Хагига 12b — Талмуд с русским переводом

И Гемара продолжает разъяснять: раз написано «небеса», мы уже знали, что небеса, а тем более земля, не являются именами Всевышнего. [Мараша

Итак,

«эт» земли —

зачем это нужно?!

Чтобы

поставить небеса перед землёй!

Тем самым тебя учат, что небеса были созданы раньше земли [в основном акте их создания, как сказано выше

Если бы не было сказано «эт земли», а было бы сказано: «эт небеса и землю», я бы сказал: они были созданы одновременно, а небеса поставлены перед землёй лишь потому, что невозможно произнести два имени одновременно. Поэтому написано «эт», чтобы поставить небеса впереди.

Поскольку Гемара начала истолковывать стих, открывающий книгу Берешит, она продолжает его истолкование:

Написано:

«А земля была в состоянии хаоса и пустоты

и тьма над бездной, и дух Б-га витал над водами»».

И задаём вопрос:

ведь

небеса

упомянуты вначале

[о небесах говорится прежде всего], как сказано в предыдущем стихе: «эт небеса и эт землю», — и тогда

почему же упомянуто

[Писание разъясняет]

дело земли

сначала, а затем дело небес?!

Таннай из бейт-мидраша рабби Ишмаэля сказал: притча о царе из плоти и крови, который сказал своим рабам: «Встаньте рано и приходите к моим дверям; завтра»

[по версии Бах]

он встал рано и обнаружил женщин и мужчин; кого он похвалит?

Разумеется,

того, кто обычно не встаёт рано, но встал рано.

Учили: рабби Йоси говорит: горе созданиям, которые видят, но не знают, что они

[по версии Бах]

видят,

и горе созданиям, которые

стоят, но не знают, на чём они стоят.

И разъясняет:

на чём стоит земля: на столпах, как сказано: «Он потрясает землю с места её, и столпы её содрогаются».

Значит, земля стоит на столпах.

И

столпы

стоят

на водах, как сказано: «Простирающем

[слово, означающее расстилание и распространение]

землю над водами».

А воды

стоят

на горах, как сказано: «Над горами —

стоят воды».

А горы

стоят

на духе

[по версии Бах],

как сказано: «Ибо вот Он созидает горы и творит дух».

Какое отношение горы имеют к духу? Но это учит тебя, что горы стоят на духе.

А дух — на буре, как сказано: «Бурный ветер исполняет слово Его».

То есть стих как бы говорит: то, что относится к духу, создала буря.

Буря держится на руке Всевышнего, как сказано: «И из-под —

вечные руки».

Из-под всего творения руки Всевышнего поддерживают его.

А мудрецы говорят:

земля

стоит на двенадцати столпах.

Как сказано: «Он установил пределы народов по числу сынов Израиля».

А число колен сынов Израиля — двенадцать.

А некоторые говорят: земля стоит на семи

[по версии Бах]

столпах,

земля стоит

как сказано: «Она высекла свои столпы — семь».

Рабби Элазар бен Шамуа говорит:

земля стоит

на одном столпе, имя которому — праведник, как сказано: «А праведник —

основание мира».

Сказал рабби Йеуда: существуют два небосвода, как сказано: «Вот, Ашему, твоему Б-гу, принадлежат небеса

[вот одно],

и небеса небес»

[вот два].

Реш Лакиш сказал: существует семь

небосводов,

а именно:

а.

Вилон;

б.

ракия;

в.

шхаким;

г.

зевул;

д.

маон;

е.

махон;

ж.

аравот.

И Гемара разъясняет, для чего предназначен каждый небосвод:

а.

Вилон: он ни для чего не служит; утром он входит

в свой чехол, и становится виден свет [солнца, находящегося на втором небосводе, Турей Эвен],

а вечером выходит

из своего чехла, и распространяется ниже света, отчего мир становится тёмным [Раши].

И

посредством него

обновляет

Всевышний

каждый день деяние творения,

поскольку вход и выход являются обновлением деяния творения.

Как сказано: «Простирающий небеса, как тонкую ткань

[подобно покрывалу]

и растягивающий их, как шатёр для обитания».

Тем самым ты узнаёшь: существуют небеса, служащие лишь расстеленным покрывалом.

б.

Ракия: в нём закреплены солнце, луна, звёзды и созвездия —

неподвижно.

Как сказано: «И создал Б-г два больших светила

и поместил их Б-г на небосводе небес».

поместил их Б-г на небосводе небес».

в.

Шхаким: в нём находятся жернова, которые стоят и мелют ман для праведников в грядущем

[по версии Бах].

Как сказано

о поколении пустыни:

«Он повелел “шхаким” свыше, и открыл двери небес, и пролил на них ман, чтобы есть. И так далее»...

г.

Зевул: в нём находятся Иерусалим, Храм и жертвенник

наверху,

построенные; и Михаэль, великий князь, стоит и ежедневно приносит на нём жертву

[по версии Бах].

Как сказано: «Построил Я дом — зевул для Тебя, место для Твоего пребывания навеки.

И разъясняем:

что приносит

великий князь Михаэль на жертвеннике?

Разве можно подумать, что там

[там, на небесах]

есть овцы?!

Но он приносит души праведников

[по версии Бах].

И

разъясняем:

откуда мы знаем, что

этот «зевул»

называется небесами,

прежде чем ты скажешь, что «зевул» — один из небосводов?

Ибо написано: «Взгляни с “небес” и увидь из “зевула”

Твоей святыни и Твоей славы» —

где Твоя ревность и Твои могучие дела!

Значит, «зевул» находится на небесах.

д.

Маон,

что означает «жилище»:

в нём

обитают

отряды ангелов-служителей, которые ночью поют песнь, а днём молчат

[безмолвствуют]

из уважения к Израилю,

который восхваляет Всевышнего днём.

Отсюда ты учишь, что ангелы поют ночью и молчат днём.

Как сказано: «Днём Ашем повелит Свою милость, а ночью —

песнь Его со мной;

молитва Б-гу жизни»».

То есть Ашем повелит ангелам молчать днём, поскольку тогда наступает время проявлять милость к обитателям мира, нуждающимся в милости. И лишь ночью — песнь ангелов вместе с Ним на небосводе.

Но прежде чем Гемара завершает объяснение источника того, что «маон» находится на небесах, и предназначения всех небосводов, она приводит иное толкование стиха «Днём Ашем повелит Свою милость, а ночью песнь Его со мной»:

сказал Реш Лакиш: всякий, кто занимается Торой ночью, — Всевышний протягивает над ним нить милости днём.

Как сказано: «Днём Ашем повелит Свою милость,

а ночью песнь Его со мной», — и Реш Лакиш разъясняет:

И по какой причине «днём Ашем повелит Свою милость» —

из-за «а ночью песнь

[Тора, как мы находим: «А теперь напишите себе эту песнь и научите ей сынов Израиля»]

Его со мной»».

А некоторые говорят: рабби Реш Лакиш сказал: всякий, кто занимается Торой в этом мире, подобном ночи, — Всевышний протягивает над ним нить милости в будущем мире, подобном дню.

Как сказано: «Днём Ашем повелит Свою милость, а ночью песнь Его со мной».

И в соответствии с объяснением, приведённым в первом толковании.

Рабби Леви сказал: всякого, кто прерывается от слов Торы и занимается разговорами

[кто занимается Торой и прерывает учёбу ради пустых разговоров, Раши, Авода зара 3б],

кормят тлеющими углями можжевельника.

Как сказано: «Срезающие

[обрезающие и прерывающие]

с мальвы

[слова Торы, записанные на скрижалях, Раши, Авода зара, там же] и делающие это

ради разговора

[ради пустых разговоров] —

и корень можжевельника для их согревания».

И теперь Гемара возвращается к небосводу, который называется маон, и разъясняет:

А откуда мы знаем, что «

маон»

называется небесами

[то есть откуда известно, что «маон» — это небосвод]?

Как сказано: «Взгляни из “маона” Твоей святыни, с “небес”,

и благослови Свой народ, Израиль».

е.

Махон,

что означает «хранилище кары» [Раши]:

в нём находятся хранилища снега.

И хранилища града, и верхнее хранилище дурных рос, и верхнее хранилище капель

[выражение «капли росы»; это вода, предназначенная для поражения плодов],

и комната бури, и пещера пара, а двери их — огонь.

Все они предназначены для кары.

А откуда ты учишь, что у Всевышнего есть хранилище кары?

Как сказано: «Открыл Ашем Своё хранилище и вынес орудия Своего гнева»

[по версии Бах].

И спрашиваем: разве

эти

[эти хранилища] —

на небосводе находятся

[на небесах они находятся]?!

Ведь

они находятся на земле

[на земле они находятся]!

Ибо написано: «Хвалите Ашем с земли: морские чудовища и все бездны, огонь и град, снег и пар, бурный ветер, исполняющий слово Его».

Сказал

в ответ

рав Йеуда, сказавший от имени Рава: Давид попросил о них милости, и Он спустил их на землю.

Ибо

сказал

Давид

перед Ним: «Владыка мира! “Ты не Б-г, желающий беззакония! Не поселится

[не будет обитать рядом с Тобой]

зло”».

То есть:

Ты праведен, Ашем,

и поэтому

зло не поселится в Твоём жилище.

