Брахот 58a — Талмуд с русским переводом

Сказал рабби Ирмия, сын Элазара:

когда

была проклята Вавилония, были прокляты

и

её соседи!

Ибо горе нечестивцу и горе его соседу. Но когда

была проклята Самария [царство Израиля],

царство Израиля],

её соседи получили благословение!

«Была проклята Вавилония — были прокляты её соседи» —

ибо

так

сказано: «И сделаю её владением выпи и болотами»!

И также сказано о ней: «И унаследуют её филин и выпь, и сова и ворон будут обитать в ней». Когда приходят злые звери и птицы, они причиняют вред также соседним землям.

«Была проклята Самария — её соседи получили благословение» —

ибо

так

сказано: «И сделаю Самарию развалинами в поле, местом для насаждения виноградника и прочее»!

Она должна была стать развалинами, пригодными для посадки виноградников, но не местом поселения. И в этом заключалось благословение для соседних земель. Однако для жителей самой Самарии это было проклятием, поскольку для них земля, пригодная для поселения, лучше полей и виноградников. [Мараша].

И сказал рав Хуна: «Увидев множество Израиля

числом шестьсот тысяч,

говорит: “Благословен Мудрец тайн»!

Смысл этого будет разъяснён далее.

А увидев

множество идолопоклонников, говорит: «Посрамлена мать ваша

весьма, опозорена родившая вас; вот конец народов — пустыня, иссохшая земля и степь»!

Учили мудрецы: «Увидев множество Израиля, говорит: “Благословен Мудрец тайн»!

Потому что

не похожи мысли одного на мысли другого, и лица их не похожи друг на друга!

А Всевышний знает, что в сердце каждого из них.

Бен Зома увидел множество

израильтян

на

ступени

ступенях

которые

были на Храмовой горе, и сказал: «Благословен Мудрец тайн, и благословен Тот, Кто создал всех этих

для того, чтобы

служили мне»!

Ведь они пашут и сеют, и благодаря этому я получаю готовую пищу.

Ещё

он говорил: «Сколько трудов пришлось претерпеть первому человеку, прежде чем он нашёл хлеб для еды! Он пахал, сеял, жал, собирал снопы, молотил, веял, отбирал, молол, просеивал, месил, пёк и

только

затем ел. А

если бы

я

то

вставал рано и находил всё это приготовленным перед собой!»

«И сколько трудов пришлось претерпеть первому человеку, прежде чем он нашёл одежду, чтобы надеть её! Он стриг

шерсть,

отбеливал

её,

трепал,

прял и ткал

её,

и

только

затем находил одежду, чтобы надеть её. А

если бы

я

то

вставал рано и находил всё это приготовленным перед собой».

Потому что

все [обладатели]

[владельцы]

ремесел усердно приходили к дверям моего дома, а я вставал рано и находил всё это перед собой!

Ведь он был богат, и все приходили к нему со своими товарами.

Ещё

он говорил: «Что говорит хороший гость?» —

«Сколько хлопот потратил хозяин дома ради меня! Сколько мяса он принёс мне! Сколько вина он принёс мне! Сколько хлебов он принёс мне! И всё, ради чего он трудился, он делал только ради меня»!

«А что говорит плохой гость?» —

«Сколько же потрудился этот хозяин дома?

Ведь

один кусок хлеба

только

я съел.

И

один

кусок мяса

только

лишь

я съел.

И

один кубок

только

я выпил.

Мне не нужно всё количество, которое он принёс мне. Следовательно,

весь труд, который потратил этот хозяин дома, он потратил не

ради меня,

а ради своей жены и детей!»

О хорошем госте

Писание

что говорит? —

«Помни, что Ты возвеличиваешь дело его, о котором воспевали люди»!

И истолковываем мы это применительно к гостю: он должен помнить дела хозяина дома и превозносить и восхвалять то, что тот сделал ради него.

А

о плохом госте сказано: «Поэтому люди страшатся Его,

но не видит Его ни один мудрец сердцем»!

О Йишае

сказано: «А этот человек во дни Шауля, старец, выступал среди людей».

Что значит «выступал среди людей»?

Сказал Рава, а некоторые говорят — рав Звид, а некоторые говорят — рав Ошайя: это был Йишай, отец Давида, который выходил с множеством народа,

входил с множеством народа и толковал перед множеством народа!

Он был начальником над шестьюстами тысячами израильтян. [Раши, Йевамот 76].

Сказал Ула: мы придерживаемся следующего: нет

такого

множества

израильтян

в Вавилонии!

Таннай учил: множество народа насчитывает не менее шестисот тысяч!

Учили мудрецы: «Увидев мудрецов Израиля, говорит: “Благословен Тот, Кто уделил от Своей мудрости боящимся Его»!

А увидев

мудрецов идолопоклонников, говорит: «Благословен Тот, Кто дал от Своей мудрости Своим творениям»! [А в версии Роша

А в версии Роша

«плоти и крови»].

Увидев царей Израиля, говорит: «Благословен Тот, Кто уделил от Своей славы боящимся Его»!

А увидев

царей идолопоклонников, говорит: «Благословен Тот, Кто уделил от Своей славы Своим творениям»! [А в версии Роша —

А согласно версии Роша —

«плоти и крови»].

Сказал рабби Йоханан: пусть человек всегда старается бежать навстречу царям Израиля. И не только навстречу царям Израиля, но даже навстречу царям идолопоклонников. Ибо если удостоится

в будущем мире увидеть славу царя Машиаха,

он различит между царями Израиля и царями идолопоклонников!

Он увидит, насколько больше будет почёт награды за заповеди, чем была слава народов в этом мире.

Рав Шешет был слеп. Все люди шли встречать лицо царя

[чтобы приветствовать царя],

и встал

и

пошёл вместе с ними

также

рав Шешет. Встретил его один саддукей

и

сказал ему: «Целые кувшины

[идут]

к реке

за водой. Но

как разбитые кувшины,

[эти слепые],

куда им идти [какой им смысл идти]?!» Он сказал это в виде притчи: ты слеп и всё равно не увидишь царя — зачем же тебе идти?

Сказал ему: «Иди, смотри

[пойди и увидь],

что,

хотя я слеп,

знаю о приближении царя больше, чем ты

о прибытии царя.

Прошла первая стража

[отряд]

первая,

которая шла перед царём.

Когда поднялся шум

[когда из-за этого возник шум],

сказал ему тот саддукей

раву Шешету: «Теперь

приходит царь!»

Сказал ему рав Шешет:

это не так,

он ещё не приходит

царь!

Прошла вторая стража. Когда поднялся шум, он сказал ему

тот саддукей: «Теперь приходит царь!»

Сказал ему рав Шешет:

ещё

не приходит царь!

Затем

прошёл

отряд

третий,

а саддукей ничего не сказал [после того как дважды ошибся]. Когда войско царя перестало шуметь и больше не производило шума,

сказал ему рав Шешет: «Несомненно, теперь приходит царь!»

Сказал ему тот саддукей: «Откуда ты это знаешь,

что приходит царь? Ведь ты слеп».

Сказал ему

рав Шешет: Я узнал это по тому, что шум прекратился. Царь приходит только в тишине и безмолвии, как мы находим у Всевышнего. И установлено у нас,

что земное царство

—

подобно Небесному царству.

А о Небесном царстве

сказано: «Выйди и встань на горе перед Всевышним, и вот, Всевышний проходит; и великий и сильный ветер, раздирающий горы и разбивающий скалы перед Всевышним, — не в ветре Всевышний. После ветра — землетрясение, — не в землетрясении Всевышний. После землетрясения — огонь, — не в огне Всевышний. После огня — голос тихого безмолвия»!

Когда пришёл царь, рав Шешет открыл [уста] и произнёс над ним благословение: «

Благословен Тот, Кто уделил от Своей славы Своим творениям»!

Сказал ему тот саддукей:

Но ты слеп, разве

можно благословлять того, кого ты не видел?!

А что стало с тем саддукеем? —

Некоторые говорят: его товарищи

«товарищи», злодейский народ, существовавший в те времена,

выкололи ему глаза!

[И он был наказан мерой за меру за то, что насмехался над равом Шешетом из-за его слепоты.]

А некоторые говорят: рав Шешет устремил на него свой взгляд,

и стал

саддукей

грудой костей!

Рав Шила высек

[избил]

одного человека, который вступил в связь с египтянкой.

Пошёл

тот человек и

донёс

на рава Шилу

царю

[донёс на него властям]. И

сказал: «Есть один человек среди иудеев, который судит без разрешения

[властей]

царя!»

Послал

царь

к нему

к раву Шиле

посланца.

Когда пришёл

посланец царя к раву Шиле,

сказали ему: «Почему ты высек этого

человека?»

Сказал им:

Я высек его за то,

что он совокупился с ослицей

[ослицей]!

Сказали ему: «Есть ли у тебя свидетели

которые свидетельствуют об этом?

Сказал им: «Да!»

У меня есть свидетели этого.

Пришёл пророк Элиягу

и

явился

[приняв человеческий облик]

ему как человек и засвидетельствовал

что этот человек совокупился с ослицей.

Сказали ему

посланцы царя раву Шиле:

«В таком случае этот человек достоин смерти

этот человек!»

Сказал им

рав Шила:

«Мы, с того дня, как были изгнаны со своей земли, не имеем права казнить!

Ведь с того дня, как Сангедрин был изгнан из Зала тесаных камней, законы о смертной казни больше не применяются.

Вы,

люди царя,

делайте с ним, что хотите

с этим человеком.

Пока они разбирались с ним

люди властей

по закону

этого человека,

рав Шила открыл [уста] и сказал: «Тебе, Всевышний, величие и могущество

и победа, и великолепие, ибо всё на небе и на земле»!

Сказали ему: «Что ты сказал?»

Сказал им: «Вот что я сказал: благословен Милосердный, Который дал царство на земле,

которое

подобно Небесному царству

[как следует из сказанного: «ибо всё на небе и на земле»],

и дал вам власть

[владычество]

и любовь к суду

[и любовь к правосудию]!

Сказали

люди властей:

«Дорога ему

раву Шиле

честь

[почёт]

царства настолько!»

И в награду за это назначили его судьёй над ними,

дали ему жезл

[палку, чтобы карать ею] и

сказали ему: «Суди!»

Сказал тот человек

[которого хотели приговорить к смерти] раву Шиле: Разве

Всевышний творит такие чудеса ради лжецов?

Ведь ты солгал им, сказав, что я совокупился с ослицей. И зачем Всевышний послал пророка Элиягу подтвердить эту ложь?!

Когда он выходил, сказал ему

рав Шила:

«Нечестивец,

это не ложь, ведь ты совокупился с египтянкой. Разве

египтяне не называются ослами

?

Ибо

так

сказано

о них:

«Их плоть — плоть ослов»».

Рав Шила увидел

этого человека,

который шёл сообщить им

людям властей,

что

рав Шила

назвал их «ослами».

Сказал

рав Шила:

«Этот человек — преследователь,

ведь если он сообщит им то, что я сказал, они убьют меня. А всякий, кто преследует другого, чтобы убить его, подлежит смерти. Ведь

Тора сказала: если кто-то приходит убить тебя, встань раньше него и убей его!

Так сказано о воре, проникшем в дом: «Если в подкопе найден будет вор и его ударят, и он умрёт, нет за ним вины». Поскольку он пришёл с намерением покушения на жизнь. Если ты обнаружишь, что он делает подкоп, ты не сможешь удержаться от защиты своего имущества. А он намеревается именно на это: подняться против тебя и убить тебя. Поэтому Тора сказала: «Нет за ним вины», — и встань раньше него и убей его».

Поэтому

рав Шила ударил

этого человека

жезлом

[палкой]

и убил его

прежде чем тот был передан властям.

Сказал

рав Шила:

«Поскольку благодаря этому стиху со мной произошло чудо

[поскольку за то, что я произнёс этот стих, меня возвысили],

я истолкую его!»

И вот как он истолковал этот стих:

«Тебе, Всевышний, величие» — \-

это творение мира, ибо так сказано

о творении мира:

«Творит великое, неисследимое».

«И могущество» —

это исход из Египта, как сказано

о нём:

«И увидел Израиль великую руку

которую явил Всевышний в Египте»! Поскольку слово «великая» употреблено применительно к «руке», оно указывает на могущество, проявленное рукой. [Мараша].

«И великолепие» —

это солнце и луна, которые остановились ради

Йегошуа

во время войны с пятью царями эмореев, и заход солнца был отложен.

Как сказано: «И остановилось солнце и луна встала

до тех пор, пока народ не отомстит своим врагам; разве это не записано в Книге Праведного? И остановилось солнце посреди неба и не спешило зайти почти целый день»».

«И победа» —

это падение Рима. И так сказано:

«Кто это идёт из Эдома в багряных одеждах и прочее? И растоптал Я их в гневе Моём и попрал их в ярости Моей.

И брызнула их кровь на одежды Мои

и все одежды Мои Я запачкал»! Это пророчество о мести, которую в будущем Всевышний совершит над Римом, происходящим от Эдома. «И брызнула их кровь» означает, что их кровь будет брызгать на одежды Всевышнего, так сказать, когда Он убьёт их. Писание говорит языком, привычным для людей: когда они убивают других, кровь убитых брызгает на их одежду. А «победа» соответствует слову «их кровь», написанному в этом стихе.

«И великолепие» —

это война в ущельях Арнона,

когда горы приблизились друг к другу и раздавили эмореев, спрятавшихся в пещерах по сторонам ущелья.

Как сказано

там:

«Поэтому говорится в книге войн Всевышнего: “Ваэв в Суфе

и ущелья Арнона».

«Ибо всё на небе и на земле» —

это война с Сисрой, как сказано

о ней:

«С небес сражались звёзды со своих путей

с Сисрой». А «всё на небе и на земле» — это качество «йесод». [Мараша].

«Тебе, Всевышний, царство» —

это война с Амалеком. И так сказано

о ней:

«Ибо рука на престоле Йей»!

В результате войны Всевышнего с Амалеком возвысится престол Его царства.

«И возвышающийся» —

это война Гога и Магога. И так сказано

о ней:

«Вот Я — против тебя, Гог, князь, глава Мешеха и Тувала»!

«Возвышающийся» означает, что Он превознесётся над князьями; то есть возвысится над Гогом, который является «князем, главой Мешеха и Тувала».

«Над всеми главами» —

сказал рав Ханан, сын Равы, от имени рабби Йоханана:

всякого, кто назначается главой, Всевышний предназначает к этому и ставит его. И

даже начальника копателей канав

[распорядителя работ по рытью водных каналов]

с Небес назначают

[назначают]

его.

В барайте таннай учил от имени рабби Акивы: «Тебе, Всевышний, величие» —

это рассечение Красного моря!

Поскольку «величие» означает милосердие, и благодаря качеству милосердия они были спасены в Красном море. [Мараша].

«И могущество» —

это казнь первенцев!

Поскольку могущество — это качество суда, и именно по нему египтяне были осуждены во время казни первенцев. [Там же].

«И великолепие» —

это дарование Торы!

Поскольку Тора является для Израиля славой и украшением. [Там же].

«И победа» \-

это Иерусалим!

Поскольку он является победой Израиля, как сказано: «Иерусалим — горы вокруг него». [Там же].

«И великолепие» —

это Храм!