Бехорот 52a — Талмуд с русским переводом

И

также

не женщина —

не получает из приращения стоимости, которое произошло с имуществом после смерти мужа, и не получает из того, что должно было поступить её мужу после его смерти, —

в счёт её ктубы:

если стоимость имущества была недостаточна для покрытия её ктубы, а затем имущество возросло в цене, она не получает из этого приращения.

И

также

не дочери — для обеспечения их содержания.

То есть дочери, которые были у матери до её замужества с отцом, а отец принял на себя обязательство содержать их из своего имущества в течение определённого времени, не получают из приращения стоимости имущества их отца после его смерти и из того, что должно было поступить их отцу после его смерти.

Мы учили в трактате Йевамот [40а]: если йавам, вступивший в брак со своей йевамой, получает благодаря этому имущество умершего брата, то он также наследует своего отца двойную долю, то есть свою долю и долю умершего брата, поскольку йавам занимает место умершего брата.

И

также

не йавам —

тот, кто получает двойную долю [свою долю и долю умершего брата] в наследстве их отца, умершего после брата, — не получает из приращения стоимости имущества после смерти отца и из того, что должно было поступить отцу после его смерти.

И все они не получают из приращения и не получают из того, что должно поступить, подобно уже имеющемуся —

это разъясняется в Гемаре.

Гемара:

Мы учили в Мишне: первенец получает двойную долю в имуществе отца, но не получает двойную долю в имуществе матери.

Гемара спрашивает:

По какой причине?

И объясняем: потому что

сказал стих: «Если же он признает первенцем сына нелюбимой, чтобы дать ему двойную долю во всём, что найдётся у него, ибо он — начало его силы,

ему

судьба

первенца

».

Право первенца относится к мужчине.

То есть к имуществу мужчины, для которого он является началом силы.

Но право первенца не относится к женщине.

То есть тот, кто является началом силы мужчины, не имеет права первенца в имуществе жены того мужчины, для которого он является началом силы.

Мы учили в Мишне:

но не получает

первенец

из приращения:

И объясняем причину: потому что

написано: «

во всём, что найдётся у него

[у отца в момент смерти]». Мы учили в Мишне:

и не получает из того, что должно поступить, подобно уже имеющемуся:

И объясняем причину: потому что

написано: «

во всём, что найдётся у него

[у отца в момент смерти]».

Мы учили в Мишне:

и не женщина получает в счёт своей ктубы

[из приращения или из того, что должно поступить]:

И возражаем на это:

Неужели? Ведь Шмуэль сказал: кредитор

— тот, кто одолжил товарищу деньги, а заёмщик продал имущество и покупатели увеличили его стоимость, —

взыскивает

само имущество с покупателей вместе с

приращением.

Чем же отличается женщина, которая не взыскивает приращение, если она тоже является кредитором?!

Сказал

рабби Аба в ответ:

здесь изложено одно из послаблений, установленных для ктубы —

это одно из послаблений, действующих в отношении ктубы по сравнению с прочими долгами.

Мы учили в Мишне:

и не дочери — для обеспечения их содержания

[получают из приращения и из того, что должно поступить]:

Гемара спрашивает:

По какой причине?

И объясняем: поскольку

условие ктубы —

условие, которое мужчина принимает на себя в отношении жены и записывает в её ктубе, — также

подобно ктубе

самой

считается.

Мы учили в Мишне:

и не йавам

[получает из приращения и из того, что должно поступить]:

Гемара спрашивает:

По какой причине?

И объясняем: поскольку

«первенцем»

назвала его Тора

— йавама, как сказано в Писании: «И будет: первенец, которого она родит, пусть займёт место его умершего брата». А о первенце Тора сказала: «во всём, что найдётся у него», но не из приращения и не из того, что должно поступить.

Сказал Абайе

не учили

что йавам не получает из приращения, которое произошло с имуществом отца,

а только о приращении, которое произошло с

и

муществом в период между смертью

отца

и левиратским браком.

То есть, например, брат умер, затем умер отец, но братья ещё не произвели раздел; имущество возросло в цене, после чего йавам вступил в левиратский брак. Это приращение подобно тому, что должно поступить, поскольку на момент смерти оно не находилось у отца.

Но

приращение, которое произошло с имуществом отца после того, как йавам вступил в левиратский брак, то есть

между левиратским браком и разделом

имущества отца между братьями, —

получает

[его йавам].

Гемара спрашивает:

По какой причине?

И объясняем: поскольку

«пусть он займёт место его умершего брата»

в отношении наследства

сказала Тора

о йаваме,

и вот он занял место брата

с момента смерти отца, чтобы получить двойную долю в имуществе отца. Поэтому приращение, произошедшее с имуществом после этого, принадлежит ему, поскольку оно произошло с его имуществом. Исключить можно только приращение, возникшее с имуществом отца до левиратского брака, когда йавам ещё не приобрёл на него права.

Рава сказал: даже приращение, которое произошло с имуществом отца,

—

и то, что произошло между левиратским браком и разделом, он также не получает

йавам.

По какой причине?

Поскольку закон йавама

подобен закону первенца: как первенец не имеет

права на приращение, произошедшее с имуществом

до раздела

первенца с братьями, как объяснено в нашей Мишне,

так и йавам не имеет

права на приращение, произошедшее с имуществом отца

до раздела

йавама с остальными братьями. Мы учили в Мишне:

и все они не получают из приращения: