Бейца 24a — Талмуд с русским переводом

Однако

общее правило таково: всякое животное, ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

для поимки которого требуется усилие, —

запрещено, а то, для поимки которого усилие не требуется, —

разрешено.

Гемара:

Мейтиви

из того, что мы учили:

в вольерах для зверей и птиц —

не ловят в них в Йом-Тов и не кладут перед ними корм.

Возникает противоречие между одним случаем со зверями и другим случаем со зверями,

и

между одним случаем с птицами и другим случаем с птицами!

Что касается зверей, то противоречия нет:

одно положение —

мнение рабби Йеуды, а другое —

мнение мудрецов.

Ибо мы учили: рабби Йеуда говорит: поймавший птицу и посадивший её в башню или поймавший оленя и посадивший его в дом —

обязан.

И следует уточнить: поймавший оленя

в доме — только в этом случае он обязан, но

поймавший оленя

в вольере —

не

обязан!

А мудрецы говорят:

поймавший

птицу в башню, а

поймавший

оленя в сад, во двор или в вольер.

Но между одним случаем с птицами и другим случаем с птицами —

возникает противоречие!

А если скажешь,

что

и здесь противоречия нет,

потому что

одно положение —

о крытом вольере,

а

другое —

о вольере, который не имеет крыши.

Всё ещё можно возразить:

а как же дом, который

подобен

крытому вольеру, и согласно как рабби Йеуде, так и мудрецам

поймавший

птицу в башню —

да,

то есть обязан,

но поймавший птицу

в доме —

нет, не обязан.

Сказал Раба бар Рав Хуна: здесь —

речь идёт о птице-дорор, которая не признаёт власти.

Ибо в бейт-мидраше рабби Ишмаэля учили: почему её называют «птицей-дорор»?

Потому что

она

живет в доме

так же, как

в

поле.

Теперь, раз мы пришли к этому объяснению, противоречия между случаями со зверями также нет.

Одно положение,

где он обязан, —

о маленьком вольере, а другое —

о большом вольере.

И Гемара разъясняет:

каков маленький вольер,

и

каков большой вольер?

Сказал Рав Аши: всякий раз, когда, если побежать за животным,

то есть когда он бежит за ним, чтобы поймать его,

можно догнать его

и достигнуть его

одним наклоном,

то есть одним движением наклониться к нему, — это

маленький вольер.

А в другом случае

это

большой вольер.

Или можно сказать иначе: всякий раз, когда в нём есть множество углов,

то есть углов и закоулков, куда животное может убежать, — это

большой вольер.

А в другом случае —

маленький вольер.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: не все вольеры одинаковы!

Сказал Рав Йосеф от имени Рава Йеуды от имени Шмуэля: галаха соответствует мнению раббана Шимона бен Гамлиэля.

Сказал ему Аббайе

Раву Йосефу:

«Галаха» —

разве отсюда не следует, что есть разногласие?!

Сказал ему

Рав Йосеф,

и какая тебе от этого польза,

если они разошлись во мнении, когда ты знаешь галаху?

Сказал

в ответ

ему

Аббайе Раву Йосефу, приведя известную поговорку о глупцах: мне интересно знать, есть ли здесь разногласие, даже если я знаю галаху, чтобы моё учение не оказалось подобным тому, что говорят глупому ученику, который не умеет отличать истину от искажения:

«Учи Гемару,

изучай свой материал, не будучи вынужден различать в нём истину и ошибку, и

пусть это будет песней!»

То есть пусть твоё «учение» пригодится тебе лишь для того, чтобы напевать его и петь.

Мы учили в Мишне:

«Общее правило: всякое животное, для поимки которого требуется усилие, и так далее».

И мы разбирали это:

каково животное, «для поимки которого требуется усилие»?

Сказал Рав Йосеф от имени Рава Йеуды от имени Шмуэля: всякое животное, о котором можно сказать: «Принеси сеть, и мы его поймаем».

Сказал ему Аббайе: а как же гуси и петухи, о которых можно сказать: «Принеси сеть, и мы их поймаем»,

и

тем не менее

в барайте учили: поймавший гусей, петухов и голубей-гардиаса —

не обязан!

Сказал Раба бар Рав Хуна от имени Шмуэля: эти возвращаются в свои клетки к вечеру,

а те не возвращаются в свои клетки к вечеру.

И возражаем:

а как же голуби из голубятни и голуби с чердака, которые возвращаются в свои клетки к вечеру, и

тем не менее

в барайте учили: поймавший голубей из голубятни, голубей с чердака и птиц, свивших гнёзда в глиняных сосудах на башнях, —

обязан!?

Однако

следует дать другое объяснение:

Сказал Раба бар Рав Хуна от имени Шмуэля: эти возвращаются в свои клетки к вечеру, и ты обязан обеспечивать их пищей,

а те возвращаются в свои клетки к вечеру, но ты не обязан обеспечивать их пищей.

Рав Мари сказал

другое объяснение:

эти —

предназначены для размножения, а эти не предназначены —

для размножения.

И возражаем:

разве все они также —

не предназначены для размножения!?

И отвечаем:

мы говорим, что они предназначены для размножения в своих клетках.

Мишна:

Ловушки для зверей, птиц и рыб, установленные накануне Йом-Това —

нельзя брать из них

пойманных в них животных

в Йом-Тов, если только он не знает, что они были пойманы накануне Йом-Това.

И был случай с одним неевреем, который принёс рыбу раббану Гамлиэлю, и тот сказал:

раббан Гамлиэль:

«Она разрешена, но я не желаю принимать её от него».

Гемара:

И мы разбирали: разве Мишна приводит

случай, опровергающий

галаху, которую сама же в ней установила?

И отвечаем:

в Мишне пропущено

одно положение,

и вот что в ней сказано

:

при сомнении, был ли предмет подготовлен, —

запрещено.

А раббан Гамлиэль разрешает.

И также был случай с одним неевреем, который принёс рыбу раббану Гамлиэлю, и тот сказал: «Она разрешена, но я не желаю принимать её от него».

Сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля: галаха не соответствует мнению раббана Гамлиэля.

Некоторые передают это высказывание в связи с тем, что учили в барайте: если есть сомнение, был ли предмет подготовлен, раббан Гамлиэль разрешает, а рабби Йеошуа запрещает.

И по этому поводу

сказал Рав Йеуда от имени Шмуэля: галаха соответствует мнению рабби Йеошуа.