Бехорот 51b — Талмуд с русским переводом

И посвящённые — во всех этих случаях:

то есть даже посвящённые нельзя выкупать рабами, долговыми расписками и недвижимостью.

Мы учили в Мишне:

«Если написал коэну, что он должен ему

пять сэла, он обязан отдать их ему»,

а его сын не считается выкупленным:

Сказал Ула:

Согласно Торе, его сын считается выкупленным, когда он отдаст

сами деньги,

но почему его сын не считается выкупленным?

По причине

постановления: «Чтобы не сказали, будто выкупают долговой распиской».

И так же сказал Рав Шешет: «Его сын считается выкупленным, когда он отдаст».

То есть согласно Торе его сын считается выкупленным, когда он отдаст.

Перед Равом Нахманом повторили

[тот, кто повторял барайту перед ним]

«Его сын считается выкупленным, когда он отдаст»,

даже согласно постановлению мудрецов.

Сказал ему Рав Нахман: «Это —

то, что ты говоришь: если он отдаст, сын считается выкупленным, даже согласно постановлению мудрецов, —

слова Раби Йоси, сына Раби Йеуды, безымянно приведённые. А некоторые говорят: это слова Раби Элазара, сына Раби Шимона, безымянно приведённые. Но мудрецы говорят: сын не считается выкупленным»,

даже после того, как отец отдаст деньги, из-за упомянутого выше постановления мудрецов.

И галаха: сын не считается выкупленным

даже после того, как отец отдаст деньги, — согласно постановлению мудрецов.

Мы учили в Мишне:

«Поэтому, если коэн хочет подарить ему

[деньги, за которые он выкупил сына],

он вправе это сделать»:

Мы уже учили

в нашей Мишне

то, что учили мудрецы

в барайте:

«Если он отдал деньги десяти коэнам одновременно

— он исполнил обязанность»:

Если же он отдал деньги одному коэну

один за другим,

он исполнил обязанность.

Коэн взял их

для выкупа

и

вернул ему — он исполнил обязанность.

Таков был

обычай Раби Тарфона,

коэна:

он брал

пять сэла

и возвращал их. Когда мудрецы услышали об этом, они сказали: «Он исполнил эту галаху».

То есть, хотя он и вернул деньги, выкуп первенца всё же состоялся, и наша Мишна служит подтверждением этому закону барайты.

И мы удивляемся по поводу того, что мудрецы сказали Раби Тарфону: неужели

«эту галаху»

выкупа первенца исполнил Раби Тарфон

«и только»

[то есть разве, кроме этой галахи, Раби Тарфон вообще ничего не исполнил]?!

Но

мудрецы сказали так:

«Он исполнил

[Раби Тарфон]

также эту галаху

о выкупе».

Раби Ханина

коэн

обычно брал деньги выкупа и возвращал их

[он имел обыкновение взять деньги выкупа, а затем вернуть их отцу].

Он увидел одного человека, который ходил

туда и обратно перед ним

[Раби Ханина увидел отца одного из первенцев, который совершал это движение перед ним, чтобы тот его заметил] —

Сказал ему

Раби Ханина, обращаясь к этому отцу: по-видимому, ты

не решил окончательно и не передал

[не решил в своём сознании передать мне пять сэла], поэтому ожидаешь, что я верну их тебе —

если так,

ты совершил дурной поступок

[поступил плохо] и

поэтому твой сын не считается выкупленным.

Мы учили в Мишне:

«Если он отделил деньги для выкупа сына, но они пропали, он обязан отвечать за них»:

Гемара спрашивает:

«Откуда мы это знаем?»

Сказал

Раби Шимон бен Лакиш,

то есть истолковал:

Раби Шимон бен Лакиш:

написано [Бемидбар 18:16]: «И выкуп его — с месячного возраста выкупай по оценке твоей серебром, пять сиклей», и

приходит слово

«оценка» [«по оценке твоей»]

к слову

«оценка»

из раздела об оценках

[то есть из выражения того, кто говорит: «Моя оценка на мне» или «Оценка такого-то на мне»], как неоднократно сказано в разделе об оценках [Ваикра 27]: «Твоя оценка»:

В отношении обетов посвящения человек несёт ответственность за них, пока они не поступят в руки казначея, так и в отношении выкупа первенца он несёт ответственность за него, пока он не поступит в руки коэна.

Рав Дими сказал от имени рабби Йонатана:

поскольку написано [Шмот, 34:20]: «

Всех первенцев сыновей твоих выкупай, и пусть не являются предо Мною с пустыми руками»,

и выводится выражение «

с пустыми руками»

из закона о жертвоприношении явления

(которое человек обязан принести, отправляясь в паломничество), поскольку о нём сказано: «И пусть не являются предо Мною с пустыми руками»:

Как в отношении жертвоприношения явления человек несёт ответственность за него,

так и в отношении выкупа первенца он несёт ответственность за него.

Возразил против этого Рав Папа:

неужели нужно ещё

одно Писание для уже имеющегося Писания? Ведь в Мишне уже приведён стих, из которого выводится, что он несёт ответственность за него; зачем же нужно другое Писание?

уже существующего? Ведь в Мишне приведён стих, чтобы учить, что он обязан нести за него ответственность; зачем же мне другой стих?!

Но Рав Папа сказал: это

что он несёт ответственность за него,

следует из причины, приведённой в Мишне

в нашей Мишне: «

Будет у тебя, но выкупить выкупишь».

А когда было сказано мнение Реш Лакиша

и рабби Йонатана,

оно было сказано относительно начала Мишны,

где мы учили в начале [49а]:

Если он умер после тридцати дней, хотя ещё не заплатил,

заплатит.

И об этом спросили в бейт-мидраше:

откуда это следует?

И

рабби Шимон бен Лакиш сказал: выводится выражение «

оценка — оценка»

из закона об обетах посвящения.

В Торат-коханим мы выводим: можно было бы предположить, что если человек сказал: «Оценку такого-то беру на себя», а тот умер, он освобождается; Писание учит: «Оценит его» — даже если тот умер. И здесь так же: если первенец умер после тридцати дней, отец становится обязанным его выкупить.

И

Рав Дими сказал от имени рабби Йонатана: «

И всех первенцев сыновей твоих выкупай, и пусть не являются предо Мною с пустыми руками»,

и мы выводим «с пустыми руками» из «с пустыми руками»:

Как там,

в отношении жертвоприношения явления,

наследники обязаны,

поскольку это обязательное жертвоприношение; а относительно обязательного жертвоприношения мы учили [в конце второй главы трактата Киним]: «Если женщина [родившая] принесла свою очистительную жертву и умерла, её наследники должны принести её жертвоприношение всесожжения».

Так и здесь,

в отношении выкупа первенца,

наследники обязаны,

если отец и сын, которые были обязаны, умерли.

Мишна:

Первенец

от отца

получает двойную долю имущества отца и не получает —

первенец от отца —

двойную долю имущества матери.

И не получает

И не получает

первенец

двойную долю прироста,

который имущество принесло после смерти отца, но до раздела.

И не из того, что должно было поступить [

то есть из имущества, которым отец не владел на момент смерти, но которое должно было перейти к нему по наследству и перешло позднее] —

как из имущества, находившегося во владении [

как из имущества, находившегося во владении отца на момент смерти].