Хулин 126b — Талмуд с русским переводом

Но имеются

три вида нечистоты

[из всех видов нечистоты],

исходящие от умершего,

и в этом их דין одинаков:

У

двух

из трёх способов, которыми умерший передаёт нечистоту, имеется

каждый

из них, тогда как

третьего у них нет!

Вот они

— три вида нечистоты:

Полная ложка праха разложения.

Кость величиной с ячменное зерно.

Голель

[крышка гроба]

и дофек

[доска, которую кладут сбоку от умершего].

Полная ложка праха разложения

— передаёт нечистоту через перенос и через шатёр, но не через прикосновение.

Поскольку невозможно прикоснуться к каждой крупице праха разложения.

Отсюда доказывается, что рабби Шимон спорит с рабби Йоси и считает, что находящийся под шатром не называется «прикасающимся» — [ведь рабби Йоси выше сказал, что полная ложка праха разложения передаёт нечистоту даже через прикосновение, то есть «шатёр прикосновения»].

А где

передаёт нечистоту

его прикосновение

умершего?

В одном из них!

То есть в каждом из двух остальных видов нечистоты.

Кость величиной с ячменное зерно

— передаёт нечистоту через перенос и через прикосновение, но не через шатёр.

[Этот דין изучается из галахи, данной Моше на Синае.]

А где

передаёт нечистоту

его шатёр

умершего?

В

каждом

из них!

Голель и дофек

— передают нечистоту через прикосновение и через шатёр, но не через перенос!

А где

передаёт нечистоту

его перенос

умершего?

В

каждом

из них!

Мы учили в Мишне:

костный футляр падали и костный футляр шерца

— прикоснувшийся к ним, когда они закрыты, чист.

Мудрецы учили:

написано о падали: «Прикоснувшийся к её падали станет нечист»; отсюда следует:

«к её падали»

— но не к закрытому костному футляру.

Прикоснувшийся к нему не становится нечистым, поскольку не прикоснулся к мозгу внутри [а сама кость не передаёт нечистоту падали].

Можно было бы подумать: даже если в костном футляре проделали отверстие

, прикоснувшийся к нему не станет нечистым?

Писание говорит: «Прикоснувшийся

— станет нечист»

: из избыточной буквы йуд в слове «станет нечист» мы выводим, что нечистым становится даже тот, кто прикоснулся к кости, поскольку она является «покровом» мозга, находящегося внутри.

А поскольку написано «прикоснувшийся», мы выводим:

Только

то, к чему можно прикоснуться

— к мозгу внутри, то есть если в костном футляре проделали отверстие, — является

нечистым

по דין покрова.

Но

то, к чему невозможно прикоснуться,

например, если костный футляр закрыт, —

чисто.

На него не распространяется даже דין покрова.

Сказал рабби Зейра Абаю: если так

, покров передаёт нечистоту только тогда, когда можно прикоснуться к самой плоти, то

животное

-падаль, которое вообще не содрали и которое всё ещё находится

в своей шкуре

— не будет передавать нечистоту

, хотя шкура является покровом плоти, ведь к плоти невозможно прикоснуться?

И отвечаем:

выйди и посмотри, сколько в нём отверстий

: рот, ноздри и глаза, через которые можно прикоснуться к плоти.

Сказал Рав Папа Раве: если так, почка

[почка] падали, полностью покрытая

своим жиром

[а жир падали не передаёт нечистоту], —

не будет передавать нечистоту!?

То есть прикоснувшийся к жиру, являющемуся покровом почки, не станет нечистым, поскольку не может прикоснуться к самой почке? И отвечаем:

посмотри, сколько нитей тянется от неё

— от почки; это плоть, передающая нечистоту падали.

Рабби Ошайя задал вопрос: если задумал проделать в ней отверстие

— в костном футляре, —

но не проделал,

что

касается её способности передавать нечистоту?

То есть:

считается ли отсутствие отверстия отсутствием действия или нет?

После того как вопрос был задан,

он сам разрешил его: отсутствие отверстия не считается отсутствием действия.

Мишна:

Зародышевое яйцо шерца,

яйцо шерца [черепахи, ящерицы и тому подобного], внутри которого сформировался детёныш и детёныш умер, —

чисто

: яйцо не передаёт нечистоту шерца. Поскольку, пока яйцо закрыто, невозможно прикоснуться к детёнышу внутри, прикоснувшийся к яйцу также не становится нечистым.

Если проделали отверстие

в яйце

какого бы то ни было размера, оно нечисто

: прикоснувшийся к нему становится нечистым, даже если прикоснулся только к скорлупе. Поскольку можно прикоснуться к самому детёнышу [который передаёт нечистоту шерца] через отверстие, яйцо также передаёт нечистоту, поскольку является «покровом» детёныша внутри.

Мышь, наполовину состоящая из плоти, а наполовину из земли,

поскольку существует разновидность мыши, образующаяся из земли [подобно червям, возникающим из мусора] . В начале её образования, когда одна половина уже превратилась в мышь, а другая всё ещё является землёй,

прикоснувшийся к

уже ставшей

плотью становится нечистым.

Но прикоснувшийся

к

половине, которая всё ещё является

землёй, чист.

Рабби Йеуда говорит: даже прикоснувшийся к земле напротив плоти становится нечистым,

поскольку в конце концов она станет плотью и уже сейчас передаёт нечистоту как шерец.

Гемара:

Мудрецы учили:

написано: «Вот нечистые для вас среди всех шерцов», и из буквы ה в слове

«нечистые»

выводим: включая яйцо шерца и костный футляр шерца 170 ,

поскольку они передают нечистоту так же, как сам шерец.

Можно было бы подумать: даже если яйцо не сформировалось

, то есть внутри него не образовался детёныш, оно также передаёт нечистоту?

Писание говорит: «шерец»,

и выводим:

как сформировавшийся шерец,

поскольку он уже образовался,

так и яйцо шерца

— только

сформировавшееся 171 .

Можно было бы подумать: даже если костный футляр

и яйцо шерца не имеют отверстия, они передают нечистоту?

Писание говорит: «Прикоснувшийся

к ним

станет нечист»,

и выводим: только

то, к чему можно прикоснуться

— к мозгу внутри костного футляра и к шерцу внутри яйца, — является

нечистым

по דין покрова.

Но

то, к чему невозможно прикоснуться, чисто.

А какова

требуемая мера

отверстия

в яйце и костном футляре?

С толщину волоса. И

тогда

можно прикоснуться волосом,

то есть волос головы или бороды [присоединённый к человеку] может войти через отверстие и прикоснуться к тому, что внутри. Человек становится нечистым, поскольку волос, присоединённый к человеку, считается его плотью.

Мы учили в Мишне:

мышь, наполовину

состоящая из плоти, а наполовину из земли: прикоснувшийся к плоти нечист, к земле — чист.

Сказал рабби Йеошуа бен Леви: это относится к случаю, когда она сформировалась по всей длине.

Только когда половина, уже ставшая плотью, образовалась по всей длине мыши — то есть по всей её правой или по всей её левой стороне, — эта сторона считается шерцем и передаёт нечистоту. Но пока одна из её половин не образовалась по всей длине, она вообще не передаёт нечистоту как шерец.

Некоторые передают это

высказывание рабби Йеошуа бен Леви

относительно заключительной части

Мишны.

Как сказано:

«Рабби Йеуда говорит: даже прикоснувшийся к земле напротив плоти нечист».

И относительно этого

рабби Йеошуа бен Леви сказал: «Это относится к случаю, когда она сформировалась по всей длине».

Только тогда рабби Йеуда объявляет нечистым и прикоснувшегося к земле с другой стороны. Но если мышь не сформировалась по всей длине, он согласен, что нечист только прикоснувшийся к плоти.

И разъясняем:

тот, кто передаёт это относительно первой части

, считая, что даже при прикосновении к плоти требуется, чтобы мышь сформировалась по всей длине,

тем более — относительно заключительной части

: при прикосновении к земле рабби Йеуда объявляет человека нечистым только если мышь сформировалась по всей длине.

А тот, кто передаёт это относительно заключительной части,

говорит, что именно в заключительной части рабби Йеошуа бен Леви сказал: нечистота возникает только если мышь сформировалась по всей длине,

но

в

первой части,

когда прикоснулись к плоти,

даже если она не сформировалась по всей длине,

человек также становится нечистым.

Мудрецы учили: поскольку сказано

в Торе среди восьми шерцов, передающих нечистоту, слово

«мышь», я мог бы понять, что даже морская мышь

— рыба, похожая на мышь, —

называемая мышью,

также входит в категорию мыши.

И דין таков:

можно рассудить, что морская мышь не входит в категорию мыши, поскольку

осквернил

её Писание

в слове «хулда»,

а она также входит в число восьми шерцов,

и осквернило в слове «мышь».

Как хулда

бывает только

разновидностью, обитающей на суше,

поскольку всё, что Всевышний создал на суше, Он создал и в море в качестве подобия, кроме хулды: в море нет рыбы, похожей на хулду,

так и мышь

включает только

разновидность, обитающую на суше,

но не обитающую в море; та, что обитает в море, не передаёт нечистоту шерцов.

Или же рассуди иначе: можно рассудить наоборот, что морская мышь входит в категорию мыши, поскольку

Писание

осквернило в слове «мышь» и осквернило в слове «хулда»: как хулда

включает

всё, что называется хулдой,

ведь хулды в море нет и всякая разновидность, называемая хулдой, передаёт нечистоту шерцов,

так и мышь включает всё, что называется мышью

.

Включу морскую мышь,

и она также будет передавать нечистоту,

ведь

её

название — «мышь»?

Поскольку возможны оба рассуждения, в вопросах нечистоты следуем более строгому толкованию, и морская мышь будет нечистой.

Тора говорит: «

«пресмыкающийся

на земле»,

то есть имеется в виду именно тот вид, который обитает на земле, но не в море.

Или, быть может, слова «на земле» предназначены для того, чтобы исключить вид мыши, обитающий в море,

а

лишь

учат, что всякий раз, когда мышь находится

на земле, она делает нечистым

того, кто касается её, — будь то мышь, обитающая на суше, или мышь, обитающая в море. Но если

она спустилась в море, она не сделает нечистым

находящегося там прикоснувшегося к ней!? [поскольку различие между видами мыши не имеет значения, а имеет значение лишь место, где она находится ].