Текстовая версия листа: оригинал и перевод

Брахот 58b — Талмуд с русским переводом

Учили в барайте: увидев дома Израиля после того, как они были разрушены и вновь заселены [например, в поселении, существовавшем во времена Второго Храма], говорит: «Благословен Ты, Который…

Оригинальный текст Брахот 58b

תנו רבנן: הרואה בתי ישראל

לאחר שנחרבו וחזרו להיות בישובן [כגון בישוב שהיה בזמן בית שני ],

אומר: "ברוך מציב גבול אלמנה

"!

וכשרואם

בחורבנן, אומר: "ברוך דיין האמת

"!

הרואה

בתי עובדי כוכבים בישובן, אומר: "בית גאים יסח ה'

, ויצב גבול אלמנה"!

וכשרואם

בחורבנן, אומר: "א-ל נקמות ה', א-ל נקמות הופיע"!

עולא ורב חסדא הוו קא אזלי באורחא. כי מטו אפתחא דבי רב חנא בר חנילאי

שחרב,

נגד רב חסדא ואתנח

[ונאנח].

אמר ליה עולא: אמאי קא מתנחת?

והאמר רב: אנחה שוברת חצי גופו של אדם. שנאמר "ואתה בן אדם האנח בשברון מתנים וגו"

'! ומתנים הם בחצי הגוף.

ורבי יוחנן

הוסיף יותר בזה, ו

אמר

: אנחה

אף

שוברת

כל גופו של אדם. שנאמר "והיה כי יאמרו אליך על מה אתה נאנח, ואמרת אל שמועה כי באה, ונמס כל לב

, ורפו כל ידים. וכהתה כל רוח, וכל ברכים תלכנה במים וגו'"!

אמר ליה

רב חסדא: וכי

היכי לא אתנח?

הרי

ביתא

דרב חנא בר חנילאי, היה בית

דהוו בה שיתין אפייתא

[אופים]

ביממא, ושיתין אפייתא בליליא, ואפיין לכל מאן דצריך

לאכול.

ולא שקל

[הוציא] בעל בית זה

ידא מן כיסא

, משום

דסבר דילמא אתי עני בר טובים

לבקש צדקה,

ואדמטו ליה

ידו

לכיסא

, יצטרך העני להמתין, ו

קא מכסיף

.

ותו, הוו פתיחין ליה

לבית זה

ארבע בבי

[שערים]

לארבע רוחתא דעלמא. וכל

מאן

דהוה עייל

לשם

כפן

[רעב] הוה

נפיק כי שבע. והוו שדי ליה

בבית זה

חטי ושערי בשני בצורת אבראי

[מבחוץ], בכדי

דכל מאן דכסיפא

ליה

מילתא למשקל

תבואה

ביממא, אתי ושקיל בלילה

בסתר. ו

השתא

ד

נפל

בית זה

בתלא

[שנעשה תל חרבות],

ו

כי

לא אתנח?!

אמר ליה

עולא:

הכי אמר רבי יוחנן: מיום שחרב בית המקדש, נגזרה גזירה על בתיהן של צדיקים שיחרבו. שנאמר "באזני ה' צבאות, אם לא בתים רבים לשמה יהיו, גדולים וטובים מאין יושב

"!

ואמר רבי יוחנן: עתיד הקדוש ברוך הוא להחזירן

לבתיהם של הצדיקים

לישובן. שנאמר "שיר המעלות לדוד, הבוטחים בה',

כהר ציון

לא ימוט לעולם ישב".

מה הר ציון עתיד הקדוש ברוך הוא להחזירו לישובו, אף בתיהם של צדיקים עתיד הקדוש ברוך הוא להחזירן לישובן!

חזייה

עולא לרב חסדא

ד

עדיין

לא מיישב דעתיה. אמר ליה: דיו לעבד שיהיה כרבו!

שאם בית ה' חרב, ראוי אף לצדיקים שיחרב ביתם.

תנו רבנן: הרואה קברי ישראל, אומר: "ברוך אשר יצר אתכם בדין, וזן אתכם בדין, וכלכל אתכם בדין, ואסף אתכם בדין, ועתיד להקימכם בדין

"!

מר בריה דרבינא

הוה

מסיים בה

בברכה האמורה,

משמיה דרב נחמן: "ויודע מספר כולכם, והוא עתיד להחיותכם ולקיים אתכם. ברוך מחיה המתים

"!

הרואה

קברי עובדי כוכבים, אומר: "בושה אמכם

מאד חפרה יולדתכם, הנה אחרית גוים, מדבר ציה וערבה"!

אמר רבי יהושע בן לוי: הרואה את חבירו, לאחר שלשים יום

שלא ראהו,

אומר: "ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה

"!

ואם לא ראהו

עד לאחר י"ב חודש

, לכשרואהו

אומר: "ברוך מחיה המתים

" !

אמר רב: אין המת משתכח מן הלב אלא לאחר שנים עשר חדש. שנאמר "נשכחתי כמת מלב, הייתי ככלי אובד

"! וסתם כלי שאבד, משתכח מן הלב לאחר י"ב חדש, ומתייאש בעליו ממנו. וכדאיתא בבבא מציעא כ"ח; דחייבים להכריז על המציאה שלשה רגלים. ועד שנה משכחת לה [וכגון שמצאו מיד אחר הסוכות. שצריך להכריז עליו בפסח ובשבועות ובסוכות הבא], ותו לא.

רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע הוו קאזלי באורחא. פגעו ביה ברב חנינא בריה דרב איקא. אמרו ליה: בהדי דחזינך

[בשעה שראינוך]

בריכנן עלך תרתי

ברכות. ברכת

"ברוך אשר חלק מחכמתו ליראיו

",

ו

ברכת

"שהחיינו

"! לפי שהיה מחכמי ישראל, וגם לא ראוהו שלשים יום.

אמר להו

רב חנינא:

אנא נמי, כיון דחזתינכו, חשבתינכו עלואי

[נחשבתם עלי]

כשיתין רבוון בית ישראל, וברכינא עלייכו תלתא

ברכות.

הנך תרתי

דברכתם עלי.

ו

עוד ברכת

"ברוך חכם הרזים

", שצריך לברך על אוכלוסי ישראל !

אמרו ליה: חכימת כולי האי!

שמרוב חכמתך חדשת הלכה זו . ו

יהבי ביה עינייהו

, ועל ידי עין הרע שנתנו בו,

שכיב

[מת] .

אמר רבי יהושע בן לוי: הרואה את הבהקנים

[שיש להם על עורם בהרות לבנות],

אומר: "ברוך משנה הבריות

"!

מיתיבי: ראה את הכושי, ואת הגיחור

[אדם אדום ביותר],

ואת הלווקן

[שהוא לבן ביותר],

ואת הקפח

[שבטנו גדולה, ומתוך עוביו נראית קומתו מקופחת. ויש אומרים ארוך ביותר],

ואת הננס, ואת הדרניקוס

[שהוא נגוע ביבלות. ויש אומרים: פיו עקום],

אומר: "ברוך משנה הבריות

"!

ואם ראה

את הקטע

[שנקטעו ידיו],

ואת הסומא, ואת פתויי הראש

[ששערות ראשו דבוקות זו בזו, כמו לבד. רש"י. והערוך פירש, שראשו רחב ולא סגלגל],

ואת החגר

[שנקטעו רגליו],

ואת המוכה שחין, ואת הבהקנים, אומר: "ברוך דיין האמת

"! כשם שאומרים על שמועה רעה. וקשיא לרבי יהושע בן לוי, דאמר, על הבהקנים מברך "ברוך משנה את הבריות"!

ומשנינן:

לא קשיא. הא

דאומר "ברוך משנה הבריות", איירי במי שהוא בהקן

ממעי אמו.

ו

הא

דאומר "ברוך דיין האמת", איירי בנעשה בהקן ל

בתר דאיתיליד

!

ומוכחינן:

דיקא נמי

דברייתא בהכי איירי.

ד

הא בהדי "קטע"

קתני

ליה. ודוקא כנעשה בהקן לבתר דאיתיליד, הוי

דומיא ד"קטע".

שהרי אף קטע, נקטעו ידיו לאחר שנולד.

ומסקינן:

שמע מינה!

תנו רבנן: הרואה פיל

או

קוף

או

קיפוף

[ינשוף],

אומר: "ברוך משנה הבריות

"! משום שכל אלו משונים הם ביותר משאר חיות.

ראה בריות טובות, ואילנות טובות, אומר: "ברוך שככה לו בעולמו

"! שנינו במתניתין:

על הזיקין

וכו' אומר: ברוך שכחו וגבורתו מלא עולם"!

והוינן בה:

מאי "זיקין

"?

אמר שמואל: כוכבא דשביט!

שהוא כוכב היורד ברקיע ממקום למקום כחץ. והוא ארוך כשבט. [והערוך פירש, שנראה כשבט היורד ומכה ברקיע].

ואמר שמואל: נהירין לי שבילי דשמיא כשבילי דנהרדעא

[שהיא עירו של שמואל].

לבר מכוכבא דשביט, דלא ידענא מאי ניהו!

וגמירי ד

כוכב שביט

לא עבר

את

כסלא

[קבוצת כוכבים הקרויה "כסיל"].

ואי

יארע ד

עבר

שביט את

כסלא, חרב עלמא

.

ותמהינן:

והא קא חזינן דעבר

שביט את כסיל.

ומשנינן:

זיויה

דשביט

הוא דעבר

את כסיל, ולא שביט עצמו.

ומתחזי כ

אילו

דעבר איהו

עצמו.

רב הונא בריה דרב יהושע אמר

: מאי זיקין?

"וילון" הוא דמקרע

[

דמגלגל

],

ומחזי נהורא דרקיעא

דרך הקרע הזה! ששבעה רקיעים הם. ווילון הוא התחתון שבכולם. וכשהוא נפתח, נראה אור הרקיעים שמעליו.

רב אשי אמר

: הא דאקשינן לעיל והא קחזינא דעבר שביט את כסיל, לא כן הוא. ומה דחזינא, אינו אלא

כוכבא הוא דעקר

מהאי גיסא דכסלא, וחזי ליה חבריה

[כוכב אחר]

מהך גיסא

אחרינא דכסלא,

ומיבעית

[נבהל] ומזדעזע ממנו .

ו

לכך

מחזי

לן

כמאן ד

השביל

עבר

את כסיל.

שמואל רמי: כתיב "עושה עש כסיל וכימה

"! וכולם הם שמות מזלות. הרי דהקדים מזל "כסיל" למזל "כימה".

וכתיב "עושה כימה וכסיל

". והקדים "כימה" ל"כסיל".

הא כיצד?

והרי מקראות סותרים הם.

ומשני: שניהם שוים הם. ולכך הקדים פעם את זה, ופעם את זה. אלא שבימות החמה שולט "כסיל". ובימות הגשמים שולט "כימה". ש

אלמלא חמה של "כסיל", לא נתקיים

ה

עולם מפני צינה של "כימה

".

ואלמלא צינה של "כימה", לא נתקיים

ה

עולם מפני חמה של "כסיל

".

וגמירי: אי לאו עוקצא ד

מזל

עקרבא

[היינו "כימה", והוא חלק ממזל "טלה". כן כתב רש"י. וכבר תמה על זה המהרש"א, הא "טלה" הוא מזל בפני עצמו, ו"עקרב" הוא מזל בפני עצמו]

דמנח בנהר דינור

, ומתיש את כוחו של עקרב מחמת כן,

כל מאן דהוה טריקא

[עוקצו]

ליה עקרבא

[כאן, בעולם שלנו],

לא הוי חיי!

שכח העקרב שלמטה מושפע ממזל העקרב העליון. ומשום שנהר דינור מתיש כח מזל עקרב, מותש נמי כח העקרב בעולמנו. ומשום כן אפשר להנצל מעקיצתו.

והיינו דקאמר ליה רחמנא לאיוב: "התקשר מעדנות

[קשרי]

כימה, או מושכות כסיל

תפתח

"?! כלומר, האם תוכל כמוני לקשור את זנב הכימה עם נהר דינור?

והוינן:

מאי "כימה

"?

אמר שמואל

: נוטריקון הוא של

"כמאה" ככבי!

שכמאה כוכבים יש בקבוצת הכוכבים של "כימה".

איכא ד

אמרי לה: ד

מאה כוכבים אלו

מכנפי

[מקובצים] יחד!

ו

איכא ד

אמרי לה: דמבדרן

[מפוזרים] הם כוכבי כימה!

כתיב "עושה עש כסיל וכימה".

והוינן בה:

מאי "עש

"?

אמר רב יהודה: "יותא

"!

והוינן בה:

מאי "יותא

"?

איכא ד

אמרי לה

: היינו

זנב

מזל

"טלה

"!

ו

איכא ד

אמרי לה

: היינו

רישא דעגלא

[ראש מזל "שור"]! שהוא עולה בגלגל המזלות לאחר מזל "טלה".

ומסקינן:

ומסתברא כמאן דאמר

, ד"עש" הוא

זנב טלה

.

