Бейца 24b — Талмуд с русским переводом

А некоторые передают это относительно той барайты, в которой сказано: ![](pamud.bmp "

Точное расположение страницы")

Можно забивать животных из

загонов для

пленных животных

(вид загонов)

в Йом-Тов, но нельзя — животных из сетей и ловушек.

Рабби Шимон бен Элазар говорит: если пришёл и обнаружил их загоны разрушенными ещё накануне Йом-Това —

несомненно, что они были пойманы ещё накануне Йом-Това, и они разрешены.

Если же пришёл и обнаружил их загоны разрушенными в Йом-Тов —

несомненно, что они были пойманы в Йом-Тов, и они запрещены.

И мы возражаем:

само это высказывание противоречиво:

Ты сказал: если пришёл и обнаружил их загоны разрушенными ещё накануне Йом-Това —

несомненно, что они были пойманы ещё накануне Йом-Това.

Из этого следует, что только если он пришёл и обнаружил их загоны разрушенными, а если есть сомнение —

они запрещены.

Но рассмотрим конец: если пришёл и обнаружил их загоны разрушенными в Йом-Тов —

несомненно, что они были пойманы в Йом-Тов.

Из этого следует, что только если он пришёл и обнаружил их загоны разрушенными, а если есть сомнение —

они были пойманы ещё накануне Йом-Това и разрешены!

Вот как следует понимать сказанное: если пришёл и обнаружил их загоны разрушенными ещё накануне Йом-Това —

несомненно, что они были пойманы ещё накануне Йом-Това и разрешены.

А если есть сомнение —

считается, что они были пойманы в Йом-Тов, и они запрещены.

Рав Йеуда сказал от имени Шмуэля: галаха соответствует мнению рабби Шимона бен Элазара.

Мы учили в Мишне: однажды нееврей принёс рыбу,

и

раббан Гамлиэль

сказал: «Она разрешена».

И мы разбирали это:

«разрешена» —

для чего,

то есть в каком отношении?

Рав сказал: разрешено принять её.

А Леви сказал: разрешено есть её.

Рав сказал: пусть человек никогда не отстраняется от бейт-мидраша даже на один час.

Ибо я и Леви находились перед Рабби, когда он сообщил это постановление.

Вечером он сказал: «Разрешено есть».

Утром он сказал: «Разрешено принять».

Я, поскольку находился в бейт-мидраше, —

изменил своё мнение.

Леви же, поскольку не находился в бейт-мидраше, —

не изменил своего мнения.

Мейтиви: если нееврей принёс еврею подарок, даже влажную рыбу

сохраняющую влагу,

и плоды, собранные в тот же день, —

они разрешены.

Согласно тому, кто говорит, что разрешено принять, —

понятно,

но согласно тому, кто говорит, что разрешено есть, —

разве плоды, собранные в тот же день, разрешено есть?

И по-твоему, плоды, собранные в тот же день, —

разве разрешено переносить?

Нет, речь идёт о красноватой рыбе

такого рода,

красноватой,

у которой под жабрами есть красноватый оттенок, свидетельствующий о том, что она не утратила свежести,

и о плодах, засоленных в уксусе,

по которым видно, что они были приготовлены ещё накануне Йом-Това.

И почему их называют «однодневными" —

потому что они подобны однодневным.

Рав Папа сказал: галахическое постановление таково: если нееврей принёс еврею подарок в Йом-Тов и имеется такой же вид, растущий на корню, —

он запрещён,

поскольку является мукце, и даже по мнению рабби Шимона: мукце, прикреплённое к земле, — это полное мукце [и Раши написал, что, поскольку он сам не собрал это накануне, тем самым показал, что полностью отложил это в сторону].

И вечером

накануне наступления второй ночи Йом-Това

также запрещено

до

«кеди ше-яасу»".

Если же в пределах תחום нет такого же вида, растущего на корню, —

разрешено.