Хагига 8a — Талмуд с русским переводом

И Гемара доказывает:

следовательно, он считает

таннай нашей Мишны, что

жертвоприношение четырнадцатого —

не предписано Торой

и поэтому его можно приносить также из средств второй десятины.

Сказал учитель:

А о праздничном жертвоприношении в первый день праздника: Бейт-Шаммай говорят — из непосвящённого,

Бейт-Гиллель говорят — из средств второй десятины.

И задаём вопрос относительно слов Бейт-Гиллеля:

Почему

праздничное жертвоприношение можно приносить даже из средств второй десятины? Ведь жертвоприношение праздника —

обязанность, а всё, что приносится во исполнение обязанности, можно приносить только из непосвящённого?!

Сказал Ула:

На самом деле праздничное жертвоприношение, даже по мнению Бейт-Гиллеля, можно приносить только из непосвящённого; Бейт-Гиллель разрешили приносить его из средств второй десятины лишь

в

случае

«присоединения» [соединения; от слова «присоединяется]:

средства второй десятины присоединяют к средствам из непосвящённого и приносят.

И Гемара разъясняет, каким образом производится это присоединение:

Хизкия сказал: присоединяют животное

из средств второй десятины

к животному

из непосвящённого.

То есть если у него много людей, которых он должен накормить мясом праздничного жертвоприношения, и одного животного недостаточно, он принесёт одно животное в качестве праздничного жертвоприношения из непосвящённого, а остальных животных принесёт из средств второй десятины. И хотя все жертвоприношения, которые он приносит в первый день, имеют статус праздничного жертвоприношения, свою обязанность он уже исполнил первым животным, принесённым из непосвящённого, и теперь вправе добавить и принести животных из средств второй десятины [Раши].

И не присоединяют

соединяя

деньги

второй десятины

к деньгам

из непосвящённого, чтобы купить большое животное.

А рабби Йоханан сказал

наоборот:

деньги присоединяют к деньгам, но животное к животному не присоединяют.

Учили в барайте согласно мнению Хизкии,

и

учили в барайте согласно мнению рабби Йоханана.

Учили в барайте согласно мнению рабби Йоханана,

согласно которому присоединяют только деньги: написано: «И совершишь праздник Шавуот для Господа, Б-га твоего,

из [слово, обозначающее непосвящённое] добровольного дара руки твоей, который ты дашь, как благословит тебя Господь, Б-г твой». «

добровольного дара руки твоей, который дашь, как благословит тебя Господь, Бог твой». «

Маса» —

учит

Писание

что человек приносит то, что обязан, из непосвящённого.

А откуда известно, что если он пожелал смешать [присоединить] с непосвящённым средства второй десятины, то он

[присоединить] с будничным второй маасер, то он

смешивает [присоединяет] их?

[присоединяет]?

Писание говорит: «

И совершишь,

как благословит тебя Господь, Б-г твой».

И это означает: «и совершишь» из всего, чем тебя благословит Господь, — даже из средств второй десятины.

Поскольку употреблено выражение «смешивает», из этого следует, что деньги присоединяют к деньгам и смешивают их при покупке одного животного. Но когда животное присоединяют к животному, здесь нет смешивания: каждое животное остаётся отдельным. Именно поэтому была приведена барайта согласно мнению рабби Йоханана.

Учили в барайте согласно мнению Хизкии:

«Маса» —

учит, что человек приносит то, что обязан, из непосвящённого.

И Бейт-Шаммай с Бейт-Гиллелем разошлись в этом вопросе.

Бейт-Шаммай,

запрещающие присоединять деньги второй десятины,

говорят: в первый день,

когда он приносит жертвоприношение именно как праздничное, он приносит его только

из непосвящённого.

С этого момента,

когда он приносит его ради радости, а жертвоприношение радости приносится все семь дней, он может приносить его также

из средств второй десятины.

А Бейт-Гиллель,

разрешающие присоединять деньги второй десятины,

говорят: первая трапеза,

то есть первое животное, он принесёт

из непосвящённого,

а

с этого момента,

даже в тот же день, он может приносить праздничное жертвоприношение также

из средств второй десятины.

А во все остальные дни Песаха [кроме первого дня],

которые предназначены только для радости,

человек исполняет свою обязанность посредством животного из десятины

если оно у него есть. Тем более он может купить жертвы-шеламим на деньги второй десятины [Раши].

Но в праздничный день, даже когда он приносит жертвоприношение ради радости, он не исполняет свою обязанность посредством животного из десятины; причина этого будет разъяснена далее.

Итак, мы узнали согласно Хизкии, что Бейт-Гиллель разрешили лишь принести другое животное из средств второй десятины, но в отношении самого этого животного нельзя присоединять деньги второй десятины. Теперь Гемара разбирает сказанное: «А во все остальные дни Песаха — даже посредством животного из десятины». Отсюда следует, что в праздничный день, даже если жертвоприношение приносится ради радости, нельзя приносить животное из десятины:

В праздничный день —

почему же нельзя

приносить животное из десятины ради радости?

Сказал רב אשי:

Из-за постановления,

опасаясь, как бы он не стал отделять десятину

от животного из десятины

в праздничный день. А отделять десятину в праздничный день невозможно

из-за скара́кты [окрашивания в красный цвет].

Обычный способ отделения десятины от животных таков: человек открывает загон и прогоняет всех животных через узкий проход под посохом, окрашенным имеющейся у него краской; когда выходит десятое животное, он окрашивает его и говорит: «Вот это — десятина».

Обычный способ отделения животного маасера таков: человек открывает загон и проводит всех животных через узкий вход под посохом с краской в его руке; когда выходит десятое, он окрашивает его и говорит: «Вот это — маасер».

Текст отсутствует.

Теперь Гемара разъясняет, как из выражения «маса» выводится общее правило: «всё, что приносится во исполнение обязанности, можно приносить только из непосвящённого»:

И задаём вопрос:

как

именно

следует, что это выражение «маса» \-

обозначает непосвящённое?

И отвечаем: потому

что написано: «И наложил царь Ахашверош подать на землю».

Мы учили в Мишне:

сыны Израиля исполняют свою обязанность

в отношении заповеди радости

посредством

употребления мяса

обетов и добровольных приношений: мудрецы учили:

написано:

«И будешь радоваться в праздник свой» —

это включает все виды радости в обязанность радоваться!

И это означает, что нам заповедано лишь радоваться — чтобы у нас было мясо для еды, — но не приносить особое жертвоприношение ради радости. Поэтому обязанность радости можно исполнить также мясом жертв, принесённых по обету или в качестве добровольного дара.

Текст отсутствует.

Отсюда сказали мудрецы: сыны Израиля исполняют свою обязанность

в отношении радости в праздник

посредством жертв, принесённых по обету или в качестве добровольного дара, и посредством животного из десятины.

А коэны

исполняют обязанность радости

посредством жертвы хатат, жертвы ашам, первенца, а также груди и голени.

Можно было бы подумать,

что он исполнит обязанность радости

также посредством птиц и мучных приношений?

Писание говорит: «И будешь радоваться в праздник свой».