Бейца 28b — Талмуд с русским переводом

Рав Нехемия, сын Рава Йосефа, сказал: «Я стоял перед Равой, и он ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

проводил ножом по краю корзины.

Я видел, как он проводил ножом по краю корзины.

И я спросил его,

спросил его: «Неужели господин делает это

для того, чтобы наточить нож, или чтобы удалить с него жир?»

И он ответил мне: «Чтобы удалить с него жир».

Но я понял его намерение,

понял, что в действительности он —

точил нож.

Однако

он полагал: галаха

соответствует мнению рабби Йеуды, разрешающего приспособления для приготовления пищи,

но так не наставляют.

Чтобы люди не стали пренебрегать также приспособлениями для приготовления пищи, которые можно было изготовить накануне, ведь рабби Йеуда разрешил только такие приспособления для приготовления пищи, которые невозможно было изготовить накануне.

И Абайе сказал: «Я стоял перед господином

Равой,

и он проводил ножом по краю жернова,

по краю жернова.

И я спросил его

спросил его: «Неужели

господин хочет наточить нож или удалить с него жир?»

И он ответил мне: «Чтобы удалить с него жир».

Но я понял его намерение: он точил нож,

и полагал: «Галаха такова, но так не наставляют».

Перед ними встал вопрос: разрешено ли показывать нож мудрецу в Йом-Тов?

Каждый резник обязан перед убоем показать свой нож мудрецу. Возник вопрос: разрешено ли показывать нож мудрецу также в Йом-Тов? Возможно, поскольку это станет публичным, дело будет выглядеть как будничная работа — словно животных намеренно режут для продажи в лавке.

Рав Мари, сын Рава Бизны, разрешил,

а мудрецы запретили.

А Рав Йосеф сказал: «Ученик мудреца осматривает нож для себя, а другим его одалживает».

И Рав Йосеф сказал: «Нож, который перестал

резать остро, но не был повреждён, —

разрешено наточить в Йом-Тов».

И это относится к случаю,

когда разрешено его точить,

если

это происходит

при

резании

с усилием,

то есть когда нож режет лишь то, что трудно и требует нажима; но если он вообще перестал резать, точить его запрещено, поскольку такая заточка требует значительного труда.

Рав Хисда, а некоторые говорят, что Рав Йосеф, разъяснял: и нож,

который был повреждён, и вертел, который был согнут,

то есть кончик вертела сломался и не входит в мясо,

и очистка печи или плиты в Йом-Тов

от штукатурки, осыпавшейся внутрь и не обнаруженной до наступления праздника, —

зависят от разногласия рабби Йеуды и мудрецов

относительно приспособлений для приготовления пищи.

Ибо сказано в барайте: «Между Йом-Товом и Шабатом нет различия, кроме

работы, предназначенной для

приготовления пищи».

Рабби Йеуда разрешает также приспособления для приготовления пищи.

В чём причина позиции первого танная?

Писание говорит:

«Только то, что может быть съедено всяким человеком,

только это делайте для себя».

«Только это» —

но не его приспособления.

А рабби Йеуда говорит: Писание говорит: «Для себя» —

«для себя» —

для всех ваших потребностей.

А первый таннай — ведь там написано: «для себя»?

Он мог бы ответить тебе: это слово «для себя»

пришло исключить: для себя

— но не для инородцев».

А другой,

рабби Йеуда,

тоже — ведь там написано: «только это»!?

Он мог бы ответить тебе: написано и «только это», и «для себя».

И это не представляет трудности:

Здесь речь идёт

о приспособлениях, которые можно изготовить накануне Йом-Това,

и слово «это» пришло их исключить.

Здесь речь идёт

о приспособлениях, которые невозможно изготовить накануне Йом-Това,

и слово «для себя» пришло их включить.

Шмуэль сказал: «Вертел, который был расплющен,

то есть его согнуло и сплющило, но он не сломался и всё ещё пригоден для использования, —

запрещено исправлять в Йом-Тов,

даже по мнению рабби Йеуды.

И возразили:

«Разве это не очевидно?!

Ведь им всё ещё можно пользоваться, а труд в Йом-Тов в данном случае не нужен» !!

И ответили:

«Это необходимо

для того, чтобы сообщить, что запрещено даже лёгкое исправление,

поскольку, хотя можно распрямить его рукой,

не прибегая к молотку, делать это всё равно запрещено».

И Рав Йеуда сказал от имени Шмуэля: «Вертел, на котором жарили мясо, —

запрещено переносить в Йом-Тов,

поскольку он отвратителен и является мукце из-за отвращения.

Рав Ада бар Ахава сказал от имени Рава Малкио: «Смахивает его

с вертела сразу, перенося его необычным способом, но не обычным переносом,

и оставляет в углу».

Рав Хия бар Аши сказал от имени Рава Хуны: «Это

то есть разрешение переносить его, относится к случаю,

когда на нём есть кусок мяса размером с кезайт».

[См. подробное обсуждение в комментарии «Беур Галаха», раздел 518, где разбираются этот вопрос и вариант текста].

Равина сказал: «Даже если на нём нет мяса, разрешено его переносить,

чтобы он не причинил вреда членам его семьи.

Подобно тому, как

постановлено

относительно колючки:

разрешено перенести колючку

в общественном владении

на расстояние менее четырёх локтей, чтобы она не причинила вреда.

Поскольку здесь была упомянута галаха от имени Рава Малкио, а существует также амора по имени Рав Малкия,

Рав Хинена, сын Рава Ики,

привёл перечень, чтобы не перепутать имена в каждой галахе, сказанной от их имени:

Галахи, относящиеся к

вертелу, служанке и впадинам, —

Рав Малкио

сказал их.

Клок волос, золе и сыру —

Рав Малкия

сказал их.

Рав Папа

возразил против того, что галаху о служанке сказал Рав Малкио, и поэтому

сказал

вместо перечня Рава Хинены такой знак:

Галахи, относящиеся к вопросам, упомянутым в

Мишне и барайте,

то есть в Мишне и барайте, —

Рав Малкия

сказал их.

Шмута,

то есть самостоятельные изречения, не относящиеся к сказанному в Мишне или барайте, —

Рав Малкио

сказал их.

И вот твой знак: Мишна —

Малкия.

Мишна имеет форму женского рода, как и имя Малкия, похожее на имя женского рода. [А Мишна, представляющая слова таннаев, обладает властью царицы; Раши, Авода зара, 29а].

В чём между ними различие?

Различие между ними

в изречении

о служанке,

которое относится к словам Мишны; поэтому, согласно Раву Папе, его сказал не Рав Малкио, а Рав Малкия.

Мишна:

Не должен человек говорить мяснику: «Взвесь мне мяса на один динар»,

поскольку запрещено упоминать установление цены.

Но

вместо этого

мясник режет

мясо

и делит его между ними.

Гемара:

Гемара задаёт вопрос:

«Как ему поступить,

если человек хочет взять мясо только на один или два динара?»

И разъясняет: он должен сказать, что хочет такой-то кусок или половину куска из стандартных кусков, на которые мясники обычно разделывали тушу [они обычно разрубали всю тушу на одинаковые куски мяса, и в каждом месте такой кусок назывался по-своему].

Гемара приводит названия кусков в нескольких местах и объясняет, как следует просить их у мясника в Йом-Тов:

например, ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

в Суре говорят

так назывался стандартный кусок:

тартá, а половина

[или пол-]

тартá.