Бехорот 14a — Талмуд с русским переводом

Мишна:

Написано: «Только по всякому желанию души твоей можешь заколоть и есть мясо, по благословению Всевышнего, Бога твоего, которое Он дал тебе во всех вратах твоих; нечистый и чистый могут есть его, как оленя и как серну» —

Писание говорит о посвящённых животных, у которых появился физический недостаток [после посвящения и которые на языке мудрецов называются «непригодными посвящёнными»], чтобы их выкупили и ели в любом месте («во всех вратах твоих»).

Можно было бы подумать, что их разрешено выкупать и за временный недостаток? Поэтому сказано: «только». А выражение «можешь заколоть и есть» учит тебя: для них нет разрешения стричь шерсть и пользоваться их молоком [даже после выкупа]; разрешена только еда посредством заклания [шхиты]. И сказано: «нечистый и чистый могут есть его», поскольку они происходят от посвящённых животных, о которых сказано: «мясо, которого коснётся какая-либо нечистота, нельзя есть». Поэтому Писанию понадобилось специально разрешить здесь, чтобы нечистый и чистый могли есть из одной чаши.

И сказано: «как оленя и как серну», поскольку эти виды освобождены от даров — плеча, щёк и желудка; так же и выкупленные непригодные посвящённые освобождены от плеча, щёк и желудка [согласно Раши к Пятикнижию].

Все посвящённые животные, которым постоянный недостаток предшествовал посвящению,

поскольку их невозможно посвятить телесной святостью, и их посвятили для их стоимости, чтобы продать их и принести на вырученные деньги жертву всесожжения или другую жертву,

и были выкуплены,

таков их закон:

Итак, они

обязаны в отношении первенца,

если у них родится первенец,

и в отношении даров

— плеча, щёк и желудка, как совершенно обычные животные.

И становятся обычными животными,

— их выкуп позволил вывести их из статуса посвящённых даже

для стрижки и работы.

И

их потомство,

— если мать забеременела ими до выкупа и родила их после выкупа, как разъясняется в Гемаре,

и их молоко [

молоко, надоенное от них после выкупа]

разрешены.

Все эти законы, о которых мы сказали, относятся к периоду

после их выкупа.

А тот, кто закалывает

посвящённых животных, которым недостаток предшествовал посвящению,

вне [

за пределами храмового двора], даже до их выкупа,

не подлежит

карету, которому подлежит всякий, кто закалывает вне Храма посвящённых жертвеннику, поскольку они не приобрели телесной святости.

И не совершают подмены,

даже до их выкупа, как объясняется в Гемаре.

И

даже

если они умерли

до их выкупа,

их выкупают [

то есть их можно выкупить], когда они мертвы.

Кроме первенца и животного десятины,

которые даже в случае, когда недостаток предшествовал их посвящению, приобретают полную святость во всех отношениях, но непригодны для принесения на жертвеннике.

А все

посвящённые животные,

которым посвящение предшествовало появлению недостатка,

и которые приобрели телесную святость — более строгую святость, а не святость стоимости,

или

даже если у них был

временный недостаток

до

их посвящения,

который не препятствует возникновению телесной святости,

а впоследствии у них появился постоянный недостаток,

так что посвящение предшествовало появлению недостатка, —

и были выкуплены,

таков их закон:

Не обязаны в отношении первенца и в отношении даров.

И не становятся

при выкупе

обычными животными — для стрижки и работы.

И

их потомство и их молоко запрещены

даже

после их выкупа,

поскольку Тора сказала: «можешь заколоть и есть мясо», но не молоко. Потомство — это потомство, зачатое до выкупа и родившееся после выкупа; по постановлению мудрецов потомство запрещено, как будет разъяснено в Гемаре, по причине ограждения.

А тот, кто закалывает их вне Храма

до их выкупа,

подлежит наказанию.

И совершают подмену,

как до выкупа, так и после выкупа.

А если они умерли, их хоронят,

а не выкупают.

Гемара:

Мы учили в Мишне: все посвящённые животные, которым постоянный недостаток предшествовал посвящению и которые были выкуплены, обязаны в отношении первенца и даров:

И мы делаем вывод:

Причина состоит в том, что они были выкуплены,

то есть посвящённые животные, которые изначально приобрели только святость стоимости, обязаны в отношении первенца и даров.

Следовательно, если они не были выкуплены,

то всё ещё

не обязаны в отношении первенца и даров,

хотя их святость — лишь святость стоимости, —

считает

этот таннай:

святость стоимости

подобна телесной святости, которая

освобождает от обязанности в отношении первенца и даров.

Мы учили в Мишне: все посвящённые животные, которым постоянный недостаток предшествовал посвящению и которые были выкуплены…

и становятся обычными животными

для стрижки и работы:

И мы делаем вывод:

Причина состоит в том, что они были выкуплены; если же они не были выкуплены,

хотя их святость — лишь святость стоимости,

они запрещены

по постановлению мудрецов

для стрижки и работы,

даже в случае, когда нет запрета пользоваться посвящённым. Итак,

поддерживает ли это

наша Мишна

мнение рабби Элазара, согласно которому посвящённые для нужд Храма

— а также посвящённые жертвеннику святостью стоимости —

запрещены для стрижки и работы

по постановлению мудрецов, подобно тому как они запрещены Торой в отношении посвящённых жертвеннику и выкупленных непригодных посвящённых?

Сказали

ученики ешивы:

нет, отсюда нельзя доказать мнение рабби Элазара. Из того, что посвящённые жертвеннику святостью стоимости запрещены по постановлению мудрецов для стрижки и работы, нельзя заключить, что и посвящённые для нужд Храма запрещены. Ведь:

из этого нельзя доказать слова рабби Элазера: из посвящённых святостью стоимости для жертвенника, которые запрещены согласно постановлению мудрецов для стрижки и работы, нельзя вывести, что посвящённые для содержания Храма также запрещены. Ведь:

Святость стоимости для жертвенника подобна телесной святости для жертвенника,

которая запрещает стрижку и работу, и поэтому

мудрецы установили такой запрет для них.

Но посвящённые для нужд Храма —

можно сказать, что

не

установили для них такого запрета, поскольку они не подобны телесно посвящённым жертвеннику.

Мы учили в Мишне: все посвящённые животные, которым постоянный недостаток предшествовал посвящению и которые были выкуплены,

их потомство и их молоко разрешены:

Гемара спрашивает:

Каков случай,

то есть какой случай рассматривает наша Мишна, в котором понадобилось разрешить потомство?

Если сказать, что они забеременели и родили после выкупа,

так сказать невозможно, поскольку

это очевидно:

ведь

они обычные животные.

Но речь идёт о том, что они забеременели

после посвящения и

до их выкупа, а родили после их выкупа.

И мы уточняем:

это относится к

потомству, родившемуся у посвящённых животных, чья неполноценность предшествовала их посвящению, так что они были посвящены только своей стоимости, —

до их выкупа они запрещены

для получения пользы без выкупа. И возникает сомнение: