Бехорот 59b — Талмуд с русским переводом

Также девятый —

как одиннадцатый, —

не становится священным, если только с него не снимается имя десятого

[десятым, следующим за ним].

И это следует из рассуждения

— ведь

если одиннадцатый, который приобретает святость, позволяющую принести его

— поскольку если после снятия имени десятого с десятого животного его назвали десятым, он приносится как шламим, — и всё же

не становится священным, если только с него не снимается имя десятого.

Тем более девятый, который не приобретает святости, позволяющей принести его

— он может быть только съеден, будучи בעל-мумом, —

не должен ли он, если с него снято имя десятого, —

нет;

но

если не

снято имя десятого с десятого животного, следующего за ним, —

нет,

— девятый вообще не становится священным, а остаётся חולин.

Именно это мы учили во второй барайте: если девятое животное назвали десятым, но десятое не сняло с него своё имя, а осталось в загоне, девятое является חולин.

И мудрецы ответили рабби Шимону бен Йеуде: наоборот,

именно это и даёт основание

[причина, которую ты приводишь для своих слов, подтверждает наши слова]:

одиннадцатый, который приобретает

строгую

святость, позволяющую принести его,

поэтому

если с него снято имя десятого —

нет, если не —

нет,

но

девятый, который

в любом случае

не приобретает святости, позволяющей принести его,

а приобретает лишь лёгкую святость — чтобы его можно было съесть, будучи בעל-мумом, когда его назвали десятым, — можно сказать, что

даже если с него не снято имя десятого,

он всё же приобретает эту святость.

Или можно сказать иначе:

различие состоит в следующем.

Что касается одиннадцатого, то

уже

выяснилось, что десятым является он

[десятое животное уже было выделено и освящено], поэтому

если с него снято имя десятого —

нет, если не —

нет,

но

что касается девятого, то десятый ещё не был выделен

[десятое ещё не было освящено], — по закону он должен быть съеден, будучи בעל-мумом,

даже если с него не снято имя десятого.

И делаем вывод:

больше ничего;

нечего здесь добавить, поскольку именно это, несомненно, даёт основание.

Сказал Рава: надлежащий счёт освобождает!

Гемара спрашивает:

откуда Рава узнал это

[откуда Рава вывел своё правило]?

Если, скажешь, из того, что мы учили

в нашей Мишне:

если одно из насчитанных животных выпрыгнуло к ним, все освобождаются

из-за выпрыгнувшего, — но

сами насчитанные — чем освободились

[чем освободилось само насчитанное животное]? Разве

не надлежащим счётом?!

Вот доказательство в пользу Равы. Нельзя сказать так, поскольку

возможно, он уже отделил десятину от них

[Мишна говорит о насчитанных животных, от которых он уже отделил десятину], поэтому они освободились; если же он ещё не отделил от них десятину, они не освободились.

Гемара возражает против отклонения доказательства:

это

— толкование, которое ты предложил, —

сказать невозможно, поскольку

поскольку

барайта учит

в конце:

«из тех, от которых уже отделена десятина»

— все они будут пастись, пока не приобретут מום, и будут съедены владельцами как בעל-мум. Гемара понимает выражение «от которых уже отделена десятина» как животных, от которых уже отделили десятину; если так, начало барайты необходимо говорит о животных, от которых десятину ещё не отделяли, и тем не менее они освободились — что доказывает мнение Равы?!

Но, возможно, что означает

«отделённые»,

— как сказано в конце, —

сама десятина.

То есть речь идёт о самой десятине, а не о животных, от которых отделили десятину. Тогда начало барайты вполне можно объяснить так: выпрыгнуло одно из уже освящённых животных, и доказательства для Равы нет.

Это также точно следует

из толкования конца барайты, поскольку

сказано: все они

будут

пастись до приобретения מום. Если же в загон выпрыгнула сама десятина, почему остальные должны пастись до приобретения מום?

Но, сказал Рава

— источник правила о том, что надлежащий счёт освобождает:

Писание говорит: «всякий,

кто

пройдёт

под посохом», — и это означает:

а не тот, кто уже прошёл;

такого не нужно считать десятиной. Но

что означает

«не тот, кто уже прошёл»?

Если он уже отделил от них десятину,

[они уже получили статус десятины], разве

нужно говорить

, что ему не следует отделять от них десятину ещё раз?!

Следовательно, речь идёт о тех, кто освободился надлежащим счётом.

То есть стих исключает животных, которые уже прошли счёт, но ещё не получили статус десятины; их освобождение объясняется правилом «надлежащий счёт освобождает», согласно Раве!

И делаем вывод: действительно,

выводи из этого

, что надлежащий счёт освобождает.

Есть барайта в соответствии с мнением Равы:

У него было десять ягнят, и он ввёл их в загон, насчитал пять, и одно из них умерло:

Если умерло одно из насчитанных,

он продолжает и

считает, дополняя их

до десяти, и отделяет десятину.

Если же умерло одно из ненасчитанных

и поэтому он не может завершить счёт до десяти,

насчитанные освобождаются

по правилу надлежащего счёта, поскольку в момент их счёта они были пригодны для десятины,

а

те,

которые не были насчитаны, присоединяются к другому счёту.

И сказал Рава:

Надлежащий счёт освобождает, когда в момент выхода животных в загоне находилось достаточное количество животных, чтобы завершить счёт.

Животные присоединяются к десятине только если вышли через один проход; животных, вышедших через два прохода, не соединяют.

У него было четырнадцать ягнят, и он ввёл их в загон,

у которого было два прохода.

а.

Шесть вышли через один проход, а четыре — через другой,

и они не соединяются для обязанности десятины,

а четыре остались там

в загоне:

Если эти четыре,

оставшиеся в загоне,

вышли через тот же проход, через который вышли шесть:

тогда он

берёт одного из них

для десятины, поскольку они объединились через один проход,

а остальных

— то есть вышедших через второй проход —

присоединяет к другому счёту,

и они не освобождаются надлежащим счётом, поскольку в момент их выхода в загоне уже не было достаточно ягнят, чтобы завершить счёт.

Если же нет,

то есть четыре, оставшиеся в загоне, вышли не через тот проход, через который вышли шесть, а через второй:

тогда

шесть освобождаются

по правилу надлежащего счёта, поскольку в момент их выхода в загоне находилось достаточно ягнят для завершения счёта,

а четыре и четыре,

то есть четыре, вышедшие через другой проход, и четыре оставшиеся, также вышедшие через другой проход,

присоединяются к другому счёту,

поскольку в момент их выхода в загоне уже не было достаточно животных для завершения счёта.

б. Если

четыре вышли через один проход, а

после них

шесть — через тот же проход, и остались там

в загоне

четыре:

Если эти четыре,

оставшиеся в загоне,

вышли через тот проход, через который вышли шесть

животных:

тогда он

берёт одного из них

для десятины.

А остальных

— то есть те четыре, которые вышли первыми через другой проход, —

освобождает

по правилу надлежащего счёта, поскольку в момент их выхода в загоне было достаточно животных для завершения счёта.

Если же нет,

то есть четыре, оставшиеся в загоне, вышли через тот же проход, через который вышли первые четыре:

Тогда

четыре

вышедших первыми через один проход

и

те

шесть

вышедших через другой проход

освобождаются

по правилу надлежащего счёта, поскольку в момент их выхода все они были пригодны для того, чтобы счёт через этот проход был завершён.

А

те

четыре,

которые остались в загоне и вышли через тот же проход, через который вышли первые четыре, поскольку в момент их выхода в загоне уже не было достаточно животных для завершения счёта,

присоединяются к другому счёту.

в. Если

четыре вышли через один проход, четыре — через другой, а шесть остались там:

Если эти шесть вышли через один проход,

то есть не разделились и вышли через один из двух проходов загона:

тогда он

берёт у них

[из четырёх и шести, вышедших через этот проход]

одного

для десятины,

а остальных

— то есть четыре, вышедших через другой проход, —

освобождает

по правилу надлежащего счёта, поскольку в момент их выхода в загоне оставалось шесть животных, которыми можно было завершить их счёт.

Если же нет,

то есть шесть разделились: три вышли через один проход, а три — через другой:

Тогда

четыре

вышедших через один проход

и четыре

вышедших через второй проход

освобождаются

по правилу надлежащего счёта.

А

те

шесть присоединяются к другому счёту.

И возражаем:

что Рава сообщает этим

своим высказыванием —

что надлежащий

счёт

освобождает?!

Ведь Рава уже однажды сказал это

[как выше]!

И отвечаем: Рава сообщил новое в третьей части своего высказывания, относящейся к случаю, когда четыре вышли через один проход, а четыре — через другой и были освобождены по правилу надлежащего счёта, хотя в конце концов шесть оставшихся вышли только через проход одной из групп по четыре:

поскольку

можно было бы сказать: несомненный надлежащий счёт мы признаём,

но

сомнительный надлежащий счёт — например, здесь, когда четыре вышли через один проход, четыре — через другой, а шесть остались в загоне, —

— поскольку оставшиеся

могли

выйти

сюда,

через этот проход, чтобы дополнить счёт вышедших через него,

и могли

также

сюда,

через другой проход, чтобы дополнить счёт вышедших через него, —

мы не говорим, что это считается надлежащим счётом; можно было бы сказать: поскольку в итоге они вышли через второй проход и завершили счёт там, четыре, вышедшие через другой проход, не освобождаются по правилу надлежащего счёта.

Это сообщает нам.

И сказал

ещё

Раба:

Если у него было пятнадцать ягнят, пусть не говорит: «

Я отберу

десять, введу их в загон, возьму из них одного, а остальные свободны».

Но пусть введёт

всех

в загон, выведет десять и возьмёт из них одного, а остальные

не свободны, но

присоединяются к другому амбарному сроку.

Также было изложено в барайте

согласно словам Раба:

«Если у него было пятнадцать ягнят»,