Брахот 48a — Талмуд с русским переводом

И не установлена галаха согласно всем этим изречениям,

которые облегчают законы присоединения к зимун,

а

только

подобно этой

уступке,

о которой сказал Рав Нахман: малолетний

который знает, Кому мы возносим благословение, может быть включён в зимун.

Авйей и Рава сидели

в детстве

перед Рабой,

а когда тот хотел произнести благословение, проверил, могут ли они присоединиться к зимун. И

Раба сказал им: «Кому возносят благословение?» Они ответили ему: «Милосердному».

«А где пребывает Милосердный?» Рава показал

направлением

на потолок

и

Авйей вышел наружу и показал в сторону небес.

Рав Гай Гаон объяснил, что это не означает, будто они буквально произнесли такие слова. Они показали, что знают своего Творца совершенным знанием, подобным знанию взрослых, и знают, что Его Шхина пребывает на небесах. Ритва увидел в этом похвалу Авйею: тот ясно знал, что Шхина пребывает на небесах.

Раба сказал им: «Вы оба станете мудрецами!»

Вы оба станете мудрецами, ибо

так говорят люди: “Качество тыквы видно уже с момента её завязи!”

То есть качество тыквы видно с момента её завязи, когда она появляется из сока дерева. Это притча о том, что достоинства человека заметны уже в детстве.

Рабби Йеуда, сын Рава Шмуэля бар Шилата, сказал от имени Рава: девять

ели

хлеб, приготовленный из

зерновых, а один ел

овощи

могут присоединиться

к зимун, хотя тот, кто ел овощи, не произносит вместе с ними Биркат ha-Мазон.

Рабби Зейра сказал: «Я спросил Рава Йеуду: восемь

ели зерновые,

можно ли

присоединить к ним двух едящих овощи, чтобы они стали обязанными участвовать в зимун? И

семь

ели зерновые,

можно ли

присоединить к ним троих едящих овощи, чтобы они стали обязанными участвовать в зимун?»

Он сказал ему,

Рав Йеуда:

«Нет различия,

они присоединяются».

Рабби Зейра сказал:

«О шести я, конечно, не спрашивал»,

то есть ему было ясно, что к шести нельзя присоединить ещё четверых, как будет объяснено далее.

Рабби Йермия сказал ему: «Хорошо, что ты не спросил об этом,

однако закон не таков, как ты понял, поскольку

там,

в случае семи или восьми,

в чём причина

их присоединения?

Потому что имеется большинство. И здесь также,

в случае шести, съевших зерновые, они присоединяются, поскольку

имеется большинство».

В Иерусалимском Талмуде обсуждается возможность присоединения даже при равном количестве — то есть пяти едящих хлеб и пяти едящих овощи. Но когда большинство составляют едящие овощи, они, безусловно, не могут присоединиться к зимун с упоминанием Имени: ведь даже если среди них есть трое, евших хлеб, и все они обязаны участвовать в зимун, это всё равно трапеза едящих овощи, которая не создаёт обязанности упоминать Имя.

А он,

рабби Зейра,

считал, что требуется заметное большинство,

и поэтому считал, что если зерновые ели менее семи человек, присоединиться к обязанности участвовать в зимун невозможно.

Царь Яннай и царица ели хлеб

[ели хлеб]

вместе.

А поскольку Яннай убил

Яннай

мудрецов

[он убил мудрецов, потому что они хотели лишить его права на священнослужение],

у него не было человека, который произнёс бы для них благословение,

освободив их от обязанности посредством Биркат ha-Мазон.

Он сказал

Яннай

своей жене,

своей супруге:

«Кто даст нам человека, который произнесёт для нас благословение?» Она сказала ему: «Поклянись мне, что если я приведу тебе человека, ты не причинишь ему страданий».

Она поклялась ему. Она привела Шимона бен Шатаха, его брата

[своего брата, которого она спрятала от Янная],

и посадила его между ним и собой,

посадив его между ними.

Яннай сказал ему,

Яннай рабби Шимону бен Шатаху:

«Видишь, какую честь я тебе оказываю!»

Он сказал ему: «Не ты оказываешь мне честь, а Тора оказывает мне честь, как сказано

о Торе [Притчи 4:8]:

“Возвышай её,

занимайся ею постоянно,

и она возвысит тебя; она почтит тебя, если ты обнимешь её”».

Он сказал ей,

Яннай своей жене:

«Теперь ты видишь,

что я по праву убил мудрецов: перед тобой знаток Торы,

который не признаёт власти!»

В Эйн Яаков приводится версия: «которые не признают власти». То есть он обвинил рабби Шимона бен Шатаха в том, что все мудрецы не признают власти. См. Рашаш.

Ему дали чашу

[чашу вина]

для произнесения благословения

на Биркат ha-Мазон.

Он сказал,

Шимон бен Шатах:

«Как мне произнести благословение?»

Ведь я не ел; разве могу я сказать

«Благословен Тот, из чьего достояния ели Яннай и его товарищи»?

Поэтому

он выпил из той чаши,

и тем самым присоединился к их трапезе, а затем

ему дали другую чашу, и он произнёс благословение.

Рабби Абба, сын рабби Хии бар Аббы, сказал

(от имени рабби Йоханана):

Шимон бен Шатах

то,

что сделал, сделал для себя

[по собственному разумению]

— он сделал,

и мудрецы с ним не согласились.

Ибо так сказал рабби Хия бар Абба от имени рабби Йоханана: «Всегда

тот, кто возглавляет зимун,

не освобождает многих от их обязанности

в отношении Биркат ha-Мазон,

пока не съест оливковую долю

хлеба, приготовленного из

зерновых

и не станет обязанным произнести Биркат ha-Мазон, поскольку в Биркат ha-Мазон он может освободить товарища от обязанности только в том случае, если сам обязан произнести её».

(Мейтиви)

как учили в барайте

«Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит:

“Поднимись и возлежишь вместе с ними, даже если не ![](pamud.bmp "

точное положение на странице")

обмакнул вместе с ними ничего, кроме

овощей

в рассоле,

а вместе с ними съел лишь одну сушёную смокву — присоединяется

к зимун”».