Брахот 57b — Талмуд с русским переводом

И ещё

сказал рабби Йоханан: если человек рано встал

утром

и стих из Писания сам пришёл ему на уста, это малая пророческая интуиция!

Учили мудрецы: три царя

явление которых во сне служит намёком [как будет сказано далее], — вот

они: увидевший

Давида

царя

во сне, пусть ожидает благочестия!

Ибо о Давиде сказано [Теѓилим, 86]: «Храни душу мою, ибо я благочестив». Увидевший

Шломо

царя

пусть ожидает мудрости!

Поскольку Шломо был мудрее всех людей. А увидевший царя

Ахава пусть опасается

бедствия,

потому что он в конце концов был убит, и его съели собаки, а также потому, что у него нет удела в Будущем мире .

Три

книги

Пророков

явление которых во сне служит намёком [как будет сказано далее], — вот

они: увидевший книгу «Царей» пусть ожидает величия!

Поскольку в ней упомянуты цари Иудеи и Израиля. Увидевший книгу

«Йехезкеля» пусть ожидает мудрости!

Поскольку в ней изложены рассказ о Сотворении мира и рассказ о Колеснице, которые разрешено изучать только мудрецу, способному понять их самостоятельно. Увидевший книгу

«Йешаяѓу»

пусть ожидает утешения!

Поскольку большая часть книги Йешаяѓу говорит об утешении. Увидевший книгу

«Ирмеяѓу»

пусть опасается бедствия, поскольку большая часть книги Ирмеяѓу говорит о разрушении.

Три большие книги

[то есть книги Писаний, не являющиеся свитками] — их явление во сне служит намёком [как будет сказано далее], и вот

они: увидевший книгу «Теѓилим», пусть ожидает благочестия!

Поскольку Давид был благочестив, как сказано выше. Увидевший книгу

«Мишлей» пусть ожидает мудрости!

Поскольку она написана Шломо, который был мудрецом, как сказано выше. Увидевший книгу

«Иова» пусть опасается бедствия!

Поскольку Иов был человеком, терпевшим страдания.

Три малые книги

[то есть «свитки», входящие в состав Писаний, хотя они и не называются «книгами»] — их явление во сне служит намёком [как будет сказано далее], и вот

они: увидевший

свиток

«Шир га-ширим» во сне, пусть ожидает благочестия!

Поскольку весь он посвящён страху Небес и любви к Вездесущему. Увидевший свиток

«Коѓелет» пусть ожидает мудрости .

Увидевший свиток

«Кинот»

[«Эйха»]

пусть опасается бедствия!

Поскольку он посвящён разрушению Храма.

Увидевший

свиток «Эстер»

это намёк на то, что

ему было совершено чудо!

Подобно чуду Пурима, записанному в этом свитке.

Три мудреца

[получившие סמиха для вынесения постановлений], явление которых во сне служит намёком [как будет сказано далее], — вот

они: увидевший

рабби

Йеѓуду га-Наси

во сне, пусть ожидает мудрости .

Увидевший

рабби Элазара бен Азарью пусть ожидает богатства.

А увидевший

рабби

Йишмаэля бен Элишу пусть опасается бедствия!

Поскольку он был одним из убитых царской властью, и при жизни с него содрали кожу с головы.

Три знатока Торы

[не получившие סמиха для вынесения постановлений] — их явление во сне служит намёком [как будет сказано далее], и вот

они: увидевший

Бен-Азая во сне, пусть ожидает благочестия!

Увидевший

Бен

Зому пусть ожидает мудрости!

Увидевший

«Ахера»

[Элишу бен Авую ],

пусть опасается бедствия!

Все виды красивых животных

они

для

видящего их

во сне — хороший сон,

поскольку увидеть их — хороший знак для него,

кроме слона, обезьяны и дикобраза!

Поскольку эти трое необычны по своему виду, а необычное не является добрым знаком.

Гемара возражает:

Но ведь учил учитель: «Увидевший во сне слона — ему совершено чудо!»

Гемара отвечает:

Нет противоречия. Нет противоречия,

потому что

одно —

когда видение слона считается хорошим знаком, это происходит в случае,

если

слон

осёдлан —

на нём есть седло или он привязан уздой, благодаря чему он выглядит подобно обычному животному; тогда как

другое —

когда сказали, что это не хороший знак, — в случае,

если он не осёдлан,

и тогда его вид отличается от вида всех животных.

Все виды металла

являются

хорошими

знаками

для

видящего их

во сне, кроме лопаты

[заступа]

мотыги

[тяпки]

и кирки!

И это относится

к тому, что эти три предмета не являются хорошим знаком, только в случае,

если он видит их с рукоятками

[то есть соединёнными с деревянными рукоятками], поскольку только в таком виде они пригодны для своей работы — разрушать и портить.

Все виды плодов красивы

они

для

видящего их

во сне, кроме незрелых фиников,

поскольку тело не получает удовольствия от их употребления в пищу, как будет сказано далее.

Все виды овощей красивы

они

для

видящего их

во сне, кроме верхушек репы!

Поскольку они толсты, как палка, это знак того, что человек получит порку [как сказал Бар-Ѓедья Раве выше, 56а].

Гемара возражает:

Не так,

неужели верхушки репы не являются хорошим знаком?

Ведь сказал Рав: «Я не разбогател»

[не стал богатым]

до тех пор, пока не увидел

во сне

верхушки репы!

Гемара отвечает: когда

увидел

Рав верхушки репы,

он увидел их

[в месте их произрастания, ещё соединёнными с землёй]

— вот как он их увидел!

И только в таком виде они являются хорошим знаком, поскольку видно, что они принадлежат ему, а их рост указывает на хорошие плоды. Но барайта говорит о случае, когда он увидел их уже сорванными; тогда они служат знаком того, что станут палкой в руках других и будут использованы, чтобы причинить ему зло.

Все виды цветов

[цветов]

красивы

они

для

видящего их

во сне, кроме цвета текелет!

Поскольку это зелёный оттенок, а зеленоватое лицо является признаком болезни.

Все виды птиц хороши для сна, кроме корая

[совы]

и куфофы

[филина]

и корфрая

[«карпад», разновидности пресмыкающегося, похожего на летучую мышь], поскольку у всех троих вытянутые челюсти, похожие на человеческие, и поэтому они отвратительны.

(«Тело, тело — отступающие и расширяющие» —

знак

для группы тем, упоминаемых далее)

три

пищевых продукта

входят в тело, но тело не получает удовольствия от их

употребления в пищу, и вот они:

гудгедания

[вишни],

кафнийот

[разновидность плохих фиников ]

и незрелые финики!

Три

вещи

не входят в тело, но тело получает от них удовольствие, и вот они: омовение, умащение и супружеская близость!

Три

вещи являются

подобием Будущего мира. И вот они: Шабат,

солнце

[восход солнца]

и супружеская близость!

Гемара рассматривает вопрос:

О какой «супружеской близости» идёт речь? Если, скажем, о близости с женой, то она ослабляет человека,

и невозможно сказать, что она является «подобием Будущего мира».

Гемара разъясняет:

Напротив,

имеется в виду

исполнение естественных потребностей

[отправление надобностей].

Три

вещи

восстанавливают душевное состояние человека.

Если он тревожится и пребывает в печали, эти вещи удаляют от него вздохи,

и вот они: звук

музыкального инструмента или приятный женский голос,

вид

красивый

и запах

приятный!

Три

вещи

расширяют сознание человека,

а именно: красивое жилище, красивая жена и красивые сосуды!

(Хамша, вешиша веасара —

знак

для группы тем, упоминаемых далее).

Пять

вещей считаются

одной шестидесятой

чего-либо другого,

а именно: огонь, мёд, Шабат, сон и сновидение!

И Гемара разъясняет смысл этого высказывания:

огонь

— это

одна шестидесятая Геином

(огня Геинома)!

Мёд

— это

одна шестидесятая

вкуса

манны!

Шабат

— это

одна шестидесятая будущего мира!

Сон

— это

одна шестидесятая смерти!

Сновидение

— это

одна шестидесятая пророчества!

Шесть вещей

—

добрый знак для больного. А именно: чихание, пот, понос, семяизвержение, сон и сновидение!

И Гемара разъясняет источники, свидетельствующие о пользе этих вещей:

Чихание, как написано

(Иов 41:10):

«Его чихание излучает свет!»

То есть с каждым чиханием, которое он совершает, для него воссияет свет.

Пот, как написано

(Берешит 3:19):

«В поте лица твоего будешь есть хлеб!»

Из этого следует, что тот, кто потеет, будет жить и есть хлеб.

Понос, как написано

(Ишая 51:11):

«Спешит освобождающийся открыться и не умрёт в яме!»

Слово «освобождающийся» означает опорожнение кишечника, поскольку опорожнение называется «освобождением».

Семяизвержение, как написано

(Ишая 53:10):

«Увидит семя, продлит дни!»

Сон, как написано

(Иов 3:13):

«Тогда я спал бы и обрёл покой!»

Сновидение, как написано

(Ишая 38:16) о Хизкиягу:

«Ты исцелишь меня и оживишь!»

То есть благодаря сновидению Ты исцелишь меня.

Шесть вещей исцеляют больного от его болезни, и

благодаря им

его исцеление будет полным исцелением

,

а именно: капуста, шпинат, сушёные сисин

(разновидность травы ),

желудок и матка

(утроба),

и печёночный отросток

животного!

А некоторые говорят: также мелкая рыба!

Более того, мелкая рыба укрепляет и оздоравливает

(делает здоровым)

всё тело человека!

Десять вещей возвращают больного к его болезни и

становятся причиной того, что

его болезнь усугубляется.

И

таковы они: тот, кто ест мясо быка,

и

жирное мясо, жареное мясо, мясо птиц, жареное яйцо, стрижка, шхалим

(разновидность овоща),

молоко, сыр и баня.

А некоторые говорят: также орехи.

А некоторые говорят: также огурцы

(мелкие огурцы).

Таннай из бейт-мидраша рабби Ишмаэля сказал: почему их называют «огурцами»? —

Потому что они тяжелы для тела, как мечи!

Гемара возражает:

Не так

: разве огурцы вредны для тела?

Ведь написано: «И сказал ей Всевышний: два народа в твоём чреве»,

и мы истолковываем:

«Не читай: “народы”, а: “знатные”

(таково написание этого слова), от корня, означающего гордость и величие.

И сказал

об этом

рабби Йеуда, сказал

Рав:

два «знатных»

— это

Антонин и Рабби,

которые

происходили от Яакова и Эсава и назывались «знатными», потому

что

были богаты, и

со стола их не исчезали ни редька, ни хрен

и ни огурцы — ни летом, ни зимой!

Следовательно, огурцы являются изысканной пищей.

Гемара отвечает:

Нет противоречия. Здесь —

когда сказано, что огурцы вредны для тела, речь идёт

о

крупных

огурцах, а

те,

которые

не исчезали со стола Рабби и Антонина, — это

мелкие огурцы.

Мудрецы учили:

если человек видит во сне, что

в доме находится умерший

, это знак того, что в доме наступит

мир

. Подобно тому как об умершем говорят: «Покойся с миром». Если же он увидел, что умерший

ел и пил в доме

и выглядел так, будто постоянно живёт в доме, это

добрый знак для дома. Если же он увидел, что умерший

А если увидел, что мёртвый

взял

из

из дома сосуды

, это

дурной знак для дома!

Рав Папа истолковал

сказанное о том, что «умерший взял сосуды», \-

то есть это верно только

в

случае, если человек увидел, что умерший взял

обувь

(обувь)

и сандалии

, но если увидел, что он взял другие сосуды, это добрый знак. Ибо

всё

что

умерший берёт

(из дома)

хорошо

для дома

за исключением обуви и сандалий!

Ведь это показывает, что находящиеся в доме выйдут наружу [туда, куда направляется умерший], поскольку человек не остаётся без обуви. Если же он выносит другие сосуды, это знак, что обитатели дома останутся в нём, а будут вынесены лишь сосуды.

И

всё

что человек видит во сне,

что умерший даёт дому

, —

хорошо

для дома,

кроме земли и горчицы!

Земля является дурным знаком, поскольку намекает на ещё одно погребение в этом доме.

Мы учили в Мишне: тот, кто видит

место, с которого было искоренено идолопоклонство

, говорит: «Благословен Тот, Кто искоренил идолопоклонство из нашей страны»!

Мудрецы учили: тот, кто видит

идола

Меркурия,

говорит: «Благословен Тот, Кто проявляет долготерпение

к преступающим Его волю!»

А тот, кто видит

место, с которого было искоренено идолопоклонство, говорит: «Благословен Тот, Кто искоренил идолопоклонство из нашей страны

, и как оно было искоренено из этого места, так да будет искоренено из всех мест Израиля, и возврати сердце поклоняющихся ему, чтобы служили Тебе!»

И

тот, кто видит место, с которого было искоренено идолопоклонство

за пределами Земли Израиля, не обязан говорить: «И возврати сердце поклоняющихся ему, чтобы служили Тебе», поскольку большая часть

территории за пределами Земли Израиля населена

идолопоклонниками!

Эта молитва была установлена лишь ради возвращения сердца грешников Израиля.

Рабби Шимон бен Элазар говорит: даже за пределами Земли Израиля

следует произносить это. Поскольку в будущем

народы

обратятся в иудаизм. Как сказано

(Цфания 3:9):

«Тогда Я обращу к народам чистую речь!»

(они не будут произносить своими устами имена чужих божеств, а все призовут имя Всевышнего; это и есть чистая речь). Поэтому следует молиться о них, чтобы их сердца возвратились к служению Всевышнему.

Рав Хануна истолковал: тот, кто видит

следующие места, находящиеся в

нечестивом Вавилоне, должен произнести пять благословений

,

если увидел Вавилон

в целом,

говорит: «Благословен Тот, Кто разрушил нечестивый Вавилон!»

Если увидел дом Навуходоносора, говорит: «Благословен Тот, Кто

разрушил дом нечестивого Навуходоносора!»

Если увидел львиный ров

куда был брошен Даниэль,

или

углубление, в котором была разожжена

огненная печь

для Ханании, Мишаэля и Азарии,

говорит: «Благословен Тот, Кто совершил чудеса для наших отцов

в этом месте!»

Если увидел

идола

Меркурия, говорит: «Благословен Тот, Кто проявляет долготерпение к преступающим Его волю!»

В Вавилоне есть место, где вошедшее туда животное не может сдвинуться с места, пока на него не насыплют земли из этого места, и если

увидел место

это,

откуда берут землю

чтобы положить её на животное, дабы оно могло идти,

говорит: «Благословен Тот, Кто говорит и исполняет, повелевает и осуществляет!»

Ведь это явление служит признаком уничтожения данного места и относится к проклятиям Вавилона, как будет сказано ниже. Поэтому там произносят благословение: за то, что Всевышний повелел его уничтожить и исполняет Свой приговор.

Когда Рава видел ослов, уносящих землю

(ослов, несущих землю) из Вавилона, он

шлёпал их рукой по спине

осла

и говорил

им:

«Бегите

(бегите),

праведники, исполняя волю

(желание)

вашего Господина!»

Так как вы исполняете приговор уничтожения, который Всевышний вынес Вавилону, чтобы его землю уносили.

Когда Мар, сын Равины, приходил в Вавилон, он набирал землю в свой платок и выбрасывал её наружу

(за пределы Вавилона), чтобы

исполнить сказанное

(Ишая 14:23):

«И подмету его метлой уничтожения!»

Подметание означает рассеивание земли.

Сказал Рав Аши: я ведь это

сказанное

Равом Хануной

— что увидевший эти места в Вавилоне должен произнести пять благословений —

не слышал от него

,

а сам, по собственному разумению, произнёс все их!