Хулин 106b — Талмуд с русским переводом

Омовение рук

для трумы —

нужно

до третьего сустава

— то есть до конца пальцев.

Освящение рук и ног

из умывальника, которое требуется

в Храме, —

до верхнего сустава,

то есть до места соединения ладони с предплечьем.

И всякий предмет, который препятствует погружению тела

и считается препятствием, делающим погружение человека недействительным,

служит препятствием

также

при омовении рук для хулин и при освящении рук и ног в Храме.

Если на руках обнаруживается какое-либо препятствие, омовение рук становится недействительным, как и освящение рук и ног.

Сказал Рав: до этого места

— до второго сустава — это омовение

для хулин.

А

до этого места

— до третьего сустава — это омовение

для трумы,

и Рав следовал барайте и показывал на своей руке, до какого места должно доходить омовение.

А Шмуэль сказал: до этого места —

до конца третьего сустава,

и для хулин, и для трумы, согласно более строгому мнению,

поскольку между трумой и хулин нет различия: в обоих случаях следует придерживаться более строгого требования.

А Рав Шешет сказал: до этого места

— до конца второго сустава — \-

и для хулин, и для трумы, согласно более мягкому мнению.

Иными словами, в обоих случаях достаточно омыть руки до конца второго сустава.

Сказал бар Гидья: я стоял

перед

Равом Ами, и он сказал: до этого места —

до конца третьего сустава,

и для хулин, и для трумы, согласно более строгому мнению.

В обоих случаях омовение должно доходить до конца третьего сустава.

И не говори: Рав Ами

поступал так

потому, что он коэн,

привыкший к труме, и поэтому приучил себя придерживаться более строгого требования даже в отношении хулин — омывать руки до третьего сустава, чтобы так же привыкнуть поступать и с трумой.

Ведь рабби Мейша, внук рабби Йеошуа бен Леви, был левитом,

то есть он был левитом и не привык есть труму.

И

сказал он:

до третьего сустава

и для хулин, и для трумы, согласно более строгому мнению.

Отсюда видно, что он считал это требованием, вытекающим из основного закона, а не следствием привычки, связанной с трумой.

Сказал Рав: человек может утром омыть обе руки и сделать относительно них условие

что это омовение будет действительно в течение

всего дня,

при условии, что он будет остерегаться испачкать их или осквернить. Он может есть весь день без повторного омовения, полагаясь на первое совершённое им омовение.