Брахот 56b — Талмуд с русским переводом

Связал два кедра

соединил два кедра и согнул их так, чтобы они соприкоснулись друг с другом

верёвкой — запрещено:

связал

одну ногу

одну свою ногу

с одним кедром, а другую ногу — с другим кедром, и развязал

освободил

верёвку,

и два кедра выпрямились и отдалились друг от друга,

пока не расщепился

тело Бар-Гадьи не разделилось надвое до самой головы.

Сказал Рава: «Я не прощу ему, пока не расщепится

также

его голова и не упадёт двумя

частями»!

Когда верёвку развязали полностью,

каждый из них

из кедров

пошёл и встал на своё место, и расщепился

также его голова,

и упал двумя

частями.

Спросил Бен-Дама, сын сестры рабби Ишмаэля, рабби Ишмаэля: «Я увидел

во сне

два своих выпавших подбородка!»

Сказал

ему: Два подбородка рта — это намёк на то, что

два римских отряда замышляли против тебя зло

своими устами

и умерли!

Сказал Бар-Каппара רבי: «Я увидел

во сне

свой выпавший нос!»

Сказал ему

рабби: Это намёк на то, что

гнев Всевышнего отступил от тебя!

Ведь гнев заметен по носу: во время гнева он нагревается и испускает пар.

Ещё

сказал ему

Бар-Каппара, рабби:

«Я увидел

во сне

свои отрубленные руки!»

Сказал ему

рабби: Это намёк на то, что ты разбогатеешь и больше

не будешь нуждаться в работе своих рук!»

Сказал ему

Бар-Каппара, рабби:

«Я увидел

во сне

свои отрубленные ноги!»

Сказал ему

рабби: Это намёк на то, что

ты будешь ездить на коне!

И тебе не придётся ходить на своих ногах.

Ещё сказал ему Бар-Каппара:

«Мне приснилось, что мне сказали

во сне:

„В адаре умрёшь, а нисан не увидишь“!»

Ты умрёшь в месяце адар и не доживёшь до нисана.

Сказал ему

рабби: «Адар» — это выражение, связанное со словом «адерет» [почёт и великолепие], а «нисан» — выражение, связанное со словом «нисайон» — испытание. Поэтому смысл сказанного тебе таков:

«В почёте умрёшь и не подвергнешься испытанию!»

Сказал тот саддукей рабби Ишмаэлю: «Я увидел

во сне

, что поливаю маслом оливки!»

Сказал ему

рабби Ишмаэль:

«Ты вступил в связь со своей матерью»! — Подобно маслу, которое вышло из оливки и снова поливает её.

— подобно маслу, которое вышло из оливки и снова поливает её».

Ещё

сказал ему

тот саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснилось

во сне,

что я сорвал

вырвал

звезду!»

Сказал ему

рабби Ишмаэль:

«Ты украл сына Израиля!»

Ведь сыны Израиля уподоблены звёздам.

Ещё

сказал ему

тот саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснилось, что я проглотил звезду!»

Сказал

ему рабби Ишмаэль: Ты украл

сына Израиля

и

продал его и съел деньги от его продажи

деньги, вырученные за продажу этого сына Израиля.

Ещё

сказал ему

тот саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснились

во сне

мои глаза, соприкасающиеся друг с другом

близкие и касающиеся друг друга!

Сказал ему

рабби Ишмаэль:

«Ты вступил в связь со своей сестрой»! — Ведь только братская близость бывает взаимной: ни один брат не считается старше другого

тогда как прочие родственные связи не относятся к одному поколению.

Ещё

сказал ему

тот саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснилось, что я целую

луну

я поцеловал луну.

Сказал ему

рабби Ишмаэль:

«Ты вступил в связь с замужней женщиной из Израиля»!

Ведь сыны Израиля уподоблены луне.

Сказал ему

тот саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснилось

во сне

, что я ступаю по миртовому навесу

я иду по свадебному навесу из мирта.

Сказал ему

рабби Ишмаэль:

«Ты вступил в связь с обручённой девушкой»! Ведь так обычно поступали с ней при введении её под свадебный навес — навес из мирта; он назывался «хинома

».

Ещё

сказал ему

тот саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснился груз

ноша

сверху

надо мной,

а он

я

снизу

под грузом!

Сказал ему: Это намёк на то, что

твоё ложе

с обручённой девушкой

перевёрнуто

: она была сверху, а он снизу.

Ещё

сказал ему

тот саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснилось, что вороны кружат вокруг моего ложа

вороны, которые кружат вокруг моей постели!

Сказал ему

рабби Ишмаэль:

«Твоя жена прелюбодействовала со многими мужчинами»,

и они представляются тебе воронами, которые ждут, когда ты отойдёшь, чтобы есть сколько им угодно.

Сказал ему

тот саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснилось, что голуби кружат вокруг моего ложа!»

Сказал ему

рабби Ишмаэль:

«Ты осквернил многих женщин!»

Сказал ему

тот саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснилось

во сне,

что я держу

я

двух голубей

в своих руках

, и они улетели!»

Сказал ему

рабби Ишмаэль:

«Ты женился на двух женщинах

вступил с ними в брак

и отпустил их без гета!»

Сказал ему

тот саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснилось

во сне,

что я очищаю яйца

снимаю скорлупу с яиц!

Сказал ему

рабби Ишмаэль: Это намёк на то, что

ты обмываешь мёртвых

раздеваешь мёртвых!

Сказал ему

саддукей рабби Ишмаэлю:

«Все

сказанные тобой толкования

есть во мне, кроме этого

последнего — что я обмываю мёртвых,

которого

это

нет

во мне!

Тем временем,

пока они разговаривали,

пришла одна женщина,

и сказала ему

саддукею:

«Эта одежда, которую ты

ты

покрываешь

ею,

принадлежит такому-то человеку, который умер, а я сняла её с него:

сняла её с его одеяния и надела её на себя!» И стало ясно, что все слова рабби Ишмаэля были верны.

Ещё

сказал ему

саддукей рабби Ишмаэлю:

«Мне приснилось

во сне,

что мне сказали: „Твой отец оставил тебе имущество в Каппадокии!“»

Сказал ему

рабби Ишмаэль:

«Есть ли у тебя имущество в Каппадокии?»

Сказал ему: «Нет!»

Рабби Ишмаэль продолжил расспрашивать его:

«Уезжал ли твой отец в Каппадокию?»

Сказал ему: «Нет!»

Сказал ему:

«Если так,

то услышанное тобой слово „Каппадокия“ — это ноторикон слов „замёрзшая“ и „десятая“.

„Замёрзшая“

означает

„балка“

на языке персов и греков, а

„десятая“

означает

„десять“

на греческом языке. Это намёк на то, что у тебя есть деньги в десятой балке.

Пойди посмотри на балку в начале десятого ряда

балку, расположенную в начале десятого ряда в твоём доме, и обнаружишь,

что она полна монет!»

Пошёл

саддукей и проверил —

и обнаружил, что она полна монет.

Сказал рабби Ханина: «Увидевший во сне колодец

получит намёк, что будет

видеть мир, как сказано

[Берешит, 26]:

„И вырыли рабы Ицхака долину, и нашли там колодец живой воды!“

А колодец не оставался во владении Ицхака до тех пор, пока у него не установился мир с филистимлянами и они больше не спорили с ним из-за него» .

Рабби Натан говорит: «Увидевший во сне колодец нашёл Тору,

как сказано

о Торе [Притчи, 8]:

„Ибо нашедший меня нашёл жизнь“, а здесь,

о колодце [там же, Берешит],

сказано: „Колодец живой воды“.

Предпочтительнее учиться из языка Писания, а не только из общего смысла.

Рава сказал: «Увидевший во сне колодец нашёл саму жизнь!»

Ведь вода — это жизнь для человека.

Рабби Ханан сказал: «Есть три

благих

сна,

которые возвещают

о мире! Вот они: увидевший

увидевший

реку,

увидевший

птицу, и

увидевший

котёл

во сне!

„Река“

намекает на мир, поскольку

сказано

[Йешаягу, 66:12]:

„Вот Я направлю к ней, как реку, мир“».

«Птица»

намекает на мир, поскольку

сказано

[там, 31:5]:

«Как птицы летят, так защитит Господь Воинств

Иерусалим».

«Котёл»

намекает на мир, поскольку

сказано

[там, 26:12]:

«Господь, даруй нам мир!»

В отношении котла употребляется слово «поставить на огонь», то есть поставить его на огонь.

Рабби Ханина сказал: «И

если видит

котёл без мяса,

то мы говорим, что это добрый знак. Но котёл с мясом — знак бедствия,

как сказано

[Миха, 3:3]: «И едят плоть народа Моего, сдирают с них кожу и ломают их кости,

и режут их, как мясо в котле и как мясо в кастрюле,

тогда возопиют они к Господу, но Он не ответит им и прочее» — смысл в том, что народы сокрушат их, подобно мясу, которое режут на куски, чтобы положить в котёл.

то есть народы разобьют их, подобно мясу, которое разрезают на куски, чтобы положить в котёл.

Рабби Йегошуа бен Леви сказал: «Увидевший во сне реку пусть встанет рано и произнесёт: „Вот Я направлю к ней, как реку, мир“, прежде чем его опередит другой стих

о реке, а именно [Йешаягу, 59:19]:

„Ибо придёт она, как река теснителя“,

что означает бедствие.

Ведь если человек встаёт рано и стих сам срывается с его уст, это подобно малому пророчеству. Поэтому лучше произнести стих, намекающий на добро, прежде чем ему встретится стих, намекающий на зло.

Увидевший во сне птицу пусть встанет рано и произнесёт: «Как птицы летят, так защитит Господь Воинств

Иерусалим»,

прежде чем его опередит другой стих

не к добру — стих о птицах, а именно [Притчи, 27:8]:

«Как птица, улетающая из своего гнезда,

так человек, удаляющийся от своего места»!

Увидевший во сне котёл пусть встанет рано и произнесёт: «Господь, даруй нам мир», прежде чем его опередит другой стих,

а именно [Йехезкель, 24:3]:

«Поставь котёл,

поставь

и налей в него воды»! Это притча о наказании, которым Господь накажет их посредством царя Вавилона: Иерусалим станет подобен котлу, и Навуходоносор поставит его на огонь.

Увидевший во сне виноград пусть встанет рано и произнесёт: «Как виноград в пустыне,

нашёл Я Израиль»!

Прежде чем его опередит другой стих

о бедствии. А именно [Дварим, 32:32]:

«Виноград их — виноград ядовитый,

гроздья горечи для них».

Увидевший во сне гору пусть встанет рано и произнесёт

[Йешаягу, 52:7]:

«Как прекрасны на горах ноги вестника», прежде чем его опередит другой стих,

а именно [Ирмеягу, 9:9]:

«На горы подниму плач и рыдание».

Увидевший во сне шофар пусть встанет рано и произнесёт

[Йешаягу, 27:13]

«И будет в тот день: затрубят в большой шофар», прежде чем его опередит другой стих

о бедствии, а именно [Ошеа, 5:8]:

«Трубите в шофар в Гиве,

в трубу — в Раме; трубите тревогу в Бейт-Авене; за тобой, Биньямин!» Они трубили, чтобы предупредить о мече войск, идущих на них.

Увидевший во сне собаку пусть встанет рано и произнесёт:

[Шмот, 11:7]

«А на всех сынов Израиля не залает собака своим языком», прежде чем его опередит другой стих,

не к добру, а именно [Йешаягу, 56:11]:

«А собаки — жадные,

не знают сытости».

Увидевшего во сне льва пусть поспешит сказать:

(Амос 3:8)

«Лев зарычал — кто не устрашится», прежде чем его опередит другой стих

о наказании, а именно [Ирмеягу 4:7]:

«Поднялся лев из своей чащи,

и губитель народов двинулся, вышел со своего места, чтобы превратить твою землю в пустыню; города твои будут разрушены, без жителей!» Это намёк на Невухаднеццара, уподобленного льву.

Увидевшего во сне стрижку пусть поспешит сказать ](Берешит 41:14):

[Берешит, 41:14]

«Он остригся и сменил свои одежды!»

— это сказано к добру: о стрижке, связанной с почётом и возвышением,

прежде чем его опередит другой стих

о дурном — о Шимшоне [Шофтим 16:17]:

«Если меня остригут, сила моя отступит от меня»,

поскольку стрижка сделала его слабым и внушила ему страх перед другими.

Увидевшего во сне колодец пусть поспешит сказать: «Колодец живой воды», прежде чем его опередит стих

содержащий наказание, а именно [Ирмеягу 6:7]:

«Как колодец

[букв. «яма»]

извергает свои воды,

так она извергает своё зло».

Увидевшего во сне тростник пусть поспешит сказать

(Йешаягу 42:3):

«Надломленный тростник не сломит, прежде чем его опередит другой стих».

А именно [Млахим II, 18:21]:

«Вот, ты понадеялся на опору надломленного тростника».

Учили мудрецы: увидевший во сне тростник пусть ожидает мудрости, как сказано

(Мишлей 4:7):

«Начало мудрости — приобрети мудрость!

А увидевший

тростники

во множественном числе

пусть ожидает понимания,

как сказано

(там же):

«При всех приобретениях твоих приобретай понимание!»

Выражение «при всех приобретениях твоих» имеет значение множественности, и на множественность тростников указывает их количество.

Сказал Рав Гуна:

увидевший во сне

тыкву

[кара], или

молодой побег

[часть растения, вырастающая на ветвях пальмы в первый год и затвердевающая на второй], или

воск

[кира], или

тростник

[канья],

всё это хорошо для сновидения

и является добрым знаком!

Учили: тыквы показывают во сне только тому, кто всем своим существом трепещет перед Небесами!

Увидевшего во сне быка пусть поспешит сказать

(Дварим 33:17):

«Первенец его быков — великолепие его»,

что указывает на его значительность,

прежде чем его опередит другой стих

намекающий на дурное, а именно [Шмот 21:28]:

«Если бык забодает человека»,

что означает ущерб, происходящий из-за гордости, вызванной значительностью.

Учили мудрецы: о человеке, увидевшем во сне

быка

быка

сказано пять вещей, и вот они: если он увидел, что

ест мясо

быка, то

разбогатеет.

А если увидел, что

его боднул

бык,

у него будут сыновья, которые будут бодать

друг друга

в изучении Торы.

А если увидел, что

его укусил

бык,

на него обрушатся страдания.

А если увидел, что

он лягнул его,

бык

ему предстоит дальняя дорога,

по которой он отправится. А если увидел, что

он едет на нём

[то есть едет верхом на быке], то

возвысится.

Гемара возражает:

Но разве не учили: «Если увидел во сне, что

он

едет верхом на нём,

то

умрёт?»

Гемара отвечает:

Нет противоречия: здесь

речь идёт о том, что это означает возвышение, когда он увидел

что сам едет на быке,

а

там

речь идёт о том, что это означает смерть, когда он увидел

что бык едет на нём.

Увидевшего во сне осла пусть ожидает избавление, как сказано

(Зхарья 9:9): «Ликуй весьма, дочь Циона, восклицай, дочь Иерусалима:

«Вот царь твой придёт к тебе; он праведен и спасён, смирен и едет на осле,

и на молодом осле, сыне ослиц»». Этот стих сказан о царе Машиахе.

Увидевшего во сне кошку — в месте, где кошку называют

кошкой

«шунра»,

это знак того, что

ему будет

составлена прекрасная песнь.

А в месте, где кошку называют

«шинра»,

это знак того, что

с ним произойдёт дурная перемена!

Увидевшего во сне виноград,

если виноград

белый,

то

и в свой сезон, и не в свой сезон он

хорош

для тех, кто его видит, и это добрый знак для него. А если увидел

чёрный

виноград

в его

сезон, то он

хорош

для него, а если увидел его

не в свой сезон — он плох для него.

Увидевшего во сне белую лошадь — независимо от того,

увидел ли он её

спокойной или

увидел ли её

в

состоянии, когда лошадь

преследуют

[бежит],

это добрый

знак

для него.

А если увидел

красную лошадь,

если увидел её

спокойной,

это

добрый знак для него; но если увидел её

в

состоянии

преследуемой

лошади,

это

тяжёлый знак

для него.

Увидевший

во сне человека по имени

Ишмаэль — его молитва будет услышана! Подобно тому, как была услышана молитва Ишмаэля, как сказано [Берешит 21:17]: «И услышал Б-г голос отрока».

Подобно тому как была услышана молитва Йишмаэля, как сказано [Берешит, 21:17]: «И Всевышний услышал голос отрока».

Именно

если человек видит

самого Ишмаэля, сына Авраhама

лично.

Но

если он видит

арава

[араба] из потомков Ишмаэля

вообще — нет: в этом нет доброго знака, поскольку даже если его зовут «Ишмаэль», он не назван в честь стиха «ибо услышал Всевышний»».

это не добрый знак, поскольку даже если его имя «Йишмаэль», он не назван в честь стиха «ибо услышал Всевышний».

Увидевшего во сне верблюда

это намёк на то, что

ему с Небес была предназначена смерть, но он был от неё спасён!

Сказал Рабби Ханина: каков источник этого?

Источник этого знака — как сказано [Берешит 46:4]:

«И Я сойду с тобой в Египет, и Я также выведу тебя обратно!»

Выражение «также выведу» близко к акрониму слова «верблюд».

Рав Нахман бар-Ицхак сказал: вот откуда

вывели, что верблюд намекает на спасение от смерти, как сказано [Шмуэль II, 12:13]:

«И Всевышний снял с тебя твой грех — ты не умрёшь!»

Слово «также» на греческом обозначается буквой гамма, а «гамма» напоминает слово «верблюд».

Увидевшего

человека

Пинхаса во сне — с ним произойдёт чудо!

Подобно многочисленным чудесам, совершённым для Пинхаса во время истории с Зимри.

Увидевшего во сне слона

это намёк на то, что ему

будет совершено множество чудес!

А увидевший во сне несколько

слонов

— чудеса чудес будут совершены для него!

То есть для него будет совершено много чудес.

Гемара возражает:

Но разве не учили: «Все виды зверей

знаки

хорошие

для

того, кто

видит их в

сновидении, кроме слона и обезьяны»,

поскольку их вид необычен?

Гемара отвечает:

Нет противоречия,