Бехорот 55b — Талмуд с русским переводом

А ведь есть ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

родники Мидлайна

[ведь есть родники, бьющие в высоких горах, которые выше Прата, и невозможно, чтобы источником их воды был находящийся ниже них Прат]!?

Сказал

ответил

Рав Машаршия: эти

родники

суть лестницы Прата. То есть и они происходят из Прата, только поднимаются из Прата к высоким горам, подобно лестнице.

Снова возражаем:

ведь написано

в разделе Берешит, где упоминаются три реки: «

А четвёртая река — это Прат»,

и из этого следует, что она подобна им, а не является их источником!?

Сказал Рав Нахман бар-Ицхак, а некоторые говорят — Рав Аха бар-Яаков:

То, что написал стих: «А четвёртая река — “это Прат”», означает:

это изначальный Прат —

то есть та самая река, о которой прежде сказано: «И река выходит из Эдена, чтобы орошать сад, и оттуда разделяется и становится четырьмя истоками». Следовательно, ясно, что источником трёх рек является Прат.

Учили в барайте: рабби Меир говорит: «

Юваль»

— это

название

реки Прат,

как сказано

[Ирмеягу, 17:8]: «

Он будет как дерево, посаженное у воды, и к потоку пустит свои корни»,

а стих говорит о Древе жизни, находившемся посреди райского сада; Прат орошает райский сад, как сказано: «И река выходит из Эдена, чтобы орошать сад… А четвёртая река — это Прат».

А почему называется «

Прат»?

Потому что

его воды плодятся и умножаются

сами по себе и не нуждаются в дождевой воде.

А мудрецы говорят: «

Прат»

— это

его название.

Сказал учитель:

Его воды —

воды Прата —

плодятся и умножаются —

И вот это

поддерживает мнение Шмуэля!

Дождевая вода очищает нечистое только тогда, когда собирается в одном месте и не течёт [«ашборен» — углубление, в котором стоит вода]; родники же и реки по своей природе текут, поэтому очищают и в текучем состоянии.

Ибо Шмуэль сказал: «Река благословляется из своего русла»,

[река увеличивается и умножается благодаря своей скале]. То есть она прибывает за счёт своего берега и своего источника. Практическое следствие этого относится к погружению в реке: даже если в реку выпали дожди, мы не опасаемся, что дождевая вода в ней стала преобладать над её первоначальными водами [«капельные воды преобладают над текучими». В таком случае в ней нельзя было бы очиститься, поскольку дождевая вода не очищает в текучем состоянии]. Ведь на каждый тефах дождевой воды, стекающий в реку, она выводит из своего источника два тефаха, и получается, что текучая вода всегда преобладает над капельной.

И это расходится —

с мнением рабби Меира и Шмуэля — с мнением

Рава, ибо Рав Ами сказал от имени Рава:

«Дождь в Западной земле — великий свидетель, Прат»

[когда в Земле Израиля идёт дождь, у него есть великий свидетель — Прат], поскольку Прат течёт из Земли Израиля в Вавилон и увеличивается, когда в Земле Израиля идут дожди, тем самым свидетельствуя в Вавилоне о том, что там выпал дождь. Поэтому даже когда в районе Прата дожди не идут, всё равно следует опасаться преобладания капельной воды над текучей: возможно, Прат увеличился за счёт дождевой воды в Земле Израиля или таяния лежащих там снегов.

Отец Шмуэля устраивал для своих дочерей

[погружение, чтобы они очистились после того, как у них появлялась кровь]:

Микве

из собранной воды [или они погружались возле реки, а он направлял туда речную воду]

в дни нисана, а циновки

[расстилал в реке, чтобы они стояли на них при погружении]

— в дни тишрея.

Иными словами, в дни тишрея они погружались в самой реке, а чтобы ил на берегу реки не препятствовал погружению, он подкладывал им под ступни циновки.

И Гемара объясняет: поэтому он устраивал им

микве в дни нисана

и не разрешал им погружаться в реке, поскольку

он придерживался

отец Шмуэля

мнения Рава, ибо Рав Ами сказал от имени Рава:

«Дождь в Западной земле — великий свидетель, Прат»,

и поэтому, даже когда в Вавилоне не идут дожди, следует опасаться, что в Земле Израиля растаяли снега и вода дошла сюда; он опасался

что преобладают

[то есть что их стало больше]

капельные воды

[дождевая вода и вода от таяния снегов, стекающая из облаков], приходящая из Земли Израиля,

над текучей водой

[то есть над самой речной водой, которая по своей природе течёт],

и дождевая вода становится большей частью воды,

так что река уже непригодна для погружения.

А циновки — в дни тишрея.

Гемара добавляет:

И это противоречит его собственным словам:

Шмуэль, сказавший здесь: «Река благословляется из своего русла», противоречит тому, что он сам сказал,

поскольку Шмуэль сказал: «В текучей воде очищает только Прат в дни тишрея»,

когда нет опасения, что капельная вода станет преобладать над текучей. Следовательно, Прат не увеличивается за счёт своего источника сильнее, чем количество дождевой воды, поступившей в него: если бы это было так, в Прате всегда можно было бы погружаться, поскольку текучая вода заведомо преобладала бы над капельной.

Мишна:

Купленный

у другого

или полученный в подарок

— он

освобождён от десятины скота.

Гемара:

Гемара спрашивает:

Откуда это следует?

Сказал

объяснил

Рав Кахана:

Потому что

стих говорит

[Шмот, 22]: «

Первенца из сыновей твоих отдавай Мне.

Так поступай с твоим крупным скотом и с твоим мелким скотом

семь дней…» — Писание сопоставило твой скот с твоими сыновьями, чтобы научить: