Бехорот 44b — Талмуд с русским переводом

Мишна:

с лежащими мошонками,

настолько большими, что кажется, будто они лежат,

как у женщины.

С вздутым животом,

живот у него настолько велик, что выступает наружу

С выступающим пупком,

его пупок выпирает и не втянут, как у остальных людей.

Поражённый падучей болезнью,

он падает на землю из-за болезни,

даже если это происходит раз в несколько дней,

то есть он падает не часто, а лишь однажды за продолжительный промежуток времени.

Или

на него нападает короткое дыхание,

то есть дух беса.

С большими мошонками,

то есть его яички велики.

И с большим детородным органом,

то есть его половой член велик.

Гемара:

Сказал рабби Абба, сын рабби Хии бар-Аббы: мочиться перед множеством людей разрешено,

поскольку, хотя ученику мудреца подобает быть скромным, при необходимости помочиться ему не следует проявлять скромность: возможно, он станет терпеть и подвергнет себя опасности.

Но пить воду перед множеством людей нельзя,

поскольку ученику мудреца подобает быть скромным во время еды и питья.

Также учили в барайте: мочиться перед множеством людей разрешено, а пить воду перед множеством людей запрещено. И был случай с одним человеком, который попросил,

то есть ему понадобилось,

помочиться, но не помочился, и у него оказался вздутый живот.

Шмуэлю понадобилось,

помочиться,

в Шабат, выпавший на дни паломнического праздника,

поскольку законы праздника разъясняли за тридцать дней до праздника.

Перед ним расстелили плащ,

то есть между ним и публикой натянули покрывало.

Он пришёл к своему отцу и сказал ему: «Я дам тебе четыреста зузов — пойди и отмени свой поступок!»

То есть потребуй от публики, чтобы она учила: запрещено терпеть и откладывать мочеиспускание ради скромности [и чтобы люди не заключили из того, что для тебя расстелили плащ, будто ради скромности следует терпеть].

Тебе, поскольку ты можешь,

расстелить покрывало ради скромности, потому что ты важный человек. Но тот,

кто не может,

и станет терпеть, пока публика не уйдёт, — разве ему

подвергать себя опасности?

Мар, сын Рав-Аши, шёл по мосту,

по мосту,

и ему понадобилось

помочиться.

Он мочился,

там.

Ему сказали: «Твоя тёща,

твоя тёща,

идёт!» Он ответил им:

даже

ей в ухо,

я мочился бы, если бы у меня не было другого места, чтобы не подвергать себя опасности.

Выше мы говорили о случае с одним человеком, который попросил помочиться, но не помочился, и у него оказался вздутый живот.

И задаём возражение:

а почему бы ему не вздуться из-за пиявки,

откуда известно, что это произошло из-за того, что он терпел? Возможно, он проглотил пиявку, и поэтому у него вздулся живот?

И отвечаем:

он мочился по каплям,

то есть после этого при мочеиспускании моча выходила у него по каплям; следовательно, очевидно, что это произошло из-за задержки.

Учили мудрецы: в человеке есть два отверстия: одно выводит мочу, а другое — семя, и нет

расстояния

между ними больше, чем толщина чесночной шелухи. Когда человеку необходимо помочиться, если из-за того, что он терпит, одно отверстие сообщается с другим, он оказывается неспособным к деторождению!

из-за задержки,

окажется оскоплённым!

Сказал Реш Лакиш: что означает написанное: «Не будет у тебя бесплодного и бесплодной, и у скота твоего»?

Когда не будет у тебя бесплодия? В то время, когда ты подобен своему скоту,

то есть ведёшь себя как животное и не терпишь, откладывая мочеиспускание ради скромности.

Сказал рабби Йеошуа бен Леви:

что означает написанное:

«Не будет у тебя бесплодного» — пусть твой дом не останется без учеников. «И бесплодной» — пусть твоя молитва не окажется бесплодной перед Владыкой,

и когда ты молишься о детях, твоя молитва будет услышана.

Когда

твоя молитва о детях не будет бесплодной?

Когда ты уподобляешь себя животному,

то есть не терпишь, откладывая мочеиспускание, и не доводишь себя до бесплодия, из-за чего твоя молитва не будет услышана.

Сказал Рав Папа: пусть не мочатся [в

Вавилонии]

на

поверхность

глиняного сосуда

[то же относится и к другим сосудам], содержимое которых затем выливают в реку.

И не на твёрдое место,

то есть на твёрдую землю, которая не впитывает мочу, так что моча стекает в реку.

Поскольку сказал Рав: эти склоны Вавилонии,

то есть расположенные в Вавилонии наклонные местности,

отводят воду,

мочу в реку Вавилонии, и она доходит

до

источника

Эйн-Эйтам,

находящегося в Земле Израиля; оттуда вода поступает в водоём для погружения первосвященника.

Сказал Аббайе: пусть женщина не встаёт прямо напротив младенцев,

то есть, когда она мочится, пусть не стоит непосредственно напротив детей, поскольку это бесстыдство.

Если же она поворачивается в сторону,

то есть в другую сторону и не направлена лицом к ним,

это не имеет значения.

Учили в барайте: возвращающийся столб,

то есть когда человеку нужно испражниться, но он задерживает опорожнение кишечника, отчего содержимое возвращается в живот,

доводит человека до болезни гидрокона,

заболевания кишечника.

Возвращающийся поток,

то есть когда ему необходимо помочиться, но он терпит,

доводит человека до желтухи,

заболевания, называемого желтухой.

Сказал Рав Кетина от имени Реш Лакиша: много крови

у того, у кого много крови и кто не делает кровопускание,

умножает нарывы,

то есть у него появляется больше нарывов.

Много семенной жидкости,

то есть если у него есть жена, но он не вступает с ней в близость,

умножает проказу,

то есть у него появляется больше проказы.

Много кала,

то есть если он не опорожняет кишечник,

умножает гидрокон,

то есть заболевание кишечника.

Много мочи — умножает желтуху.

Мы учили в Мишне:

«На него нападает короткое дыхание».

И выясняем:

что это такое?

И отвечаем:

таннай учил: на него нападает дух сына, рождённого мёртвым.

То есть безумие, вызванное бесом.

Мы учили в Мишне:

«С большими мошонками и с большим детородным органом».

Таннай учил: «с большими мошонками»

означает

что у него большие яички,

то есть они велики.

«И с большим детородным органом»

означает

что у него большой половой член,

то есть он велик.

Таннай учил: «с большими мошонками» — это кейин; «с большим детородным органом» — бааль-кик. Кейин

означает, что он

в яичках,

а гарбата —

в половом члене.

И выясняем:

до какой степени?

Насколько они должны быть велики, чтобы из-за этого животное оказалось непригодным?

Рав Йеуда указал рукой: до колена,

то есть половой член или мошонка удлинились до его колена.

Учили в барайте: рабби Элиэзер бен Яаков говорит:

если достигло

колена — непригодно; выше колена — пригодно.

Некоторые говорят: до колена

всё ещё

пригодно, от колена

и далее

непригодно 23 .

Мишна:

Если у него нет яичек или есть только одно яичко — это «с расплющенной мошонкой», о чём сказано в Торе.

Рабби Ишмаэль говорит: всякий, у кого расплющены мошонки,

то есть его яички размягчились и расплавились.

Рабби Акива говорит: всякий, у кого ветер в мошонках,

из-за чего его яички вздулись.

Рабби Ханина бен Антигнос говорит: всякий, чей облик тёмен,

то есть он чёрен, как кушит. [И стих вовсе не говорит о яичках].

Гемара:

И разъясняем: в чём причина разногласия рабби Ишмаэля с первым таннаем?

Потому что

рабби Ишмаэлю трудно

если стих говорит о том, у кого нет яичек:

зачем тогда нужно было написать «лишённый яичка»?

А поскольку в стихе написано «с расплющенной мошонкой», это означает, что его мошонки расплющены. Поэтому

учил

рабби Ишмаэль:

«у кого расплющены мошонки».

А причина мнения рабби Акивы такова:

рабби Акиве трудно,

возражает он на слова рабби Ишмаэля:

зачем нужно было написать «с расплющенной мошонкой»?

Ведь буква «мем» в слове «расплющенной» является частью корня этого слова, тогда как следовало бы добавить «мем» перед словом «расплющенной», как в слове «посоленный». Поэтому

учил

рабби Акива:

«у кого ветер в мошонках».

А причина мнения рабби Ханины бен Антигноса такова:

рабби Ханине бен Антигносу трудно

возразить на слова рабби Акивы:

зачем нужно было написать «ветер в мошонке»?

И почему написано «с расплющенной мошонкой»? Поэтому

учил

рабби Ханина бен Антигнос:

«чей облик тёмен».

Как же он истолковывает стих?

Он считает, что буквы убавляются и прибавляются,

то есть из слова «расплющенной» убавляют букву «хет», а из слова «мошонка» — букву «алеф», и прибавляют их к слову «расплющенной»: вместо «хет» ставят «алеф», а в слове «мошонка» вместо «алеф» ставят «хет», словно сказано: «облик его — тьма».

И возражаем рабби Ханине бен Антигносу: если так, «с расплющенной мошонкой»

означает кушита,

о котором мы учим далее [на листе 45б], что он непригоден. Зачем же это повторять?

И отвечаем:

рабби Ханина бен Антигнос не учит

далее

о кушите.

Мишна:

Коэн, который

стучит лодыжками,

то есть его колени изогнуты наружу, из-за чего лодыжки направлены внутрь и при ходьбе ударяются друг о друга.

И коленями,

то есть его ноги внизу изогнуты наружу и удалены друг от друга, из-за чего колени вверху изогнуты внутрь и при ходьбе ударяются друг о друга.