ד

הא

כתיב "ועיש על בניה תנחם

". ומלשון "נחיה" הוא. שהקדוש ברוך הוא מנחה את עיש בעקבות בניה שאבדו ממנה, כדמפרש ואזיל.

אלמא

, "עש"

חסרה

שנים מכוכביה, שניטלו ממנה וניתנו ל"כימה".

Русский перевод

Учили в барайте: увидев дома Израиля

после того, как они были разрушены и вновь заселены [например, в поселении, существовавшем во времена Второго Храма],

говорит: «Благословен Ты, Который восстановил предел вдовы»!

А увидев их

в разрушенном состоянии, говорит: «Благословен Истинный Судья»!

Увидев

дома идолопоклонников в их заселённом состоянии, говорит: «Дом надменных разрушит Господь

и восстановит предел вдовы»!

А увидев их

в разрушенном состоянии, говорит: «Б-г возмездий, Господь, Б-г возмездий явился»!

Ула и Рав Хисда шли по дороге. Когда они подошли к разрушенным воротам дома Рава Ханы бар Ханилая,

который был разрушен,

Рав Хисда остановился и вздохнул

[и застонал].

Ула сказал ему: «Почему ты вздыхаешь?»

Разве Рав не сказал: «Вздох сокрушает половину тела человека», как сказано: “А ты, сын человеческий, вздохни с сокрушением в бёдрах…”!»

А бёдра находятся в середине тела.

А рабби Йоханан

добавил к этому и

сказал:

Вздох

даже

сокрушает

всё тело человека, как сказано: “И когда они скажут тебе: ‘О чём ты вздыхаешь?’, скажи: ‘О вести, которая пришла, и растает всякое сердце

и ослабеют все руки, и померкнет всякий дух, и все колени станут как вода…’»!

Сказал ему

Рав Хисда: Разве

я мог не вздохнуть?

Ведь

дом

Рава Ханы бар Ханилая был домом,

где днём работали шестьдесят пекарей

[пекли хлеб]

и ночью шестьдесят пекарей, и пекли для всякого, кому было нужно

поесть.

И хозяин этого дома не вынимал

[не доставал]

руку из кошелька,

потому что

опасался: возможно, придёт знатный бедняк

просить подаяние,

и пока он протянет

руку

к кошельку,

бедняку придётся ждать, и

он будет посрамлён.

Кроме того, у этого дома были открыты

ворота

с четырёх сторон,

[ворота]

на все четыре стороны света. И всякий,

кто

входил

туда

голодным,

[голодным]

выходил сытым. А в голодные годы ему выставляли

в этом доме

снаружи пшеницу и ячмень,

[снаружи], чтобы

всякий, кому было неловко

получать

что-либо,

зерно

днём, приходил и забирал его ночью

тайком. И

теперь,

когда

рухнул

этот дом

и превратился в развалины,

[стал грудой развалин],

как

же

мне было не вздохнуть?!

Сказал ему

Ула:

«Так сказал рабби Йоханан: со дня разрушения Храма было вынесено постановление, что дома праведников будут разрушены. Как сказано: “В уши Господа Воинств: если не станут многие дома пустынными, большие и хорошие, без жителей”!»

И сказал рабби Йоханан: в будущем Всевышний вернёт их

домам праведников

в их заселённое состояние. Как сказано: “Песнь ступеней Давида. Надеющиеся на Господа —

как гора Цион,

которая не поколеблется, вовек пребывает».

Как гору Цион Всевышний в будущем вернёт к её заселённому состоянию, так и дома праведников Всевышний в будущем вернёт к их заселённому состоянию!»

Увидел

Ула, что Рав Хисда

по-прежнему

не успокоился.

Сказал ему: «Довольно рабу быть подобным своему господину!»

Если дом Господа разрушен, то подобает, чтобы и дом праведника был разрушен.

Учили в барайте: увидев могилы Израиля, говорит: «Благословен Тот, Кто создал вас по суду, питал вас по суду, обеспечивал вас по суду, собрал вас по суду и в будущем поднимет вас по суду»!

Мар, сын Равины,

был

завершал это

упомянутое благословение

словами от имени Рава Нахмана: «И знает число всех вас; и в будущем оживит вас и сохранит вас. Благословен Тот, Кто оживляет мёртвых»!

Увидев

могилы идолопоклонников, говорит: «Посрамлена мать ваша,

сильно опозорена родившая вас; вот конец народов — пустыня, иссохшая земля и степь»!

Сказал рабби Йеошуа бен Леви: увидев своего товарища после тридцати дней,

в течение которых не видел его,

говорит: «Благословен Тот, Кто дал нам жизнь, поддержал нас и довёл до этого времени»!

Если же не видел его

до истечения двенадцати месяцев,

при встрече с ним

говорит: «Благословен Тот, Кто оживляет мёртвых» !

Сказал Рав: умерший не забывается сердцем иначе как по истечении двенадцати месяцев, как сказано: “Забыт я, словно мёртвый, в сердце; стал я подобен пропавшему сосуду”!

Обычно пропавший сосуд забывается по истечении двенадцати месяцев, и его хозяин отказывается от надежды найти его. Как сказано в трактате Бава Меция, 28: о найденной вещи обязаны объявлять в течение трёх паломнических праздников. В течение года ещё можно найти её [например, если её нашли сразу после Суккота, о ней следует объявить в Песах, Шавуот и следующий Суккот], но после этого — уже нет.

Рав Папа и Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, шли по дороге. Они встретили Рава Ханину, сына Рава Ики. Сказали ему: «Когда мы увидели тебя

[в тот момент, когда увидели тебя],

мы произнесли в твою честь два

благословения: благословение

«Благословен Тот, Кто уделил Свою мудрость боящимся Его»

и

благословение

«Кто дал нам жизнь»»!

Поскольку он был одним из мудрецов Израиля, а они не видели его тридцать дней.

Сказал им

Рав Ханина:

«Я также, поскольку увидел вас, счёл вас

[вы сочлись для меня]

шестьюдесятью рибо сынов Израиля и произнёс в вашу честь три

благословения:

те два,

которые вы произнесли в мою честь,

и

ещё благословение

«Благословен Мудрец тайн»,

которое следует произносить при виде множества сынов Израиля» !

Сказали ему: «Ты настолько мудр!»

Поскольку благодаря своей великой мудрости ты установил эту галаху . И

устремили на него свой взгляд,

а из-за дурного глаза, который они на него навели,

он умер

[скончался] .

Сказал рабби Йеошуа бен Леви: увидев покрытых белыми пятнами,

[у которых на коже белые пятна],

говорит: «Благословен Тот, Кто изменяет творения»!

говорит: «Благословен Тот, Кто изменяет творения»!

Мейтиви: «Увидев чернокожего, краснокожего,

[человека необычайно красного],

чрезвычайно белого,

[чрезвычайно белого],

горбатого,

[с большим животом, из-за своей полноты кажущегося низкорослым; а некоторые говорят — необычайно высокого],

карлика или покрытого бородавками,

[а некоторые говорят: с искривлённым ртом],

говорит: «Благословен Тот, Кто изменяет творения»!

Если же увидел

человека без рук,

[у которого были отрезаны руки],

слепого, человека с войлокообразными волосами,

[волосы на голове которого слиплись между собой, словно войлок, — Раши; Арух объясняет: голова широкая, а не овальная],

хромого,

[у которого были отрезаны ноги],

прокажённого и покрытого белыми пятнами, говорит: «Благословен Истинный Судья»!

Так же произносят над дурной вестью. Но это трудно согласовать со словами рабби Йеошуа бен Леви, который сказал, что над покрытым белыми пятнами произносят: «Благословен Тот, Кто изменяет творения»!

И отвечаем:

нет противоречия. В одном случае

— когда говорят «Благословен Тот, Кто изменяет творения», — речь идёт о человеке, который был покрыт пятнами

с утробы матери.

А

в другом случае,

когда говорят «Благословен Истинный Судья», — речь идёт о том, кто стал покрытым пятнами

после рождения !

И доказываем:

это также точно

следует из того, что в барайте речь идёт именно об этом.

Ведь

вместе с человеком без рук

упоминается

человек, ставший покрытым пятнами после рождения, и только такой случай является

подобным случаю человека без рук.

Ведь и у человека без рук руки были отрезаны после рождения.

И делаем вывод:

услышь из этого!

Учили в барайте: увидев слона,

или

обезьяну,

или

филина

[сову],

говорит: «Благословен Тот, Кто изменяет творения»!

Поскольку все они весьма необычны по сравнению с другими животными.

Увидев прекрасные творения и прекрасные деревья, говорит: «Благословен Тот, Кому принадлежит подобное в Его мире»!

Мы учили в Мишне:

при виде метеоров

и прочего говорят: «Благословен Тот, Чья сила и могущество наполняют мир»!

И спрашиваем:

что такое «метеоры»?

Сказал Шмуэль: «комета»!

Это звезда, перемещающаяся по небосводу с места на место, словно стрела. Она длинная, как посох. [Арух объясняет: она выглядит как посох, который спускается и ударяет по небосводу].

И сказал Шмуэль: «Мне известны пути небес так же, как улицы Неардеи

[города Шмуэля],

кроме кометы — я не знаю, что это такое!»

И получено по традиции, что

комета

не пересекает

через

Кесила

[созвездие, называемое «Кесиль»].

И если

случится, что

пересечёт

комета

Кесил, мир будет уничтожен.

И возражаем:

ведь мы видим, что она пересекает

Кесиль!

И отвечаем:

это её сияние

кометы

пересекает

Кесиль, а не сама комета.

И оно кажется

словно

она сама пересекает его,

сама.

Рав Хуна, сын Рава Йеошуа, сказал: Что такое метеоры?

«Вилон» разрывается

«Завеса» разрывается

[раскручивается],

и через этот разрыв виден свет небосвода

! Существует семь небес. «Завеса» — самое нижнее из них. Когда она раскрывается, становится виден свет небес, находящихся над ней.

Рав Аши сказал:

На возражение, приведённое выше: «Ведь мы видим, что комета пересекает Кесиль», следует ответить, что это не так. То, что мы видим, — всего лишь

звезда сдвигается

с одной стороны Кесиля, и её видит другая звезда

[другая звезда]

с другой стороны

Кесиля,

и пугается

[поражается] её .

И

поэтому

нам кажется,

что

словно

этот путь

пересёк

Кесиль.

Шмуэль противопоставляет: «Он создал Аш, Кесиль и Киму»!

Все они — названия созвездий. Здесь созвездие «Кесиль» упомянуто раньше созвездия «Кима».

А сказано: «Он создал Киму и Кесиль».

Здесь «Кима» упомянута раньше «Кесиля».

Как это возможно?

Ведь эти стихи противоречат друг другу.

И отвечаем: оба они равны, поэтому в одном месте первым упомянуто одно, а в другом — другое. Однако летом господствует «Кесиль», а в сезон дождей — «Кима».

Если бы не тепло «Кесиля», не сохранился бы

этот

мир из-за холода «Кимы».

А если бы не холод «Кимы», не сохранился бы

этот

мир из-за тепла «Кесиля».

И получено по традиции: если бы не жало

созвездия

Скорпиона,

[то есть «Кимы», являющееся частью созвездия «Овна». Так написал Раши. Махарша уже удивлялся этому: ведь «Овен» — отдельное созвездие, и «Скорпион» — отдельное созвездие],

помещённое в реку огня,

которое благодаря этому ослабляет силу Скорпиона,

всякий, кого ужалил

[укусил]

бы Скорпион

[здесь, в нашем мире],

не остался бы в живых!

Сила нижнего скорпиона зависит от созвездия Скорпиона наверху. А поскольку река огня ослабляет силу созвездия Скорпиона, ослабевает также сила скорпиона в нашем мире. Поэтому от его укуса можно спастись.

Именно это Всевышний сказал Иову: «Свяжешь ли ты узлы

[связи]

Кимы или распустишь узы Кесиля

То есть способен ли ты, подобно Мне, связать хвост Кимы с рекой огня?

И спрашиваем:

что такое «Кима»?

Сказал Шмуэль:

Это сокращение от выражения

«около ста» звёзд!

В созвездии «Кима» около ста звёзд.

Некоторые

говорят так: что

эти сто звёзд

собраны

[сгруппированы] вместе!

А

некоторые

говорят так: они рассеяны

[разбросаны] — таковы звёзды Кимы!

Сказано: «Он создал Аш, Кесиль и Киму».

И спрашиваем:

что такое «Аш»?

Сказал Рав Йеуда: «Йота»!

И спрашиваем:

что такое «Йота»?

Некоторые

говорят:

это

хвост

созвездия

«Овен»!

А

некоторые

говорят:

это

голова Тельца

[начало созвездия «Тельца»], которая восходит на небесной сфере после созвездия «Овна».

И делаем вывод:

более обосновано мнение того, кто говорит,

что «Аш» — это

хвост Овна.

Ведь

там

сказано: «И Аш ведёт за собой своих сыновей».

Это выражение связано со словом «ведёт»: Всевышний ведёт Аш вслед за её сыновьями, которые от неё удалились, как далее объясняется.

Следовательно, «

Аш

лишилась

двух своих звёзд, которые были отняты у неё и переданы «Киме».