Хулин 42b — Талмуд с русским переводом

Прежде всего, согласно нашему таннаю,

который не указал число треф, а лишь разъяснил их в Мишне, можно сказать:

«таннай — таннай» —

он перечислил те виды треф, которые таннай привёл и разъяснил в нашей Мишне, а остальные виды треф,

которые он оставил,

не разъяснив их прямо,

выводятся

из правила

«таково общее правило»

[которое наш таннай сказал в конце своих слов].

Но согласно таннаю из школы рабби Ишмаэля, который говорит,

что число

треф — восемнадцать,

из его слов следует, что существуют только эти восемнадцать видов треф

и больше нет.

И согласно его мнению возникает трудность:

«Но ведь существует животное, у которого перерезаны ноги выше коленного сустава»

[см. рисунок в книге «Сихат хулин»], и оно

трефа,

однако этот случай не входит в число восемнадцати видов треф!?

И отвечают: таннай из школы рабби Ишмаэля

согласен с рабби Шимоном бен Элазаром, который говорит: «Она может подвергнуться прижиганию»,

то есть место разреза можно прижечь огнём, и благодаря прижиганию животное может выздороветь

и жить.

Однако Гемара удивляется: что это за ответ — что таннай из школы рабби Ишмаэля согласен с рабби Шимоном бен Элазаром, который считает, что животное может подвергнуться прижиганию и жить? Ведь

хотя оно и может

это

перенести прижигание и жить,

для танная из школы рабби Ишмаэля всё равно остаётся трудность: ведь животное является трефой, так почему же этот случай не был включён в перечень!?

Ведь

для кого это было сказано — по чьему мнению ответивший сказал, что животное может подвергнуться прижиганию и жить? —

согласно чьему мнению сказал отвечающий, что она может подвергнуться прижиганию и жить? —

Для танная из школы рабби Ишмаэля!

Но ведь

таннай из школы рабби Ишмаэля считает, что трефа

может жить.

Итак, какое значение имеет то, что животное может жить? Раз у него перерезаны ноги выше коленного сустава, оно является трефой, даже если способно выздороветь и жить!?

Более того, возможно, сам рабби Шимон бен Элазар считает такое животное трефой; возможно, он согласен с таннаем из школы рабби Ишмаэля в том, что несмотря на возможность выздороветь и жить животное всё же является трефой!?

И отвечают:

но

вот что имел в виду приведённый выше ответивший:

таннай из школы рабби Ишмаэля согласен

с

рабби Шимоном бен Элазаром, который прямо говорит

[в третьей главе Тосефты], что если животному перерезаны ноги выше коленного сустава, оно

пригодно.

Поэтому этот случай не был включён в число треф.

Гемара продолжает возражать против числа восемнадцати видов треф:

«Но ведь существует отсутствие части позвоночника,

которое делает животное трефой, а в число восемнадцати видов треф оно не включено!?»

Ибо учили мы

в трактате Огалот [2:3]:

Мёртвое тело делает нечистым «нечистотой шатра», то есть все находящиеся в шатре с мёртвым становятся нечистыми нечистотой мёртвого, даже если не касались самого мёртвого.

Нечистота шатра распространяется также на кости мёртвого, даже если на них не осталось мяса. Но это относится к случаю, когда находящиеся в шатре кости образуют целый позвоночник [или целый череп, или большинство костей по числу и большинство основных костей мёртвого].

Какое отсутствие части

должно

быть в позвоночнике,

чтобы его уже нельзя было назвать «целым позвоночником» и чтобы он не делал нечистым в шатре подобно мёртвому?

Бейт Шамай говорят: если в позвоночнике отсутствуют

когда в позвоночнике будет отсутствовать

две позвонковые кости.

А Бейт Гиллель говорят: если отсутствует кость

одного позвонка.

И сказал Рав Иегуда от имени Шмуэля: и в отношении трефы — так же.

Согласно Бейт Шамай животное становится трефой из-за отсутствия позвонков только после того, как из позвоночника исчезнут две позвонковые кости. А согласно Бейт Гиллель, если отсутствует кость одного позвонка, животное уже является трефой.

Отсюда следует, что по всеобщему мнению животное становится трефой из-за отсутствия позвонков позвоночника. И возникает трудность для танная из школы рабби Ишмаэля: почему он не включил эту трефу в перечень треф? Ему следовало насчитать девятнадцать видов треф!?

И отвечают: действительно, отсутствие позвонков позвоночника делает животное трефой и должно быть включено в число треф. Однако нет необходимости насчитывать «девятнадцать видов треф», потому что

сетка и книжка, которые ты считаешь двумя,

считай одним!

Ведь сетка и книжка находятся рядом друг с другом и являются двумя прилегающими органами пищеварения, поэтому отсутствие части одного равносильно отсутствию части другого. Итак,

одно исключи —

выведи один из них [сетки и книжки] из числа отдельных видов треф,

а одно введи —

добавь отсутствие позвонков позвоночника в перечень треф; тогда число снова составит восемнадцать видов треф и будет включать как трефу сетки и книжки, так и отсутствие костей позвоночника.

Мы всё ещё разбираем этот вопрос:

«Но ведь существует “ободранное животное”,

которое также является трефой; то есть с животного снята кожа и оно полностью освежёвано [как сказано ниже, мудрецы считают его непригодным]!?»

И отвечают:

таннай из школы рабби Ишмаэля согласен

с

рабби Меиром, который разрешает

ободранное животное.

И ещё мы разбираем этот вопрос:

«Но ведь существует

также трефа, называемая

“харутой”,

— случай, когда лёгкое сморщилось и затвердело, подобно ветвям пальмы; если это сморщивание произошло потому, что человек напугал животное своим голосом, ему уже нельзя помочь, оно не выздоровеет и поэтому является трефой!?»

И отвечают: в нашей Мишне в перечне треф сказано: «проколота

желчь — кто включает её

в число восемнадцати видов треф?» —

рабби Йоси, сын рабби Иегуды,

который так считает. Но в этом вопросе он одинок [в барайте ниже, на следующей странице], тогда как таннай из школы рабби Ишмаэля не признаёт этот вид трефы. Поэтому

исключи

порок, связанный с проколом

желчи,

из числа восемнадцати видов треф

и введи вместо него порок

«харуты».

«харуты».

Мы всё ещё разбираем этот вопрос:

«Но ведь существует

также

семь изречений,

то есть семь преданий, которые амораи перечислили среди случаев трефы; как же таннай из школы рабби Ишмаэля установил, что число видов треф составляет только восемнадцать!?»

Вот эти «семь изречений»:

а.

Рав Матна сказал: «Эта головка бедренной кости,

головка бедренной кости [см. рисунок в книге «Сихат хулин»],

которая выскочила из своего места,

то есть из места соединения с тазовой костью, — животное

трефа!»

б.

И сказал Ракиш бар Папа от имени Рава: «Если поражена

у животного

одна почка,

то есть одна из почек животного наполнилась гноем, и гной дошёл до углубления внутри почки, — животное

трефа.

Тем более оно является трефой, если поражены обе почки».

в.

И учили мы

[ниже, 55а]:

«Удалена селезёнка — пригодно».

И сказал

об этом

Рав Авира от имени Равы: «Сказано это только

о случае, когда удалена селезёнка и животное пригодно,

но

если

удалена

селезёнка из тела животного, поскольку оно может продолжать жить без неё.

Однако

если

проколота

селезёнка, а не удалена, животное

трефа».

г.

И сказал Раба бар бар Хана от имени Шмуэля: «Органы,

то есть трахея и пищевод, которые являются «органами», перерезаемыми при убое животного,

если большая часть их отслоилась,

то есть связь между органами и мясом, к которому они прикреплены, разорвана, — животное

трефа».

д.

И сказал Раба бар Рав Шила от имени Рава Матны от имени Шмуэля: «Если ребро вырвано

целиком

изначально,

то есть из места его соединения с позвоночником [вместе с половиной позвонка], животное

трефа.

И хотя в Мишне мы учили, что животное является трефой только если сломано большинство его рёбер, здесь речь идёт о другом случае: ребро полностью вырвано со своего места, а не сломано и оставлено на месте».

е.

«И череп, если он раздроблен,

то есть по нему нанесено множество ударов,

на большей части

черепа, — животное трефа. ж.

И мясо, покрывающее большую часть рубца,

если оно разорвано

на большей части,

то животное

трефа».

До сих пор перечислены семь изречений.

И отвечают: трефы, возникающие из-за

проколов

[отверстий], —

их восемь.

Восемь видов треф возникают из-за прокола органов, и это: проколотый пищевод, проколотая оболочка мозга, проколотое сердце, проколотое лёгкое, проколотый желудок, проколотые тонкие кишки [кишечник], проколотые сетка и книжка, проколотый внутренний рубец.

Считай их одним,

то есть таннай счёл все восемь видов треф, возникающих из-за прокола органов животного, одной трефой, поэтому

исключи

теперь из общего числа восемнадцати видов треф

семь

видов треф [поскольку все восемь проколов считаются одной трефой, из общего числа треф следует вычесть семь и вместо восьми считать один вид треф],

и введи

вместо них

семь

видов треф, перечисленных амораи в семи изречениях.

И возражают:

если так,

если все трефы, связанные с проколами, следует считать одной трефой, то

перерезанные,

перерезанная трахея и перерезанный спинной мозг,

тоже являются двумя

перерезанными органами

— таковы они,

и тогда

считай их одним?!

Следует считать оба случая перерезания одной трефой, так же как мы сочли восемь видов треф из-за проколов одной трефой, и тогда

одна исчезнет,

то есть из числа треф будет вычтен ещё один вид, и останется лишь семнадцать видов треф!?

Более того,

можно возразить: ведь

изречение Рава Авиры от имени Равы

[третье изречение] о проколотой селезёнке —

тоже относится к проколотому органу,

и этот случай уже входит в трефу проколотых органов. Следовательно, следует насчитать только шесть изречений, поскольку проколотая селезёнка входит в число всех проколотых органов, и тогда получается всего семнадцать видов треф!?