Брахот 57a — Талмуд с русским переводом

Согласно Раши [к этому месту в Берешит], возможно, намёк заключается в самом объяснении стиха «а к виноградной ветви — сына своей ослицы»: он отсылает к стиху Зехарьи [9:9] «Вот, царь твой придёт к тебе; он праведен и спасён, смирен и едет на осле, на ослёнке, сыне ослиц». Смысл стиха таков: «виноградная ветвь» намекает на «сына ослицы» Машиаха. Поскольку

это

что видение слона считается добрым знаком, относится к случаю

когда

слон

осёдлан

, то есть на его спине есть седло, или он привязан уздой, и благодаря этому выглядит как обычное животное; тогда как

это

что сказано о том, что он не является добрым знаком, относится к случаю

когда он не осёдлан: тогда его вид отличается от вида всех животных

когда его вид отличается от всех животных.

Согласно Раши на обороте листа, смысл в том, что слон из-за своих размеров выглядит необычным и устрашающим; однако если на нём находится предмет, предназначенный для использования, или если он привязан, то он выглядит как обычное животное. Тот, кто видит

имя

«Гуна»

написанным перед собой

во сне, тому будет совершено чудо!

Поскольку буква нун в имени «Гуна» намекает на нун в слове «чудо»

Поскольку буква нун в имени «Гуна» намекает на нун в слове «чудо» Маhарша возразил: ведь существует множество имён с буквой нун, например Аарон, Менахем и другие. Яавец пишет, что «Гуна» — это аббревиатура выражения « Х вала Твоя», « В ещи Твои», « Н еобычайны», « А сиха». Яд Давид пишет, что буква hей в «Гуна» заменяется на хет, и имя звучит как «Хина»; это подобно именам «Хананья» и «Йоханан», означающим милость и сострадание, как будет сказано далее. Хазон Тов пишет, что только буква нун в этом имени имеет полностью выраженный звук, в отличие от букв hей, вав и алеф, которые не произносятся. А тот, кто видит имя

«Ханина»

или

«Хананья»

или

«Йоханан»

написанным перед собой во сне,

тому будут совершены чудеса из чудес!

Поскольку в этих именах есть два нуна, что является намёком на множество чудес.

Тот, кто видит

слово

«траурная речь» во сне

, получает знак, что

с Небес сжалились над ним и вызволили его!

Поскольку слово «траурная речь» является нотариконом слов «сжалились» и «вызволили»

Поскольку слово «траурная речь» является нотариконом слов «сжалились» и «вызволили» Раши ; по-видимому, именно эти имена упомянуты намеренно, [а не «Нахшон» и «Натан», в которых также есть два нуна], поскольку намёк на чудеса из чудес возникает только тогда, когда два нуна стоят рядом. Маhарша Нефеш hа-Хаим [I, 8]. Тот, кто во сне вступает в связь со своей матерью, пусть ожидает понимания, то есть способности вывести одно из другого, как сказано [Мишлей 2:3]: «Ибо если к пониманию воззовёшь» , то есть вначале понимание получает мудрость, а затем усиливается и передаёт её дальше; это подобно человеку, выходящему из утробы матери и вновь вступающему с ней в связь. Тот, кто во сне вступает в связь с обручённой девушкой, пусть ожидает Тору, как сказано [Дварим 33:4]: «Тору заповедал нам Моше, наследие общины Яакова»; не читай «наследие» — «обручённая» — «обручённая» В «Михтав ме-Элияhу» [IV, 164] написано, что во всех этих снах «раскрывается корень добра, находящийся под уровнем подсознания, которому дурное начало предложило замену». Имеется в виду сказанное Мааралем ( Хидушей агадот Йевамот 62б) о достоинстве женившегося на дочери своей сестры: величайшее достоинство — приблизить своих родственников; однако саму сестру Тора запретила познавать, см. Раканати [раздел Ахарей мот]. Поэтому в качестве намёка сестра и мать указывают на высокие ступени мудрости и понимания. Тот, кто видит во сне ячмень, — его грехи удалены. Как сказано [Йешаяhу 6:7]: «И удалится твоя вина, и твой грех будет искуплён!» Выражение «удалится вина» близко к нотарикону слова «ячмень» А выражение «удалился грех» близко к нотарикону слова «ячмень». Так объяснил Маhарша. Смихат хахамим пишет, что слово «ячмень» [с буквой самех] имеет то же числовое значение, что и выражение «удали вину». Рабби Зейра сказал: я не поднялся из Вавилонии в Землю Израиля, пока не увидел во сне ячмень [ячменные поля] во сне! Так мне сообщили, что все мои грехи прощены. Тот, кто видит во сне нагруженную виноградную лозу Тот, кто видит во сне нагруженную виноградную лозу получает знак, что его жена не будет терять беременность, как сказано [Теhилим 128:3]: «Твоя жена — как плодоносная виноградная лоза» , а продолжение стиха гласит: «сыновья твои — как саженцы олив — вокруг твоего стола». И это относится

к тому, что эти слова намекают на упомянутые значения, только если он увидел одно из этих слов [«Гуна», «Ханина» , «траурная речь»],

написанным!

То есть написанными перед ним во сне. Но если человек увидел человека по имени Гуна или Ханина либо увидел, что устраивают траурную речь по умершему, это не является добрым знаком.

Тот, кто во сне отвечает: «Да будет велико и свято Его великое имя»

во сне,

гарантированно является сыном грядущего мира!

Тот, кто во сне читает «Шма»

во сне,

достоин

того,

чтобы на нём пребывала Шхина, но его поколение недостойно этого!

Тот, кто во сне надевает тфилин, пусть ожидает величия, как сказано

[Дварим 28:10]:

«И увидят все народы земли, что имя Всевышнего наречено над тобой

и убоятся тебя».

И сказано в барайте: великий рабби Элиэзер говорит: это тфилин на голове!

Поскольку в нём содержится большая часть имени «Шаддай»: буква шин находится в коробочке тфилина на голове, а буква далет — в узле ремешков.

Тот, кто молится во сне, получает добрый знак!

И это относится

к тому, что это добрый знак, только в случае,

если он не завершил

свою молитву, а проснулся посреди сна. Ведь если он находится в середине молитвы, это знак того, что он близок ко Всевышнему.

Тот, кто видит во сне лозу [виноградную ветвь] пусть ожидает Машиаха, как сказано : [Берешит 49:11] «Привязывает к лозе своего ослёнка, а к виноградной ветви — сына своей ослицы!» Онккелос перевёл это как относящееся к эпохе Машиаха. Перевод выражения «сына своей ослицы» — «украсят его чертоги»; чертог назван «ослицей» по названию «ворота Иттон» [Йехезкель 40:15]. Рабби Хия бар Абба сказал: тот, кто видит во сне пшеницу, увидел мир который предстоит ему который предстоит ему Как сказано: «Утверждающий предел твой — мир; хлебом пшеницы насыщает тебя» насыщает тебя» В Мале hа-Роим удивился, почему видение пшеницы не было упомянуто выше среди «трёх видов мира». Смихат хахамим

будет ожидать понимания,

то есть понимания одного из другого,

как сказано [

Мишлей 2:3]

«Ибо если к пониманию воззовёшь»,

то есть сначала понимание получает мудрость, а в конце усиливается и передаёт её дальше; это подобно человеку, выходящему из утробы своей матери и возвращающемуся, чтобы вступить с ней в связь.

Вступающий в связь с обручённой девушкой во сне будет ожидать Торы, как сказано [

Дварим 33:4]:

«Тору заповедал нам Моше, наследие общины Яакова»; не читай «наследие»

«обручённая» .

Тот, кто во сне вступает в связь со своей сестрой, пусть ожидает мудрости, как сказано

[Мишлей 7:4]:

«Скажи мудрости: ты моя сестра»

, и она названа его сестрой, поскольку невозможно отделить мудрость от мудреца: они остаются близкими, где бы он ни находился.

Тот, кто во сне вступает в связь с замужней женщиной, гарантированно является сыном грядущего мира!

Он получает свою долю и долю своего товарища в грядущем мире, подобно человеку, который берёт жену своего товарища.

И это относится

к случаю

когда он её не знает

[то есть не знаком с женщиной, которую увидел во сне]

и не думал о ней с вечера

перед сном . Однако если он думал о ней, это вообще не является знаком, поскольку полагают, что сон был вызван его размышлениями.

Сказал рабби Хия бар Абба: видящий во сне пшеницу — увидел мир

который придёт к нему!

Как сказано: «Установивший границу твою — мир, молоком пшеницы

насытит тебя».

Видящий во сне ячмень — его грехи удалены. Как сказано [

Йешаяу 6:7]:

«И удалится твой грех, и будет искуплена твоя вина!»

А выражение «удалился грех» близко к нотарикону слова «ячмень».

Рабби Зейра сказал: я не поднялся из Вавилонии в Землю Израиля, пока не увидел во сне ячмень

[ячменные поля]

!

Так мне сообщили, что все мои грехи прощены.

Тот, кто видит во сне нагруженную виноградную лозу ,

получает знак, что

его жена не будет терять беременность, как сказано

[Теhилим 128:3]:

«Твоя жена — как плодоносная виноградная лоза»

, а продолжение стиха гласит: «сыновья твои — как саженцы олив — вокруг твоего стола».

Тот, кто видит во сне лозу

[виноградную ветвь]

пусть ожидает Машиаха, как сказано

: [Берешит 49:11]

«Привязывает к лозе своего ослёнка, а к виноградной ветви — сына своей ослицы!»

Онккелос перевёл это как относящееся к эпохе Машиаха. Перевод выражения «сына своей ослицы» — «украсят его чертоги»; чертог назван «ослицей» по названию «ворота Иттон» [Йехезкель 40:15].

Увидевший во сне инжир,

это знак того, что

его Тора сохранится в нём! Как сказано

(Притчи 27:18):

«Кто охраняет инжир, тот будет есть его плод».

Увидевший во сне гранаты,

если увидел маленькие гранаты —

мелкие,

это знак того, что

плод

умножится:

его дела будут множиться, как гранаты!

То есть дел у него будет много. Если же он увидел большие гранаты —

крупные,

это знак того, что

возрастут

его

дела, как гранаты!

То есть его дела будут велики, как гранат.

Если он увидел гранаты

разрезанными

[на части],

если он ученик мудреца, пусть ожидает Тору, как сказано:

(Песнь песней 8:2):

«Я напоила бы тебя пряным вином, соком моих гранатов!»

И это является намёком на Тору.

А если он невежда, пусть ожидает мицвот! Как сказано: «Как долька граната — виски твои»,

и истолковали это так:

что означает «виски твои»? —

Даже опустошённые среди тебя полны мицвот, как гранат,

поскольку он полон зёрен!

Увидевший во сне оливки,

если они

мелкие,

это знак того, что

он будет плодовит и размножится

и его дела будут продолжаться, как оливки!

И это сказано,

только если он увидел

плод

оливки,

но

если он увидел

деревья

оливы, это знак того, что

у него будет много сыновей, как сказано

(там же, в Псалмах):

«Сыновья твои — как оливковые саженцы вокруг твоего стола».

Есть говорящие иначе: увидевший во сне оливу,

пусть ожидает, что о нём выйдет доброе имя! Как сказано

(Ирмеягу 11:16):

«Маслиной свежей, прекрасной, с красивыми плодами назвал тебя Господь».

Увидевший во сне оливковое масло, пусть ожидает света

Торы,

как сказано

(Шмот 27:20):

«И пусть принесут тебе чистое оливковое масло

для освещения»! А «свет» — это Тора, как сказано [Притчи 6:23]: «Ибо свеча — мицва, а Тора — свет».

Увидевший во сне финики,

это знак того, что

его грехи завершились,

как сказано

(Эйха 4:22):

«Завершилось твоё беззаконие, дочь Циона».

А слово «тамар» — это акроним выражения «завершились наставники». «Морим» — это выражение, означающее грехи, как сказано: «Послушайте же, непокорные».

Сказал рав Йосеф: увидевший во сне козу,

это намёк на то, что

год будет для него благополучным.

А если он увидел несколько

коз,

то

много лет будут для него благополучными! Как сказано

(Притчи 27:26):

«И достаточно козьего молока для твоего хлеба»,

то есть у тебя будет козьего молока вдоволь для твоих нужд.

Увидевший во сне мирт,

это намёк на то, что

его имущество будет преуспевать!

Поскольку листья мирта расположены по три, один над другим, подобно плетению, это намекает, что его имущество будет сохраняться для него и его сыновей после него,

а если у него нет имущества,

это намёк на то, что

ему достанется наследство из другого места.

Сказал Ула, а некоторые говорят, что так учили в барайте, и это

намёк бывает только в том случае,

если он увидел

мирты

на месте их произрастания

[присоединёнными к земле].

Увидевший во сне этрог,

это знак того, что

он прекрасен перед своим Создателем, как сказано об этроге

(Ваикра 23:40):

«Плод великолепного дерева, пальмовые ветви».

Увидевший во сне лулав,

это знак того, что

у него лишь одно сердце, обращённое к его Отцу на Небесах!

Поскольку «лулав» — это акроним выражения «у него сердце», и это намекает, что у него есть только доброе начало, в отличие от остальных людей, у которых два сердца — доброе начало и дурное начало, как истолковали в Мишне слова «всем сердцем твоим».

Увидевший во сне гуся пусть ожидает мудрости. Как сказано

(Притчи 1:20):

«Мудрость громко зовёт на улице

на площадях возвышает голос"

и гусь также подаёт голос на людях.

А вступивший с ней в связь

[с гусыней] во сне — это намёк на то, что он

станет главой ешивы!

Он будет возвещать и наставлять многих, подобно гусю, подающему голос перед множеством людей.

Сказал рав Аши: я видел её —

гусыню —

и вступил с ней в связь

во сне,

и

действительно

возвысился,

стал главой ешивы в Матта-Мехасии!

Увидевший во сне петуха пусть ожидает сына.

Если он увидел несколько

петухов, пусть ожидает

нескольких

сыновей!

Увидевший

курицу

во сне,

пусть ожидает красивый сад

[а некоторые говорят — бейт-мидраш ]

и

к нему —

радость!

Поскольку «курица» — это акроним выражения «красивый сад и радость».

Увидевший во сне яйца,

это знак того, что

его просьба подвешена

и находится перед Всевышним, но неизвестно, будет ли она удовлетворена! Подобно яйцам, у которых пища закрыта и скрыта внутри скорлупы.

Если же он увидел во сне, что

яйца разбились,

это знак того, что

его просьба исполнена!

Подобно тому как открылась пища, находившаяся внутри яиц.

Так же,

если он увидел

орехи, а также тыквы, а также стеклянные сосуды, а также любые

вещи

разбивающиеся, подобно

этим,

—

если он увидел во сне, что они разбились, исчезает знак, на который указывает каждый из них.

Вошедший во сне в город,

это намёк на то, что

его желания исполнились, как сказано

(Псалмы 107:30):

«И привёл их к желанной пристани».

Город называется «пристанью», и поскольку Писание назвало её «желанной пристанью», это означает, что там исполнится его желание.

Бреющий во сне голову — добрый знак для него,

поскольку стрижка является признаком величия и славы, как мы видим в случае Йосефа, когда он предстал перед фараоном [Берешит 41:14]: «Он обрил себя и сменил одежды». Если же он увидел, что бреет

голову и бороду,

это добрый знак

для него и всей его семьи!

Сидящий

во сне

в маленькой лодке

[судне]

— у него будет доброе имя.

А сидящий

в большой лодке

— доброе имя будет

у него и всей его семьи!

И это сказано

в таком толковании только

если

он видит, что лодка

поднята высоко

[возвышена] и движется над поверхностью воды, а не погружена в неё.

Совершавший во сне испражнение

[справляющий нужду]

— добрый знак

для

него!

Это знак того, что его нечистота и позор отделяются от него и выходят из него,

как сказано

(Йешаягу 51:14):

«Спешит скованный освободиться,

чтобы не умереть в яме и чтобы не испытывать недостатка в хлебе». А слово «цоэ» означает извержение. И истолковали его как извержение внутренностей.

И это сказано

в таком толковании только

если

он видит, что испражняется и

не вытирается

после этого, то есть не пачкает свои руки.

Поднимающийся во сне на крышу поднимается к величию!

Если же он увидел во сне, что в конце

спустился

с крыши, то он

спускается со своей ступени величия!

Аббайе и Рава сказали оба:

это не знак того, что он спустится со своей ступени величия, поскольку

раз он

уже

поднялся

на крышу,

он поднялся!

И поскольку ему было дано указание, что он поднимется к величию, остальная часть сна — пустые слова, и он уже не спускается.

Тот, кто во сне рвёт на себе одежду,

это знак того, что

ему разорвут приговор!

Тот, кто во сне стоит нагим,

если он

в Вавилонии,

это знак того, что

он стоит без греха!

Поскольку за пределами Земли Израиля нет заслуг, а есть лишь грех пребывания там. И тот, кто стоит нагим, — это знак того, что он наг от связанных с этим грехов. Но если он стоит нагим

в Земле Израиля,

с которой связано множество заповедей, это знак того, что он

наг и лишён заповедей.

Тот, кого во сне схватил царский стражник

[царский воин],

будет охраняем!

Это означает, что он будет защищён от вреда, подобно тому как стражник охраняет схваченного, чтобы тот не убежал.

А если он увидел, что

его посадили в колодки

[железная цепь на шее], это знак того, что

ему добавили охрану к уже имеющейся охране!

Иными словами, он будет особенно хорошо охраняем.

И это относится

к такому толкованию — только в случае, когда он видит себя помещённым

в колодки. Но

если его связали

просто верёвкой, то не

следует из этого, что ему добавили охрану к уже имеющейся охране.

Тот, кто во сне входит в тростниковое болото, станет главой ешивы!

Поскольку в болоте большие и малые стебли тростника стоят вместе, тесно друг к другу; так же и у главы ешивы все собираются вместе — и старшие, и младшие, чтобы слушать исходящее от него толкование.

А если он увидел себя входящим

в лес, то станет главой бней калла!

Он разъясняет слова услышанного на собрании учеников. И поскольку он не является их наставником, все они не приходят к нему, а только старшие, желающие глубже вникнуть в слова учителя. Поэтому он подобен лесу, в котором есть большие деревья, стоящие на расстоянии друг от друга.

Рав Папа и Рав Хуна, сын Рава Йехошуа, увидели сон; Рав Папа

увидел себя

входящим в болото,

и действительно

стал главой ешивы.

А

Рав Хуна, сын Рава Йехошуа,

увидел себя

входящим в лес,

и

стал главой бней калла.

Некоторые говорят: оба они вошли в болото

в своих снах,

но Рав Папа

увидел ещё одну вещь во сне:

у него

была

подвешена

на шее

доска

[колокольчик]. Поскольку она производила шум, это знак того, что он возвестит свой голос многим; таким образом, сон намекал, что он

станет главой ешивы,

но

у Рава Хуны, сына Рава Йехошуа, не была подвешена

на нём

доска

во сне, поэтому он не

стал

иначе как

главой бней калла,

который возвещает свой голос лишь немногим.

Сказал Рав Аши: «Во сне я вошёл

в

болото и подвесил доску

на шею,

и громко кричал в неё»,

то есть стучал по доске, производя громкий звук. И действительно, в конце концов Рав Аши стал главой ешивы в Матта-Мехасии.

Таннай читал перед Равом Нахманом бар Ицхаком: «Тот, кто во сне пускает кровь, — его грехи прощены,

поскольку грехи обозначаются красным цветом, как сказано [Ишаягу 1:18]: «Если покраснеют, как червлёное». А выпускание крови из тела намекает на то, что грехи удаляются от него».

Гемара возражает:

«Но ведь сказано в барайте

напротив: тот, кто во сне пускает кровь,

его грехи выстроены перед ним!»

Гемара поняла, что слово «выстроены» означает: они стоят и сохраняются.

Гемара отвечает:

Что означает «выстроены»?

Выстроены для прощения.

Таким образом, обе барайты сказали одно и то же.

Таннай читал перед Равом Шешетом: «Тот, кто видит во сне змею, — его пропитание подготовлено для него!»

Подобно змее, пищей которой является прах и которая находит его повсюду. А если

змея его укусила

во сне,

его пропитание удвоилось

. А если

человек убил

змею, это знак того, что

он лишился пропитания!

Сказал ему Рав Шешет

Сказал ему Рав Шешет:

тем более

следует сказать

что его пропитание удвоилось!

Но вывод Гемары таков:

это не так,

на самом деле если он увидел, что убил змею, это знак того, что он лишился пропитания.

А

причина, по которой

Рав Шешет

истолковал это наоборот,

заключается

в том, что

он увидел змею

[змею]

во сне и убил её!

Поэтому он хотел истолковать свой сон к добру [как сказано выше: «Все сны следуют за их толкованием»].

Таннай читал перед Равом Йохананом: «Все виды напитков

являются

хорошими

знаками

для

того, кто видит себя

во сне

пьющим их, поскольку утоляет ими свою жажду; это знак того, что его желания исполнятся,

кроме вина,

которое не имеет однозначного знака, поскольку и в действительности [а не во сне]

есть

тот, кто

пьёт его и

ему

хорошо, и есть

тот, кто

пьёт его и

ему

плохо!

Получается, что оно может быть намёком и на хорошее, и на плохое, и потому невозможно однозначно установить его толкование.

И Гемара разъясняет:

«Есть тот, кто пьёт его, и ему хорошо, как сказано

[Теилим 104:15]

: “Вино, веселящее сердце человека”. А есть тот, кто пьёт его, и ему плохо, как сказано

[Мишлей 31:6]

: “Дайте крепкий напиток погибающему

[грешнику, которого постигла погибель],

и вино удручённому духом

[скорбящему, чтобы облегчить его печаль]».

Сказал рабби Йоханан таннаю

[аморе, который читал перед ним]:

«Читай

так,

как я скажу:

Для знатока Торы

видеть вино во сне

всегда

является

хорошим

знаком

для него, как сказано

о изучении Торы [Мишлей 9:5]:

“Идите, ешьте мой хлеб и пейте вино, которое я смешал!”