А откуда мы знаем, что «

махон»

называется небесами?

Ибо написано

в молитве Шломо во время освящения Храма: «

Когда будет голод в стране, мор, засуха, ржавчина, саранча или гусеница; всякая молитва, всякое прошение, какое будет у любого человека, у всего Твоего народа, Израиля, когда каждый осознает бедствие своего сердца и протянет руки к этому дому.

Ты же услышь с небес — из Своего жилища!»

ж.

Аравот: в нём находятся правосудие, суд и милосердие,

хранилища жизни, хранилища мира и хранилища благословения,

и души праведников

после их смерти.

И духов и душ, которым предстоит быть созданными.

И росы, которой в будущем Всевышний оживит мёртвых.

И Гемара приводит источник для всего этого:

Правосудие и суд: ибо написано: «Правосудие и суд — основание Твоего престола»

[твой престол утверждён, Раши], а престол находится в аравот, как будет разъяснено далее.

Милосердие: ибо написано: «

Увидел Ашем, и было зло в Его глазах, что нет суда. Увидел Он, что нет человека, и изумился, что нет заступника. И помогла Ему Его рука. А милосердие — оно поддержало Его.

И облачился Он в милосердие, как в панцирь

»,

[подобно слову «панцирь»]».

Значит, милосердие пребывает вместе с Ним. Ашем же обитает в «аравот», как будет разъяснено далее.

Хранилища жизни: ибо написано: «

Как драгоценна Твоя милость, Б-г! Они насыщаются изобилием Твоего дома.

Ибо у Тебя источник жизни».

Значит, источник жизни находится у Ашемa, обитающего в аравот.

И хранилища мира: ибо написано: «И назвал его

[назвал его у Себя]

Ашем — мир».

И хранилища благословения: ибо написано: «Он понесёт благословение от Ашем».

Души праведников: ибо написано: «И будет душа господина моего заключена в узел жизни у

[вместе с]

Ашемa, твоего Б-га».

Духи и души, которым предстоит быть созданными: ибо написано: «

Ибо так сказал Возвышенный и Вознесённый, пребывающий в вечности, имя Которого свято: Я не буду вечно судиться и не стану гневаться бесконечно.

Ибо дух, исходящий “от Меня”, изнемогает, и души Я создал

[то есть: души, которые Я создал]».

И роса, которой в будущем Всевышний оживит мёртвых: ибо написано: «

Земля содрогнулась, и небеса источали капли перед Б-гом — это Синай».

«Щедрый дождь Ты пролил, Б-г

[когда сыны Израиля услышали голос могущества Ашемa в первых заповедях, их души покинули их, и тотчас Ашем пролил на них росу оживления — ту росу, которой в будущем Всевышний оживит мёртвых],

Твоё наследие изнемогало

[Ты пролил благодатный дождь на Твоё наследие, чья душа изнемогла и покинула его],

Ты утвердил его

[Ты исправил его, Своё наследие]». [См. Шабат 87б]

И

там —

в небосводе, называемом «Аравот», находятся:

офаним, срафим, святые животные и служебные ангелы, а также Престол славы; Царь, живой Б-г, возвышенный и превознесённый, пребывает над ними.

Как сказано [Бах]:

:

«Проложите путь Всаднику в “Аравот”, имя Ему — Йа», [А возвеличьте Господа, Всадника над небесами, называемыми Аравот, именем «Йа», выражающим трепет, и радуйтесь перед Ним, как сказано: «И радуйтесь в трепете»].

А откуда нам известно, что"

Аравот"

называются небесами,

если ты утверждаешь, что «Аравот» — это небосвод?

Сказал рабби Абау [Бах]:

выводится

посредством гзера шава

«езда, езда»!

Здесь написано: «Проложите путь “Всаднику” в “Аравот”».

А там написано: «Всадник»

«небес» — Твоя помощь».

Итак, ты учишь, что Аравот называются небесами.

А тьма, облако и мгла окружают Его

Всевышнего,

как сказано: «Он сделал тьму Своим покровом

[Он поместил Свою Шхину в мгле],

вокруг Него — Его шатёр

[вокруг Него — облака славы, подобные шатру],

тьма вод, густые облака небес

[тьма вод, находящихся в густых облаках небес; это тьма, окружающая Его].

И спрашиваем:

Неужели есть тьма перед Всевышним

[неужели есть тьма перед Всевышним]?!

Ведь написано: «Он

[Всевышний]

открывает сокровенное и скрытое

[открывает глубины и тайны],

знает, что в темноте

[знает, что в темноте],

и свет

—

пребывает с Ним!»

[свет пребывает с Ним], — значит, свет пребывает с Ним, а не тьма?!

И отвечаем:

Нет противоречия: