Бехорот 52b — Талмуд с русским переводом

И разъясняем: поэтому Мишна снова повторила этот пункт, чтобы

включить

[то есть добавить]:

даже

прирост, произошедший сам собой —

без труда наследников: даже этот прирост они не получают;

например, когда выросла скошенная трава и превратилась в колосья

[скошенная трава, которая выросла и стала зерном и колосьями],

когда завязи превратились в финики

[завязи, ставшие финиками]. Иначе можно было бы сказать: только прирост, в который наследники вложили труд, они не получают — например, удобрение полей, рыхление и прополка.

Мы учили в Мишне: «И все они не получают…»

и не получают того, что лишь должно поступить, как уже имеющееся:

Гемара затрудняется: почему таннай снова повторил этот частный случай? Поэтому разъясняем:

чтобы включить

даже

имущество деда со стороны отца

[бóльшего наследника], умершего после смерти отца, поскольку и оно считается тем, что лишь должно поступить, хотя несомненно, что в момент смерти в конечном счёте это имущество перейдёт к отцу, чтобы тот передал его по наследству своим сыновьям, в том числе первенцу.

Написано [Ваикра, 25]: «И освятите пятидесятый год… год юбилейный будет он для вас, и возвратитесь каждый во владение своё [поля возвращаются своим владельцам]… В этот юбилейный год возвратитесь каждый во владение своё». Этот закон относится к купле-продаже, однако наследство не возвращается в юбилейный год.

Мишна:

А вот что не возвращается в юбилейный год:

Доля

первенца.

И

муж,

наследующий свою жену.

И тот, кто вступил в левиратный брак с женой своего брата,

и получает двойную долю имущества отца: и дополнительная доля не возвращается в юбилейный год.

И подарок.

Таково мнение рабби Меира.

А мудрецы говорят:

даже

подарок подобен продаже

и возвращается в юбилейный год тому, кто его подарил.

Рабби Элазар говорит:

Все —

доля первенца, наследство мужа, дополнительная доля вступившего в левиратный брак и подарок —

возвращаются в юбилейный год.

Рабби Йоханан бен Брока говорит: тот, кто наследует свою жену, должен вернуть

земельные участки

членам семьи и вычесть для них соответствующую сумму из денег,

как разъясняется в Гемаре.

Гемара:

Мы учили в Мишне: «А вот что не возвращается в юбилейный год: доля первенца, тот, кто наследует свою жену, тот, кто вступил в левиратный брак с женой своего брата, и подарок — таково мнение рабби Меира»:

Гемара спрашивает:

каково основание рабби Меира?

И разъясняем:

Тора повелела возвращать в юбилейный год только проданное

[только проданное повелела Тора возвращать в юбилейный год], а

подарок и наследство — нет.

И

поэтому

эти пункты

нашей Мишны

относятся к наследству,

как будет разъяснено далее, и потому

наследство

не возвращается.

А эти пункты нашей Мишны

относятся к подарку,

как будет разъяснено далее, и потому

подарок

не возвращается в юбилейный год —

И Гемара разъясняет, что является наследством, а что — подарком:

Первенец,

то есть доля первенца: «

чтобы дать ему двойную долю»,

сказал Писание; следовательно,

Тора назвала это подарком,

а поскольку это подарок, он не возвращается в юбилейный год.

И тот, кто наследует свою жену:

это наследство, поскольку

наследование мужем своей жены

согласно

Торе

является наследством, как и прочие виды наследства.

И тот, кто вступил в левиратный брак с женой своего брата:

ведь Тора

назвала его первенцем,

назвав его первенцем, как сказано в Писании: «И будет первенец, которого она родит, продолжателем имени его умершего брата». А рабби Меир уже учил, что доля первенца — это подарок, который не возвращается в юбилейный год.

Мы учили в Мишне:

Мы учили в Мишне:

А мудрецы говорят: подарок

подобен продаже:

Гемара спрашивает:

каково основание мудрецов?

И разъясняем: написано: «В этот юбилейный год возвратитесь каждый во владение своё», и

«

возвратитесь» — то есть весь этот стих избыточен, поскольку Писание уже сказало: «И возвратитесь каждый во владение своё» —

чтобы включить подарок.

А все остальные —

первенец, тот, кто наследует свою жену, и тот, кто вступил в левиратный брак с женой своего брата, относительно которых мудрецы не расходятся с рабби Меиром, —

являются наследством,

а не подарок, как считает рабби Меир, поскольку рабби Меир придерживается своего мнения: подарок не возвращается.

Ведь относительно

первенца сказано в Писании: «

чтобы дать ему двойную долю»;

Писание уподобляет

долю первенца

обычной доле: как обычная доля является наследством,

так

и доля первенца является наследством,

и поэтому не возвращается. И доля того, кто вступил в левиратный брак с женой своего брата, также является наследством, поскольку Тора назвала его первенцем.

Мы учили в Мишне:

Рабби Элазар говорит: все возвращается в юбилейный год:

И разъясняем его основание:

он придерживается мнения мудрецов, которые говорят: «

возвратитесь» —

чтобы включить подарок; а все остальные

— первенец, наследство мужа и доля вступившего в левиратный брак —

являются подарком.

Поскольку:

Первенец: «

чтобы дать ему двойную долю»,

сказал Писание; следовательно,

Тора назвала это подарком.

И тот, кто наследует свою жену,

является получателем подарка, поскольку

наследование мужем установлено мудрецами

и не является наследством согласно Торе.

И тот, кто вступил в левиратный брак с женой своего брата,

также считается получившим подарок, поскольку Тора

назвала его первенцем,

назвав его первенцем, а уже разъяснялось, что доля первенца является подарком.

Сказал рабби Аси от имени рабби Йоханана: братья, разделившие наследство, считаются покупателями,

поскольку невозможно сказать, что каждый пришёл к своей доле наследства,

и

поэтому

они возвращают друг другу свои доли в юбилейный год,

ведь их раздел является продажей.

Рав Ошайя возразил

на основании нашей Мишны:

«А вот что не возвращается в юбилейный год: доля первенца»,

ведь даже если сама доля, полученная первенцем, является наследством или подарком, всё равно она должна возвращаться в юбилейный год, как обычная доля, поскольку, возможно, это не его доля, а он обменял её с братом?!

Рабби Элазар сказал

рабби Ошайе:

что означает

«

не возвращается»,

как мы учили?

Не возвращается напрасно.

Иными словами, это не означает, что вообще ничего не нужно возвращать: поскольку братья являются покупателями, они, конечно, возвращают долю первенца, как и остальное наследство. Однако, согласно мнению, что доля первенца не возвращается в юбилейный год, хотя он и возвращает свою долю первенца, он не возвращает её напрасно и безвозмездно: они снова делят наследство, и он получает двойную долю, как вначале. В отличие от этого, согласно мнению, что доля первенца возвращается в юбилейный год, право первенца полностью прекращается, и наследство делится заново поровну.

Рав Шешет возразил ему: следовательно, тот, кто говорит [то есть рабби Элазар в Мишне] « возвращаются», —

имеет в виду, что возвращаются напрасно?!

Ведь если тот, кто считает, что доля первенца не возвращается, имеет в виду лишь, что взамен возвращаемой доли первенца он получает другую долю, то неизбежно, что тот, кто считает, что она возвращается, имеет в виду её полную отмену. Разве это возможно?!

Рав Хама применил к раву Шешету,

который задал этот вопрос, стих из Коэлета [глава 7]: «

Хороша мудрость вместе с наследством».

То есть хороши мудрость и острота ума вместе со знанием барайт, которые были наследием рава Шешета.

И не было известно ему рабу Шешету, о том, что когда пришёл Равин, он сказал от имени рабби Йоханана, а некоторые передают: рабби Элазар сказал от имени рабби Элазара бен Шамуа: что означает «

То есть хороши мудрость и острота ума вместе со знанием барайт, которые были наследием Рава Шешета.

возвращаются» — —

возвращаются напрасно.

Если бы он слышал эти мудрые слова, то не задал бы своего вопроса.

Мы учили в Мишне:

Рабби Йоханан бен Брока говорит: тот, кто наследует свою жену, должен вернуть членам

семьи и вычесть для них соответствующую сумму из денег:

И мы возражаем на это:

что полагает

рабби Йоханан бен Брока?!

И возражаем на это:

какого мнения придерживается

рабби Йоханан бен Брока?!

Поскольку он считает, что наследование мужем установлено Торой,

то

почему он должен возвращать его членам семьи,

ведь наследство, по общему мнению, не возвращается!?

А если считает

рабби Йоханан бен Брока:

что наследование мужем установлено постановлением мудрецов,

и поэтому должен вернуть своё наследство членам семьи жены, то что же означает сказанное нами: «и вычтет им из денег», ведь

что здесь делают деньги [

какое отношение имеет расчёт денег к земле, которая возвращается в юбилейный год? Ведь земельные наделы в юбилейный год возвращаются бесплатно]!?

И отвечаем:

Вообще-то считает

рабби Йоханан бен Брока:

что наследование мужем установлено Торой —

А здесь

в нашей Мишне

о чём идёт речь: например, если жена оставила ему в наследство

свой

семейный участок для захоронений,

который принадлежал ей,

и из-за ущерба чести семьи,

поскольку их семейный участок для захоронений оказался бы в руках человека не из их семьи,

постановили мудрецы: пусть возьмёт

муж

деньги и вернёт [

получит муж деньги от членов семьи жены и вернёт им участок для захоронений].

Как сказано в барайте:

Тот, кто продаёт

свою

могилу, право прохода к своей могиле, место, где совершают обряд стояния, [

место, где в течение семи дней совершают обряд стояния для умершего,]

приходят члены семьи и хоронят его там

там

вопреки воле

покупателя

из-за ущерба чести семьи,

а деньги возвращают покупателю.

И что означает «

вычтет им из денег»?

Таково его значение:

Когда семья возвращает деньги за участок для захоронений, из суммы, которую они должны выплатить, вычитают

стоимость погребения его жены,

и возвращают ему только стоимость остальной части участка для захоронений, поскольку муж обязан похоронить свою жену.

Мы возвратимся к тебе, глава «Есть первенец».