Хулин 42a — Талмуд с русским переводом

И отвечают:

можно было бы подумать

что если нам неизвестно, что его жена родила, люди не станут говорить, будто он действительно посвятил его в качестве жертвы роженицы, поскольку скажут:

если действительно родила

его жена,

об этом было бы известно

[был бы известен этот факт],

это учит нас

что рождение жизнеспособного сына действительно становится известным, однако

возможно, произошёл выкидыш

а о выкидыше известно не бывает; поэтому подозревают, что он посвятил его в качестве жертвы роженицы для своей жены, у которой произошёл выкидыш.

Мы завершили главу «Шохет».

Рамбам Рамбам Рамбам Г. Г. Виды треф Виды трефот Хазон Иш [Йоре-деа, 5:3] написал: не следует этому удивляться. В действительности Всевышний создал лекарства и от треф, но они не открывались в каждом поколении и в каждом месте. Некоторые из них открывались, а затем снова забывались; всё это было устроено Творцом, благословен Он, ещё в начале творения. А мудрецам было передано устанавливать, какие повреждения делают животное трефным, на основании святого духа, пребывавшего над ними. Законы о трефах должны были быть установлены для всех поколений в течение двух тысяч лет Торы, как сказано в трактате Авода-зара, 9б [шесть тысяч лет существования мира делятся на три периода: первый — годы «хаоса», без Торы; второй — две тысячи лет Торы, в течение которых были установлены законы для всех поколений; третий — две тысячи лет Машиаха, когда Машиах должен был раскрыться], и как сказано в трактате Бава-меция, 86а: Реби и рабби Натан — конец Мишны конец Мишны конец Мишны Рав Аши и Равина — конец постановления конец постановления конец постановления И после них у нас нет новой Торы! в то время в то время в то время когда Всевышний передал законы Торы о них мудрецам тех поколений!

Введение к разделу «Эти трефот»

А. Что такое трефа?

Животное, дикий зверь или птица, у которых есть повреждение или болезнь, конец которой — привести к смерти, являются трефой и запрещены в пищу.

Таково начало формулировки Мишны в начале раздела «Эти трефот»:

Это общее правило,

Общее правило всякое

всякое

животное, в котором есть повреждение или болезнь, таким образом,

что нет

при котором нет

подобное ему,

дикое животное

если это дикий зверь —

то оно трефа.

О чём идёт речь? Когда у животного было повреждение или поражение, приводящее к смерти. Но если животное было «обречённым», например, оно заболело вследствие ослабления сил и склонялось к смерти, или съело смертельный яд, или его ужалила змея,

то, хотя оно наверняка умрёт,

оно не является трефой.

Б.

Б.

Источник запрета есть трефу

Второй Второй Второй Первый Первый

Первый

сказанное в Писании,

прямо

[Шмот, 22]: «А мясо, растерзанное в поле,

трефу

растерзанное

Минхат Хинух, заповедь 472, и Ахиезер, раздел 7, буква зет зет зет Третий Третий

в Сифре [Дварим, 14:21]: «Не ешьте никакой падали». Мне известно только о падали; откуда трефа? Писание говорит: «всякую».

Третий

Тора сказала [Ваикра, 11:2]: «Вот животное, которое вы будете есть». И мудрецы истолковали [Хулин, 37а]: животное — ешь, а то, которое не является животным [например, трефу, которая не может жить], не ешь.

Тосафот Тосафот Тосафот Меири Меири Меири Хулин, 71а. В.

Трефот, у которых есть лечение

Трефа, у которой есть лечение, не является трефой. Но те повреждения, о которых мудрецы сказали, что они являются трефот, являются трефот даже если в наше время у них есть лечение или если в наше время они живут даже без лечения, поскольку у тебя есть только то, что перечислили мудрецы, как сказано: «по закону, которому они научат тебя».

И также трефой является только то, что перечислили мудрецы. Поэтому даже если будет повреждение или болезнь другого вида, это не трефа, поскольку наверняка для неё есть [или было] лечение, и даже если нам стало известно из медицинского пути, что она не сможет жить.

Хазон Иш объясняет, что законы шхиты были установлены в «две тысячи лет Торы», и согласно тому, что установили тогда мудрецы, так закон установлен навсегда.

Г.

Виды трефот

Существует восемь видов трефот, переданных Моше на Синае, и в их числе многие десятки способов, которыми животное становится трефой:

А.

Растерзанная хищником.

Б.

Пробитая,

к чему относятся двадцать шесть видов трефот органов, в которых имеются отверстия.

В.

Ниже, 54а. Рамбам Рамбам Рамбам

Г.

Перерезанная, к чему относится перерезание спинного мозга.

Д.

Удалённая, к чему относятся восемь трефот органов, удалённых у неё.

Е.

Прободено лёгкое,

Сломанная, к чему относятся шесть трефот переломов.

В. Г. Прободена А. друсса. Б. Ж.

Разорванная: разорвана большая часть мяса, покрывающего рубец, а также если с неё содрана кожа.

З.

Упавшая, к чему относится раздробление органов вследствие падения или ослабление дыхательных органов.

Рамбам [«Законы о шхите», 3:19] считает, что прободение пищевода считается падалью даже при жизни даже при жизни даже при жизни Б. И перерезанное дыхательное горло И перерезанное дыхательное горло И перерезанное дыхательное горло

Мишна:

Мишна: Вот какие повреждения делают животное трефным:

А.

Пищевод, имеющий отверстие —

Прободение пищевода

«вот какие запрещены» некоторые из них являются падалью а некоторые из них — трефами При Маген При מגадим При Маген и Рабби Акива Эйгер и Рабби Акива Эйгер и Рабби Акива Эйгер Рабейну Тама и ראש , прободение пищевода является трефой. В Тосафот Ра״ша Написал Бейт ha-Леви Бейт ха-Леви объясняет Бейт ha-Леви, Бах Бейт ha-Леви, Торат хаим Торат хаим Торат хаим

И перерезанное дыхательное горло —

В.

В.

Пробита оболочка мозга —

Г. Прободена Прободена Прободена

стенка

сердца сердца сердца

до

полости сердца.

полости сердца. полости сердца.

Написал Рашба Рашба Рашба Хазон Иш [14б] объясняет что произошло с животным, когда оно стало трефным, а не тем, что теперь оно является трефой. Поэтому даже после исцеления, когда оно больше не является трефным, оно сохраняет запрет трефы. Так же написал Авней незер то, что произошло — отверстие в мозге; при прободении пищевода запрет возникает только в момент шхиты, поскольку шхита прободённого пищевода недействительна. Само же прободение пищевода не делает животное трефным, поэтому оно является падалью, а не трефой [однако это объяснение подходит только согласно мнениям, что оно является падалью; см. предыдущее примечание]. Д. Сломан позвоночник. И при его переломе

Д.

Е.

при его переломе

Ж.

Прободено лёгкое, Прободено лёгкое, Прободено лёгкое,

З.

Ж.

Рабби Шимон говорит

З.

или часть которого отсутствует.

если отверстие достигает бронхов [см. рисунок в книге «Сихат Хулин»]. Т.

Прободение желудка

при любом отверстии.

И.

Т.

при любом отверстии.

Й.

И.

Пробита желчь —

К.

ЙА.

Внутренний рубец который прободён

при любом отверстии.

Л.

Внутренний рубец [

Или разорвана большая часть рубца

снаружи.

снаружи. снаружи. отверстием любого размера. Рабби Йеуда говорит отверстием любого размера.

ЙГ.

Или разорвана большая часть

большой рубец крупного животного, размер разрыва, делающий животное трефным, составляет . Если же это тэфах . Если же это

снаружи.

малый рубец небольшого животного, то размер разрыва, делающий животное трефным, составляет Рабби Йеуда говорит большую часть рубца.

М. Н.

Сетчатка и книжка

Сетчатка и книжка Сетчатка и книжка прободены

ладонь. А

снаружи.

снаружи. снаружи.

животного — размер разрыва, делающий животное трефой, составляет

большую его часть

рубца.

ЙД. ЙВ.

Сетчатка и книжка

Сетчатка и книжка Сетчатка и книжка

пробиты

так, что отверстие видно

снаружи.

Но если отверстие было между двумя прилегающими стенками сычуга и книжки, это не трефа, поскольку в любом случае пища переливается из одного в другой через отверстие между ними.

О.

Упала с крыши Упала с крыши Упала с крыши

и тотчас была зарезана, не выжидая сутки, она является трефой. Ибо хотя на ней не видны переломы, мы опасаемся, что её органы раздробились и разорвались.

П.

Сломалась большая часть её рёбер,

У неё сломалась большая часть рёбер но она не падала.

Ц.

Растерзанная волком

Растерзанная волком Растерзанная волком

Рабби Йеуда говорит Рабби Йеуда говорит Рабби Йеуда говорит

растерзанное волком является трефой только

Б.

у Б. животного

мелкого вида мелкого вида мелкого вида

но не у крупного.

Поскольку, согласно мнению Рабби Йеуды, яд волка, находящийся между его когтями, обжигает только мелкое животное, но не крупное.

И

И И

растерзано львом растерзано львом растерзано львом

является трефным, даже

Б.

у Б. животного

крупного вида. крупного вида. крупного вида.

И поскольку Рабби Йеуда изложил различие между растерзанным волком и растерзанным львом, таннай также изложил различие относительно растерзанной птицы, применительно к трефот птицы.

Растерзанная ястребом —

Растерзанная ястребом трефна

у мелкой птицы у мелкой птицы у мелкой птицы

например у воробьёв и голубей.

А растерзанная крупной хищной птицей [

А растерзанная крупной хищной птицей [крупным хищником] — трефна даже

у птицы у у птицы

крупной, например у гусей и кур.

Это общее правило

Общее правило в законах о трефе:

всякое всякое всякое

животное, поражённое повреждением,

при котором нет

при котором нет при котором нет подобного повреждения,

с которым животное могло бы жить [то есть могло бы продолжать жить],

то

является трефным!

является трефным! является трефным! Принимается только то, что перечислили мудрецы мудрецы мудрецы Рабби Йосеф Дов Соловейчик Гемара: Гемара:

Гемара:

Сказал Рабби Шимон бен Лакиш: намёк на трефу в Торе —

Сказал рабби Шимон бен Лакиш: намёк на трефу в Торе откуда? откуда?

откуда?

И Гемара удивляется вопросу Рабби Шимона бен Лакиша:

Откуда?!

Откуда?! Откуда?!

«А мясо в поле — растерзанное, не ешьте»?!

«А мясо, растерзанное в поле, не ешьте»?! Но Но Но

так спросил Реш Лакиш:

намёк на трефу, которая не живёт [

намёк на трефу, которая не может жить [которая не способна жить], не пригодна для жизни] в Торе не пригодна для жизни]

откуда?!

откуда?! откуда?!

Его вопрос относится к

Его вопрос относится к тому,

и оно

трефно. Из этого

трефно. Из этого трефно. Из этого следует

ты учишь

что трефа не живёт.

Иными словами, из конца Мишны следует, что причина запрета трефы состоит в том, что она не способна жить. Поэтому Реш Лакиш спросил:

откуда мы знаем из Торы намёк на то, что трефа не может жить?!

из Торы намёк на то, что трефа не может жить?!

Гемара отвечает на его вопрос:

«Ибо написано: “И вот животное, которое вы будете есть”,

может жить

живое, ешь живое,

Но животное,

ешь.

которое не может жить Но животное,

которое не живёт, —

не ешь!

Гемара делает вывод:

И Гемара уточняет: из этого И Гемара уточняет:

следует,

что

трефа не может жить! О. Упала с крыши , П. У неё сломалась большая часть рёбер , но она не падала. Ц. Растерзанная волком — Рабби Йеуда говорит : у животного мелкого вида , но не у крупного. И растерзано львом , является трефным, даже у животного крупного вида. Растерзанная ястребом — трефна у мелкой птицы , А растерзанная крупной хищной птицей [крупным хищником] — трефна даже у Общее правило в законах о трефе: всякое при котором нет подобного повреждения, с которым животное могло бы жить [то есть могло бы продолжать жить], то является трефным! Гемара: Сказал рабби Шимон бен Лакиш: намёк на трефу в Торе — откуда? Откуда?! «А мясо, растерзанное в поле, не ешьте»?! Но , намёк на трефу, которая не может жить [которая не способна жить], в Торе — откуда?! Его вопрос относится к и оно трефно. Из этого следует откуда мы знаем из Торы намёк на то, что трефа не может жить?! , может жить , ешь . Но животное, которое не может жить , — не ешь! Гемара делает вывод: из этого следует, что трефа не может жить!

Ведь Писание исключило из пищи животное, «которое не живёт», а у нас нет живого существа, определяемого как «не живущее», кроме трефы [поскольку падаль не относится к категории «не живущая», а определяется как «мёртвая»].

И Гемара разбирает:

А согласно тому, кто говорит, что трефа может жить,

то есть она способна жить, но Писание запретило её в пищу,

откуда он выводит

намёк в Торе на то, что трефа, несмотря на то что она жива, всё же запрещена?

И отвечаем: он также

выводит это из стиха: «Вот животное, которое вы будете есть»,

и толкует его так: слово «вот» означает ограничение и учит:

«вот животное»

— то есть обычное животное, только его

ешь.

Но

другое животное,

например трефа, хотя она и является животным, —

не ешь! Из этого

ты заключаешь,

что трефа может жить!

А другой,

который считает, что трефа не может жить,

это

ограничение

слова «вот» — что он с ним делает?

Оно требуется ему для того, о чём учил таннай из бейт-мидраша рабби Ишмаэля:

Таннай из бейт-мидраша рабби Ишмаэля учил: «

Вот животное, которое вы будете есть»

— Писание учит,

что

Всевышний брал каждый вид

животных

и показывал его Моше, говоря ему: “Это ешь! А это не ешь!”

И возражаем:

А другой,

который выводит из слова «вот», что трефа может жить, — ему следует возразить: ведь и для него

этот стих требуется

для того,

о чём учил таннай из бейт-мидраша рабби Ишмаэля?!

И отвечаем:

Да, это действительно так,

этот стих «И вот животное» предназначен для того, о чём учил таннай из бейт-мидраша рабби Ишмаэля.

Но трефа,

которая

может жить, откуда ему это известно? —

Он выводит это из другого учения танная из бейт-мидраша рабби Ишмаэля.

Таннай из бейт-мидраша рабби Ишмаэля учил: написано [там]: «Вот закон о животном и птице — чтобы отличать между нечистым и чистым, и

между животным, которое можно есть, и животным, которое нельзя есть».

между съедобным животным и животным, которое не следует есть».

Что означает «животным, которое нельзя есть»?

Писание учит тебя: трефу, хотя она и может жить, всё же нельзя есть!

А что такое трефа?

Это восемнадцать видов трефы,

которые не разъяснены в Писании, но

были переданы Моше на Синае!

И разбираем это:

И это всё?

Неужели нет других видов трефы?

Ведь есть

виды трефы, обозначаемые

«Б. С. Г. Р.»

— это признаки четырёх видов трефы, которые будут разъяснены далее,

и

к тому же есть

семь высказываний,

то есть семь видов трефы, которые не были приведены в Мишне, но были установлены амораями и также будут разъяснены далее!?