Брахот 29b — Талмуд с русским переводом

А если

вот это

— то то, что мы учили: «возвращают его», говорится в случае,

если он вспомнил после благословения «Слышащий молитву».

Сказал рабби Танхум от имени рава Аси, от имени рабби Йеошуа бен Леви: если ошибся и не упомянул

«Яале ве-яво»

новомесячья в «Авода»

[в «Рце»] — если вспомнил в «Авода» [в «Увидят глаза наши»] —

возвращается

к тому месту, на котором остановился,

к

началу

«Авода».

И даже если

вспомнил в «Модим»,

он

возвращается к «Авода».

И даже если вспомнил

в «Сим шалом»,

он

возвращается к «Авода».

Но

если

вспомнил после того, как

завершил

свою молитву, он

возвращается к началу

молитвы.

Сказал Рав Папа, сын рава Аха бар Адды: сказанное нами — «если завершил, возвращается к началу» —

сказано только

после того, как

он отступил ногами.

Но

если он вспомнил, пока

ещё не отступил

от

своего места,

то даже если он завершил молитву, он не возвращается к началу, а

возвращается к «Авода».

Сказал ему

рабби Танхум,

откуда ты это знаешь?

Сказал ему: от моего отца,

[рава Аха бар Адды]

я это слышал, а мой отец

услышал это

от Рава.

Сказал Рав Нахман бар Ицхак:

и

сказанное нами — «если он отступил ногами, возвращается к началу» —

сказано

только в случае,

если он не имеет обыкновения произносить просьбы после своей молитвы

[которые произносили после того, как отступали ногами], поскольку тогда отступление ногами считается завершением молитвы.

Но,

если он

имеет обыкновение произносить просьбы

после

после своей молитвы,

после того как отступил ногами, но ещё не произнёс их, он не возвращается к началу даже после того, как отступил ногами, а

возвращается к «Авода»,

поскольку считается, что он всё ещё находится внутри молитвы.

Согласно этой версии, имеются два условия, определяющие, что он завершил молитву и возвращается к началу: а) он отступил ногами; б) он не имеет обыкновения произносить просьбы. При отсутствии одного из них он считается занятым молитвой и возвращается к «Авода».

Есть иная версия: сказал Рав Нахман бар Ицхак: сказанное нами — «если он не отступил ногами, возвращается к “Авода”»

а не возвращается к началу молитвы,

сказано только

в случае,

если он имеет обыкновение произносить просьбы после своей молитвы,

так как если он ещё не произнёс просьбы, то, пока не отступил ногами, он не считается завершившим молитву.

Но если он не имеет обыкновения произносить просьбы после

своей молитвы,

завершение молитвы считается подобным отступлению ногами, и

он возвращается к началу

даже если не отступил ногами.

Согласно этой версии, имеются два условия, определяющие, что он ещё не завершил молитву и не должен возвращаться к началу: а) он не отступил ногами; б) он имеет обыкновение произносить просьбы и ещё не произнёс их. При отсутствии одного из них он считается завершившим молитву и возвращается к началу.

Мы учили в Мишне:

«Рабби Элиэзер говорит: тот, кто превращает свою молитву в постоянную,

не произносит молитву как просьбу».

Гемара выясняет:

что означает «постоянной»?

Сказал Рав Яаков бар Иди от имени рабби Ошайи: всякая молитва, которая кажется ему ношей!

Слово «постоянная» означает, что это установленная для него обязанность, которую он выполняет лишь для того, чтобы исполнить свою обязанность.

А мудрецы говорят: тот, кто не произносит её

в отношении своей молитвы

языком просьбы,

и не может сосредоточить сердце так, чтобы просить о своих нуждах, — его молитва считается «постоянной».

Раба и Рав Йосеф говорят оба: всякий, кто не может добавить в неё

в свою молитву

что-либо новое

в просьбе, имеет «постоянную» молитву, поскольку его молитва сегодня такая же, как вчера, и такой же будет завтра.

Сказал рабби Зейра: я могу добавить в неё

в молитве

нечто,

но

опасаюсь

[боюсь],

как бы не ошибиться

и не допустить ошибку.

Абайе бар Авин и Рав Ханина бар Авин говорят оба: всякий, кто не молится в сумерках

[который не произносит утреннюю молитву «Создающий свет» с восходом солнца или не молится Минху на закате солнца ] — это молитва «постоянная», поскольку тем самым он показывает, что не дорожит временем мицвы и благоприятным временем.

Как

сказал рабби Хия бар Абба от имени рабби Йоханана: есть мицва молиться в сумерках!

И сказал рабби Зейра: каково доказательство из Писания,

из которого рабби Йоханан вывел эту мицву?

Как сказано [Псалмы, 72:5]:

«Да страшатся Тебя вместе с солнцем» — -

это молитва «Создающий свет».

«И перед луной — из поколения в поколение» —

это молитва Минха.

И хотя по закону следует поступать именно так, тем не менее

проклинали

[проклинали]

в Стране Израиля того, кто молится

Минху

в сумерках,

непосредственно перед заходом солнца.

Почему?

Возможно, время будет упущено

и он задержится по вынужденной причине, так что время молитвы пройдёт.

Мы учили в Мишне:

«Рабби Йеошуа говорит: идущий в опасном месте молится сокращённую молитву,

и говорит: “Спаси, Господь, народ Твой, остаток Израиля,

при всяком переходе

пусть их нужды будут перед Тобой. Благословен Ты, Господь, Слышащий молитву”».

Гемара выясняет:

что означает «при всяком переходе»?

Сказал Рав Хисда от имени Мар Уквы: даже в тот момент, когда Ты преисполняешься гневом на них,

гневом,

подобным гневу на беременную женщину

[беременную], —

пусть все их нужды будут перед Тобой!

Есть иная версия: Мар, сын Рава Хисды, сказал от имени Мар Уквы:

значение слова «переход» таково:

даже в тот момент, когда они преступают слова Торы —

пусть все их нужды будут перед Тобой!

Учили мудрецы: идущий в месте, где собираются хищные звери и разбойники,

и наступило время молитвы,

молится сокращённую молитву.

А какова эта «сокращённая молитва»?

Рабби Элиэзер говорит: «Исполни Свою волю на Небесах в вышине

[поскольку в высших мирах нет греха и Твоя воля в них направлена лишь к добру],

а тем, кто боится Тебя, дай спокойствие внизу

[чтобы их дух не был смущён созданиями, например хищными зверями и разбойниками],

и сделай то, что угодно Тебе

[для них],

благословен Ты, Господь, Слышащий молитву».

Рабби Йеошуа говорит:

какова краткая молитва? —

«Услышь вопль

Твоего народа Израиля и поспеши исполнить их просьбы. Благословен Ты, Господь, слышащий молитву».

Рабби Элазар, сын рабби Цадока, говорит:

такова краткая молитва:

«Услышь крик

Твоего народа Израиля и поспеши исполнить их просьбы. Благословен Ты, Господь, слышащий молитву».

Другие говорят:

такова краткая молитва:

«Потребности Твоего народа Израиля многочисленны,

а разум их ограничен»

[и они не умеют выразить свои потребности] .

Да будет воля пред Тобой, Господь, Бог наш, чтобы Ты дал каждому и каждому столько, сколько нужно ему для пропитания,

а каждому народу — достаточно

его нужды,

«Благословен Ты, Господь, слышащий молитву»».

Сказал рав Гуна: галаха соответствует мнению Других.

Сказал пророк

Элиягу

раву Йеуде, брату рава Салы Хасиды: «Не гневайся

[не сердись],

и

тогда

не согрешишь!

Поскольку гнев приводит к греху.

И не напивайся

[не напивайся вином],

и

тогда

не согрешишь!

Поскольку опьянение приводит к греху.

А когда выходишь в дорогу —

посоветуйся со своим Творцом

[попроси разрешения у своего Создателя]

и выйди.

Гемара выясняет:

что,

как исполнить

«посоветуйся со своим Творцом и выйди»?

Сказал рабби Яаков от имени рава Хисды: это молитва

путешествующего.

И сказал рабби Яаков от имени рава Хисды: всякий, кто выходит в дорогу, должен прочитать молитву путешествующего.

Что такое молитва путешествующего?

«Да будет воля

пред Тобой, Господь, Бог мой, чтобы Ты вёл меня к миру, направлял меня к миру и поддерживал меня в мире,

и спас меня от руки всякого врага и злоумышленника

в дороге, послал благословение делу рук моих и даровал мне благоволение, милость и сострадание в Твоих глазах и в глазах всех, кто меня видит. Благословен Ты, Господь, слышащий молитву»".

Сказал Аббайе: