым, —

опасаемся,

поскольку после просеивания через сито он спрессовывается и становится твёрдым. Но если он

не просеян, —

не опасаемся,

поскольку он не спрессовывается и не становится твёрдым.