Бейца 29a — Талмуд с русским переводом

В Нареше говорят: халька, а половина хальки —.

В Пумбедите говорят: узия, а половина узии —.

В נהר פקוד и Матта-Махсая говорят: четверть узии, а половина четверти —.

Мишна:

В Йом-Тов не измеряют, а подробности этого запрета будут разъяснены ниже.

Человек может сказать своему товарищу: «Наполни мне этот сосуд, но не мерой».

Это будет разъяснено в Гемаре, как и приведённое ниже разногласие с рабби Йеудой.

Рабби Йеуда говорит: если это сосуд для измерения —

пусть не наполняет его.

Случилось с Абой Шаулем, сыном Батнита, что он наполнял свои меры накануне Йом-Това, а в Йом-Тов отдавал их покупателям.

Так он избегал измерения в Йом-Тов.

Аба Шауль говорит: даже в

будни праздника

он делает так,

наполняя свои меры заранее,

из-за проверки мер.

Чтобы избежать грабежа, поскольку если продавать сразу после наливания напитка в меру, пена искажает правильный результат измерения во вред покупателю.

А мудрецы говорят: даже в

обычный

день он делает так,

когда продавал масло: он наливал масло в сосуд покупателя и долго ждал, пока всё масло полностью стечёт из меры в сосуд покупателя,

из-за стекания из мер,

поскольку всё масло стекает из меры в сосуд покупателя лишь после того, как мерный сосуд некоторое продолжительное время постоит над сосудом покупателя.

Гемара:

Гемара разъясняет:

что означает «

наполни мне этот сосуд,

но не мерой»?

Рав Йеуда сказал от имени Шмуэля:

вот что имеется в виду:

но не

наполнять его

сосудом, предназначенным для измерения.

Но сосуд,

которым ещё не измеряли и который является лишь сосудом

для измерения,

предназначенным для использования, когда мерный сосуд разобьётся, —

пусть наполнит его.

И рабби Йеуда приходит сказать: даже сосуд для измерения пусть не наполняет.

Гемара делает вывод:

итак, что касается радости Йом-Това,

рабби Йеуда придерживается более строгого мнения, а мудрецы — более мягкого.

И возражаем:

но мы слышали от них обратное!

Ведь мы учили: рабби Йеуда говорит: человек может взвешивать мясо против сосуда и против тесака.

А мудрецы говорят: вообще не обращают внимания на чашу весов.

Итак, рабби Йеуда придерживается более мягкого мнения, а мудрецы — более строгого.

Возникает противоречие между одним высказыванием рабби Йеуды и другим высказыванием рабби Йеуды.

Возникает противоречие и между одним высказыванием мудрецов и другим высказыванием мудрецов!

Гемара отвечает:

противоречие между одним высказыванием рабби Йеуды и другим не возникает: там

речь идёт о случае, когда

не предназначены

сосуд и тесак

для измерения.

Здесь —

о сосуде, предназначенном для измерения.

Противоречия между высказываниями мудрецов также не возникает.

Там —

при взвешивании на весах он

поступает так, как поступают в будни,

поскольку иногда так и взвешивают.

Здесь —

он не поступает так, как поступают в будни,

ведь этот сосуд предназначен лишь для измерения, но им ещё не пользовались для измерения.

Рава сказал: что означает «но не мерой» —

пусть не называет ему меру,

например лог и тому подобное.

Но сосуд, предназначенный для измерения,

не называя его меру, —

пусть наполнит его.

И рабби Йеуда приходит сказать: сосуд, предназначенный для измерения, —

пусть не наполняет его.

Гемара делает вывод:

итак,

согласно объяснению Равы,

что касается радости Йом-Това, рабби Йеуда придерживается более строгого мнения, а мудрецы — более мягкого.

Но мы слышали от них обратное:

Ведь мы учили: рабби Йеуда говорит: человек может взвешивать мясо против сосуда и против тесака, а мудрецы говорят: вообще не обращают внимания на чашу весов.

Итак, рабби Йеуда придерживается более мягкого мнения, а мудрецы — более строгого.

Возникает противоречие между одним высказыванием рабби Йеуды и другим высказыванием рабби Йеуды, и между одним высказыванием мудрецов и другим высказыванием мудрецов!

Мы отвечаем:

противоречия между высказываниями рабби Йеуды не возникает.

Там —

сосуд не предназначен для измерения.

Здесь —

предназначен для измерения.

Противоречия между высказываниями мудрецов также не возникает:

там —

он поступает так, как поступают в будни.

Здесь

покупатель приходит с мерным сосудом и говорит: «Наполни мне этот сосуд», —

он не поступает так, как поступают в будни,

поскольку покупатели обычно не приходят к продавцу со своим мерным сосудом; так поступают только те, кто одалживает один у другого.

Поскольку

люди имеют обыкновение

как это принято у людей,

подносить вино

то есть бесплатно давать вино своим товарищам

в мерном сосуде

в сосуде для измерения,

и пить.

Мы учили в Мишне:

«Случилось с Абой Шаулем, сыном Батнита».

Таннай учил: даже в

будни

праздника

он

делал так,

наполняя меры с вечера,

чтобы не отвлекаться от бейт-мидраша,

поскольку он был великим мудрецом, и к нему обращались с вопросами по галахе; он не хотел тратить дневное время, ожидая, пока во время наливания покупателям осядет пена.

Учителя учили: он собрал триста кувшинов вина благодаря проверке мер,

рассчитав, что со временем получил столько из-за пены во время измерения.

А его товарищи собрали триста кувшинов масла благодаря стеканию из мер,

наливая масло, часть которого оставалась у них, поскольку масло не полностью стекало в сосуды покупателей.

И они принесли это казначеям в Иерусалим

чтобы передать это Храму, поскольку не хотели пользоваться деньгами, которые им не принадлежали.

Казначеи сказали им

казначеи Храма:

«Вы не обязаны это делать»,

поскольку покупатели вам это прощают.

Они сказали им: «И мы тоже не хотим этого».

Им сказали: «Поскольку вы возложили на себя более строгое требование, —

используйте это для нужд общества».

Как учили в барайте: если человек ограбил кого-либо и не знает, кого именно ограбил, —

пусть использует это для нужд общества.

Что это значит? —

Рав Хисда сказал: колодцы, водоёмы и пещеры

для питьевой воды.

Он поручил

странствовать

Рав Хисда

и руководить

Раване Укве,

на улицах города,

и тот постановил: пусть человек не отмеряет ячмень и не кладёт его перед своим животным в Йом-Тов.

Но он может зачерпнуть

мерным сосудом

кав или несколько кавов

из ячменя

и положить перед своим животным, и ему не нужно опасаться.

А пекарь может отмерять пряности и класть их в свой котёл —

чтобы не испортить своё блюдо.

Рав Йирмия бар Абба сказал от имени Рава: женщина может отмерять муку в Йом-Тов и класть её в своё тесто, чтобы отделить халу с большей щедростью.

Ведь если она не будет знать количество теста, то скупится при отделении халы, полагая, что объём теста меньше.

А Шмуэль сказал: запрещено

отмерять.

И возражаем:

но в бейт-мидраше Шмуэля учили: разрешено

отмерять!

Абайе сказал: теперь, когда Шмуэль сказал, что это запрещено,