Бехорот 27b — Талмуд с русским переводом

И разве

в наше время

есть окропление

водой рыжей коровы

у нас?

А если так, то и в данном случае не требуется ожидание захода солнца.

Сказал ему Рами бар Хама: разве господин не должен считаться с мнением старца?

Разве нам не следует считаться с уважением к рабби Амраму, которого здесь нет, и выносить постановление в его отсутствие?

Тем временем пришёл рав Амрам. Он сказал им: так сказал рав: осквернённый умершим окунается и ест труму за пределами Земли Израиля.

И он полагал, что требуется погружение в микву, но ожидание захода солнца не требуется.

И галаха не соответствует его мнению.

Напротив, осквернённому умершим не требуется погружение в микву.

Мар Зутра от имени рава Шешета сказал: осквернённый тушей ползающего существа —

окунется и ест труму за пределами Земли Израиля.

Ибо он полагал, что требуется погружение в микву.

И галаха не соответствует его мнению.

Погружение в микву не требуется.

Мы учили в Мишне:

первенца съедают год за годом:

И мы уточняем:

из того, что сказано

в Мишне

«если в нём появился порок в течение его года

он может содержаться в течение всех двенадцати месяцев»,

следует, что

мы отсчитываем его собственный год.

То есть год, который ему отсчитывают, начинается с момента его рождения, а не с месяца тишрей — от тишрея до тишрея. Поэтому таннай написал: порок появился в нём в течение «его года».

И мы разбираем этот вопрос:

откуда это следует?

И разъясняем:

как сказал рав Йеуда от имени рава, ибо сказано в стихе: «Перед Господом, твоим Б-гом, будешь есть его год за годом». Какой год входит в другой год?

Таково значение выражения «год за годом».

Это год первенца.

Ибо год первенца входит в год мирового летоисчисления.

Ученики рабби учили,

из этого стиха выводя другое положение, и толковали его так:

«год за годом» —

один день в этом году и один день в том году.

Это учит, что первенца съедают в течение двух дней и одной ночи.

Если его зарезали в последний день его года [считая от дня его рождения], его можно есть один день в этом году — то есть в последний день его первого года — и один день в этом году, то есть в первый день второго года. Таков срок, установленный для поедания первенца: два дня и одна ночь.

И мы разбираем этот вопрос:

а откуда ученики рабби выводят,

что год первенца отсчитывается по годам его жизни?

И отвечаем: ученики рабби

выводят это из посвящённых жертв.

Для всех посвящённых жертв возраст определяется по их собственному году. [Например, если требуется овца в возрасте одного года, учитывается её собственный год.]

И далее мы возражаем:

а откуда нам самим известно,

что возраст посвящённых жертв определяется по их собственному году?

Рав Аха бар Яаков сказал: Писание говорит: «одного ягнёнка, в его году».

И это означает:

«его год» —

его собственный, а не год мирового летоисчисления.

И далее мы возражаем:

а рав,

который выводит из стиха «Перед Господом, твоим Б-гом, будешь есть его год за годом», что речь идёт о его собственном годе, — то положение, что первенца

съедают в течение двух дней и одной ночи, —

откуда он выводит?

И отвечаем:

он выводит это

из следующего стиха, сказанного о первенце:

«И мясо их будет твоим, как грудь возношения и как правая лопатка;

твоими они будут».

Писание уподобило его,

первенца,

груди и правой лопатке мирных жертв. Как там

срок их поедания —

два дня и одна ночь, так и здесь,

в отношении первенца, срок его поедания —

два дня и одна ночь.