Хулин 115a — Талмуд с русским переводом

И возражают:

Но если так,

что ты истолковал: «всё, что Я запретил тебе», — запрещено в пищу, ")

то приготовленное в Шабат,

например, если кто-либо приготовил пищу в Шабат, —

пусть будет запрещено

в пищу всему Израилю,

ведь «

что Я запретил тебе»

— это оно,

поскольку запрещено готовить в Шабат. Но ведь закон не таков: тот, кто намеренно приготовил пищу в Шабат, сам не должен есть её — в качестве штрафа, однако другие могут есть её?!

И отвечают:

говорит Писание

относительно Шабата: «

ибо она свята для вас».

И истолковывают:

она

— сам Шабат —

свят, а его деяния

— действия, совершённые с нарушением запрета в Шабат, —

не святы,

но согласно Торе их разрешено употреблять в пищу.

И возражают:

тот, кто пашет на быке и осле

вместе,

и

тот, кто

затыкает рот корове и молотит ею, —

пусть будут запрещены

посеянные им семена и обмолоченное им зерно,

ведь «

что Я запретил тебе»

— это оно,

поскольку Тора запретила так поступать?!

И отвергают:

теперь же, если даже Шабат, который строже, —

его деяния разрешены, то эти,

— пахота на быке и осле и затыкание рта корове, запреты которых легче, —

тем более

должны быть разрешены?!

Однако в отношении мяса с молоком этим каль ва-хомером не пользуются, чтобы разрешить их в пищу, поскольку в конце концов Тора написала: «не ешьте ничего мерзкого», чтобы вывести отсюда: «всё, что Я запретил тебе, запрещено в пищу». И поневоле это толкование нужно применить к какому-либо предмету; разумнее всего отнести его к мясу с молоком, поскольку человек ест саму мерзость, в отношении которой был совершён запрет, то есть мясо, сваренное в молоке. Иначе обстоит дело с пахотой на быке и осле: человек не ест саму пахоту, а ест семена. И при молотьбе, когда он заткнул рот корове, он ест не затыкание рта, а полученный благодаря ему обмолот. В таких случаях из Шабата посредством каль ва-хомера выводят, что это разрешено.

И возражают:

смешанные посевы,

которые сами являются мерзостью, поскольку именно в них совершено нарушение, —

пусть будут запрещены, ведь «

что Я запретил тебе»

— это они.

И отвечают:

поскольку Милосердный раскрыл относительно смешения в винограднике: «

чтобы не освятилось

полное семя, которое ты посеешь», и истолковываем: «

чтобы не было предано огню»,

то есть если посеять смешанные семена, они будут запрещены даже в получении пользы и должны быть сожжены в огне,

следует, что смешанные посевы

разрешены

в пищу и в получении пользы.

И возражают:

а скажи

так:

смешение

в

винограднике

запрещено и в пищу, и в получении пользы,

как и выводят из слов «предано огню». Но

смешанные посевы,

пусть будет сказано, что

в пищу запрещены

из-за «что Я запретил тебе», а

в получении пользы разрешены

поскольку из запрета смешения в винограднике выведено, что только оно запрещено в получении пользы, но не смешанные посевы. Откуда же мы узнаем, что они разрешены даже в пищу?

И отвергают: смешанные посевы

уподоблены смешению животных, как написано: «

не спаривай свой скот для смешения, не засевай своё поле смешением».

И истолковываем:

как в случае со своим скотом: происходящее от него

— то есть потомство, родившееся в результате такого спаривания, —

разрешено,

как будет разъяснено далее,

так и в случае с твоим полем: происходящее от него

разрешено.

И теперь разъясняют:

а относительно самого смешения животных — откуда мы знаем,

что происходящее от него разрешено?

Поскольку Милосердный запретил

потомство, родившееся в результате

смешанного спаривания, для Всевышнего,

поскольку из стиха «бык, или овца, или коза» выводят: исключается смешанное животное,

следует, что для обычного человека оно разрешено

в пищу!

И возражают: тот, кто закалывает

животное и его детёныша

в один день, —

пусть будет запрещён,

поскольку это ведь «что Я запретил тебе»!

И отвечают: этот запрет — «животное и его детёныш» — считается запретом, связанным с недостатком времени. Ведь оно запрещено только в тот же день; но если он заколет мать сегодня, а детёныша завтра, это разрешено. И

поскольку Милосердный запретил животное, которому недостаёт времени,

которому ещё не исполнилось восьми дней,

для Всевышнего,

как написано: «а на восьмой день отдайте его Мне», — но не раньше,

следует, что для обычного человека

разрешено!

Итак, для обычного человека нет запрета, связанного с недостатком времени.

И возражают:

отсылание из гнезда,

то есть мать, которую отослали согласно этой мицве,

пусть будет запрещено

в пищу всему Израилю, поскольку это ведь «что Я запретил тебе»: ведь запрещено брать её после того, как её отослали?! И отвечают:

Тора не сказала: «

отошли

мать»

на погибель.

Если бы она была запрещена, люди оступались бы из-за неё: не зная, что это птица, отосланная из гнезда, они съели бы её.

Сказал Реш Лакиш: откуда следует, что мясо с молоком запрещено

в пищу?

Талмуд говорит:

как написано о жертве Песах: «

не ешьте его сырым и сваренным, сваренным».

Не требовалось Писанию

слово «сваренным»,

поскольку оно избыточно: слово «свари» уже написано.

Для чего же сказано

«сваренным»?

Чтобы сказать тебе: существует иной вид варки, который

запрещён в пищу, —

подобный этому.

И какой же

это?

Это мясо с молоком.

Что требуется сказать « сваренным »? Сказать тебе: есть у тебя другое варение, которое запрещено в пищу, — подобное этому . И какое это ? Это мясо с молоком.