Бейца 29b — Талмуд с русским переводом

И учил в школе Шмуэля ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

Шмуэль разрешает —

такова практическая галаха по мнению Шмуэля

тому, кто пришёл спросить,

он сообщил нам.

Но публично так не постановляют, поэтому таннай из школы Шмуэля учил, что это запрещено.

Учили мудрецы: вторично не просеивают

муку

в праздник,

поскольку это можно было сделать накануне.

От имени рабби Паппая и рабби Йеуды бен Бетиры сказали: вторично просеивают,

поскольку при вторичном просеивании нет особого труда, а также всем очевидно, что просеивание производится вторично, ведь почти никакой примеси не выходит.

И согласны все, что если в муку попал камешек или щепка

в праздник,

то вторично просеивают.

Таннай учил перед равоминой: муку в праздник вторично не просеивают, но если в неё попал камешек или щепка —

он выбирает их рукой.

Сказал ему:

вынимать камешек или щепку рукой —

тем более запрещено, поскольку это подобно отделению примеси.

Рава бар рав Хуна-младший проповедовал у входа

у ворот

Нехардеи: в праздник муку вторично просеивают.

Сказал им рав Нахман: идите и скажите отцу: «Забери свою услугу и брось её на тернии!»

Твоя услуга забрана и лежит на колючках. Так говорят о том, в чём нет нужды.

Иными словами, разрешение вторично просеивать муку и так известно!

Выйди и посмотри,

выйди и увидь,

сколько просеивателей

сит

снова

вращаются в праздник

в Нехардее,

чтобы вторично просеивать ими муку.

Жена

его

рав Йосефа просеивала

муку вторично

на оборотной стороне просеивателя,

на обратной стороне сита, то есть на перевёрнутом сите, чтобы это выглядело иначе.

Сказал он ей: «Смотри,

просей как следует,

поскольку я

хороший хлеб

отменного качества

хочу».

Жена рава Аши просеивала муку на перевёрнутом столе

на столе, перевёрнутом ради изменения обычного порядка.

Сказал рав Аши: «Моя жена,

моя собственная жена,

— дочь Рами бар Хамы.

А Рами бар Хама был знатоком практического исполнения,

он был очень тщателен в своих действиях,

и если бы она не видела,

как так делать,

в доме своего отца,

она бы этого не делала».

Мишна:

Можно прийти к привычному у него лавочнику,

который полагается на него и отпускает ему товар без предварительного определения количества,

и сказать ему: «Дай мне определённое число яиц и орехов

определённое количество»!

И подсчёт не является способом купли-продажи,

поскольку хозяину дома свойственно считать у себя дома.

Гемара:

Учили мудрецы: можно прийти к привычному у него пастуху и сказать ему: «Дай мне одного козлёнка или одного ягнёнка».

К привычному у него мяснику и сказать ему: «Дай мне одну лопатку или одно бедро»;

к привычному у него продавцу откормленной птицы и сказать ему: «Дай мне одного горлинка или одного птенца»;

к привычному у него пекарю и сказать ему: «Дай мне один каравай или одну булку»;

а к привычному у него лавочнику и сказать ему: «Дай мне двадцать яиц или пятьдесят орехов, десять персиков, пять гранатов и один этрог».

Только бы он не называл ему итоговое количество меры.

Рабби Шимон бен Элазар говорит: только бы он не называл ему итоговую сумму покупки.

Мы завершили трактат «Эйн цадин».

Мишна:

Приносящий

Приносящий переносящий]

две бочки вина с места на место

в праздничный день

не должен приносить их в корзине или в коробе.

Не должен помещать три или четыре кувшина в корзину или короб и переносить их, поскольку это выглядит как будничное действие — переносить тяжести.

Но приносит он

один или два кувшина

на своём плече или

несёт их

перед собой

в руке, поскольку это изменение по сравнению с его будничным способом [Шулхан арух].

И также тот, кто переносит солому

в коробе, чтобы топить ею печь или для животного,

не должен закидывать короб за спину,

поскольку это унизительно для праздничного дня: так он выглядит намеревающимся выполнить большую работу или перенести [солому] в далёкое место, как в будни.

Но приносит её он в руке,

поскольку это изменение по сравнению с его будничным способом.