Бехорот 20a — Талмуд с русским переводом

Это наиболее убедительное объяснение

[наиболее убедителен следующий ответ]:

рабби Ишмаэль придерживается мнения рабби Меира, считающего, что следует опасаться меньшинства,

и поэтому даже если коза родила после первого года, её детёныш является сомнительным первенцем.

Равина сказал,

объясняя мнение рабби Ишмаэля:

даже если скажешь: мудрецы,

то есть рабби Ишмаэль в действительности придерживается мнения мудрецов, всё же здесь нельзя следовать большинству животных, беременеющих и рожающих в течение первого года, поскольку

мудрецы следуют большинству, не зависящему от действия,

например в случае евнуха и айлонит,

но большинству, зависящему от действия,

как беременность, зависящая от спаривания, — ведь есть опасение, что самец на неё не поднимался ,

не

следуют мудрецы.

Мудрецы учили: коза в возрасте одного года,

родившая самца, её детёныш —

несомненный

первенец, и его следует отдать

коэну. От одного года

и далее,

он —

сомнительный

первенец.

Овца,

родившая, когда ей

два года,

до того как ей исполнилось два года, её детёныш —

несомненный

первенец, и его следует отдать

коэну. От этого возраста и далее —

сомнительный.

Корова в возрасте трёх лет,

до того как ей исполнилось три года, её детёныш —

несомненный

первенец, и его следует отдать

коэну; от этого возраста и далее —

сомнительный.

А

ослица

впервые рожает в том же возрасте, что и

корова, и всё это соответствует мнению рабби Ишмаэля в нашей Мишне.

Рабби Йоси, сын рабби Йеуды, говорит: ослица в возрасте четырёх лет,

а не трёх; до этого возраста она несомненно не рожала.

До сих пор изложены слова рабби Ишмаэля.

А

когда эти слова

были

сказаны

перед рабби Йеошуа, он сказал им: «Идите и скажите Ишмаэлю: ты ошибся! Если бы при

рождении

полностью сформировавшегося детёныша

животное

только тогда освобождалось

от обязанности первенца, так что только детёныш, родившийся после полностью сформировавшегося детёныша, не является первенцем, действительно

было бы так, как ты говоришь: можно было бы определить, рожало ли животное прежде, по его нынешнему возрасту.

Но

ведь

сказали

мудрецы:

признак рождения у мелкого скота —

выделение крови,

то есть если у животного было выделение крови, даже в течение этого периода, детёныш, родившийся после выделения крови, уже не является первенцем.

У

скота

крупного также есть признак рождения, освобождающий животное от обязанности первенца даже в течение этого периода, если из него вышла

плацента. А у женщины —

зародыш и плацента,

как говорит рабби Акива в нашей Мишне.

Рабби Йеошуа добавил и сказал:

«А я не говорю так»,

не возражаю на слова рабби Ишмаэля именно этой формулировкой мудрецов, хотя и я получил [«завершил изучение»] от своих учителей это положение в такой формулировке,

«а»,

вот как я возражаю на его слова

[то есть считаю иначе и на основании собственного рассуждения возражаю на его слова]:

Коза, у которой было выделение крови в течение шести

месяцев, иногда

рожает ещё

в течение первого года.

Если она потеряла плод в седьмом месяце, а затем, через пять месяцев, родила жизнеспособного детёныша, этот детёныш освобождён от обязанности первенца благодаря выделению крови в седьмом месяце. Поэтому в отношении козы, которую купили в возрасте одного года, нет необходимости утверждать, что до этого у нееврея у неё не было выделения крови.

Поскольку если она дала тинуф в седьмом месяце, а затем, через пять месяцев, родила жизнеспособного детёныша, он освобождён от статуса первенца из-за тинуфа в седьмом месяце. Если так, относительно козы, приобретённой на первом году жизни, нет необходимости утверждать, что прежде во владении нееврея она не давала тинуф.

И

если овца сбросила плод в возрасте одного года, она рожает в течение двух лет,

то же относится к корове и ослице. И тогда невозможно установить срок, когда приплод не был бы под вопросом как первенец.

Рабби Акива сказал: «Я не достиг такой меры»,

я не знаю, сбрасывает ли она плод в конце шести месяцев или нет,

но

я считаю так:

всякое животное, о котором известно, что оно уже рожало, не даётся коэну. А если

достоверно

известно, что оно ещё не рожало, оно принадлежит коэну.

Если

есть сомнение

в том, рожала ли она прежде, то есть неизвестно, сбросила она плод или нет,

его едят хозяева, если на нём имеется увечье —

В продолжении сугии разъясняются слова каждого из них.

Гемара разбирает:

в чём расходятся рабби Ишмаэль,

который не опасается сбрасывания плода у животного, находящегося у нееврея,

и рабби Йеошуа,

который этого опасается?

Не сказать ли, что они расходятся в вопросе, освобождает ли сбрасывание плода,

то есть считается ли сбрасывание плода рождением приплода, освобождающим матку, так что следующий приплод уже не считается первенцем, —

в этом они расходятся?

Но

рабби Ишмаэль считает: сбрасывание плода не освобождает, а рабби Йеошуа считает: сбрасывание плода освобождает?

Гемара отвергает это объяснение:

если мы видели, что она сбросила плод, [

если бы мы видели, что она сбросила плод, ]

все согласны, что сбрасывание плода освобождает. А здесь они расходятся

в вопросе, нужно ли опасаться

сбрасывания плода:

Рабби Ишмаэль считает: не следует опасаться сбрасывания плода,

поскольку большинство животных не сбрасывает плод; поэтому козлёнок, родившийся в течение первого года её жизни, — заведомо первенец.

А рабби Йеошуа считает: следует опасаться сбрасывания плода.

И возражаем:

и

если

не принимает во внимание

рабби Ишмаэль меньшинство животных, сбрасывающих плод, — неужели?!

Но ведь Рава сказал выше:

«Совершенно ясно: рабби Ишмаэль придерживается мнения рабби Меира, который принимает во внимание меньшинство»!?

И отвечаем:

рабби Ишмаэль

принимает во внимание

меньшинство только тогда, когда меньшинство приводит

к ужесточению,

например, когда мы сказали выше, что даже у животного, родившего после первого года жизни, приплод считается сомнительным первенцем, поскольку, возможно, оно относится к меньшинству животных, которые не рожают в течение первого года —

но

к облегчению,

например в нашем случае, когда животное родило в течение первого года жизни и мы должны были бы опасаться меньшинства животных, сбрасывающих плод, чтобы считать приплод сомнительным первенцем, а не заведомым первенцем,

не опасается

этого рабби Ишмаэль.

Или, если хочешь, скажи: рабби Ишмаэль

всегда,

и при облегчении, и при ужесточении, принимает во внимание

меньшинство —

а здесь они расходятся относительно животного, сбросившего плод и снова родившего в течение первого года жизни [

в течение года со дня его рождения ],

вот в чём они расходятся:

Рабби Ишмаэль считает: животное, сбросившее плод, не может снова родить в течение первого года жизни, а это,

коза, родившая в течение первого года жизни,

раз она родила,

мы знаем, что она

определённо не сбрасывала плод,

и приплод является заведомым первенцем.

А рабби Йеошуа считает: животное, сбросившее плод, может снова родить в течение первого года жизни,

и поэтому мы опасаемся, что она сбросила плод, а приплод, родившийся у еврея, является лишь сомнительным первенцем.

Гемара продолжает разъяснять слова рабби Йеошуа:

«А я не говорю так; напротив, коза, сбросившая плод,

когда ей

шесть

месяцев,

рожает в течение первого года жизни.

Овца, сбросившая плод в возрасте одного года, рожает в течение двух лет».

Гемара разбирает:

какая разница между «

полученным преданием» [

то есть тем, что рабби Йеошуа первоначально сказал как полученное от своих учителей ]

и «собственным рассуждением» [

тем, что он сказал как собственное мнение ], ведь и в первом, и во втором случае мы опасаемся сбрасывания плода, считаем, что сбросившее плод животное может снова родить в течение первого года жизни, и приплод не является заведомым первенцем, а лишь сомнительным первенцем?

Период беременности козы составляет ровно пять месяцев со дня до дня.

И разъясняем: практическая разница возникает

например, если она сбросила плод в конце шести месяцев.

То есть если нам известно, что в течение шести месяцев она не сбрасывала плод, и если она всё же сбросила его, то непременно лишь тогда, когда уже находилась в конце шестого месяца после рождения, то есть в первый день седьмого месяца,

и родила в течение первого года жизни,

является ли приплод первенцем или не является первенцем.

Иными словами, сам рабби Йеошуа сказал: «Сбросившая плод в шесть месяцев рожает в течение первого года жизни», и по этой причине приплод не является первенцем. Однако рабби Йеошуа, передавший полученное предание, не упомянул сбрасывание плода в этом возрасте. И действительно, в этом они расходятся: согласно рабби Йеошуа, передавшему предание, даже если животное сбросило плод в конце шести месяцев и родило в течение первого года жизни, приплод является первенцем, поскольку мы считаем, что это сбрасывание не было полноценным. Основа их разногласия в этом частном вопросе объясняется тремя способами:

Первый способ:

Разница между ними, между «полученным преданием» и «собственным рассуждением», — в высказывании

Зеири.

Зеири.

Ибо сказал Зеири: «Сбрасывание плода длится не менее тридцати дней».

То есть животное не принимает самца, пока не пройдут тридцать дней после сбрасывания плода.

Согласно «полученному преданию»,

в котором сбрасывание плода не упомянуто,

он придерживается мнения Зеири.

Поскольку она родила в течение первого года жизни, а срок её беременности составляет полных пять месяцев, получается, что она забеременела в течение тридцати дней после сбрасывания плода, которое произошло в начале седьмого месяца после её рождения; и поскольку она приняла самца в течение тридцати дней, это сбрасывание не было полноценным и не освободило матку, а следующий приплод является первенцем.

Согласно «собственному рассуждению»: он не придерживается мнения Зеири,

и животное принимает самца даже в течение тридцати дней после сбрасывания плода; поэтому даже если оно сбросило плод после шести месяцев и родило в течение первого года жизни, приплод не является первенцем.

Второй способ:

Или, если хочешь, скажи: все согласны с мнением Зеири,

и животное не может забеременеть в течение тридцати дней после полноценного сбрасывания плода,

а здесь они расходятся в вопросе о рождении не в полный срок [

до завершения пятого месяца беременности ]

вот в чём они расходятся: