Бейца 21b — Талмуд с русским переводом

Писание говорит: ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

«вам» —

но не собакам. Таково мнение рабби Йоси Галилейского.

Рабби Акива говорит: даже животное подразумевается.

Если так, зачем Писание говорит «вам»? —

«вам», но не чужеземцам.

Почему ты предпочитаешь включить собак и исключить чужеземцев?

Я включаю собак

потому что

ты обязан обеспечивать их пищей,

а чужеземцев исключаю —

потому что ты не обязан обеспечивать их пищей.

Абיי сказал Рав Йосефу: а согласно рабби Йоси Галилейскому, который говорит: «вам», но не собакам —

эти косточки фиников —

косточки фиников, которыми принято кормить скот, —

как мы поступаем с ними в Йом-Тов,

ведь они мукце, поскольку в Йом-Тов непригодны даже в пищу для скота!?

Он ответил ему: поскольку они пригодны

для этих косточек

для растопки.

Это понятно в отношении сухих

сухих косточек, —

но что сказать о влажных?

Он ответил ему: они пригодны для сильной растопки.

Это понятно в Йом-Тов,

когда разрешена растопка, —

но что сказать о Шабате?

Мы переносим их вместе с хлебом,

на хлебе,

как сказал Шмуэль.

И запрещать это из-за неуважения к хлебу не следует, согласно тому, что

сказал Шмуэль: человек может использовать хлеб для любых своих нужд.

И это расходится

с мнением Рав Хуны, который сказал [на предыдущей странице], что если можно дать один хлеб ребёнку, разрешается печь для чужеземцев, —

с мнением рабби Йеошуа бен Леви.

Ибо рабби Йеошуа бен Леви сказал: в Шабат приглашают чужеземца к трапезе, но в Йом-Тов чужеземца к трапезе не приглашают, поскольку существует опасение, что приготовят для него больше.

Рав Аха бар Яаков сказал: даже в Шабат тоже нельзя, из-за

остатков в его бокалах, которые он выпьет и которые являются мукце.

И возражают:

если так,

остатки в бокалах

у нас тоже

являются мукце из-за отвращения к ним.

И отвечают: остатки в бокалах

у нас —

пригодны для кур.

И возражают: остатки в бокалах

у них —

тоже пригодны для кур!

И отвечают: остатки вина в бокалах

у них являются запрещёнными для получения пользы.

И возражают:

а переносить их

остатки в бокалах

вместе с кубком,

винным бокалом?

Разве не сказал Рава: переносят кадильницу

совок для углей

вместе с её пеплом,

с её пеплом, когда он предназначен для покрытия чего-либо,

несмотря на то что на ней находятся обломки дров,

которые являются мукце?

И отвечают:

там

обломки дров

не являются запрещёнными для получения пользы, а здесь

в случае остатков в бокале чужеземца —

они являются запрещёнными для получения пользы,

и их статус мукце более строгий.

Рав Аха из Дифти сказал Равине:

пусть это мукце

будет подобно «сосуду с нечистотами»,

как сосуд, наполненный нечистотами, который разрешается вынести.

Он ответил ему: разве создают «сосуд с нечистотами» изначально!?

А здесь речь идёт о том, что изначально приглашать его запрещено.

Он направил

повёл

Раву к Мару Шмуэлю, и тот разъяснил:

В Шабат приглашают чужеземца к трапезе, но в Йом-Тов чужеземца к трапезе не приглашают, поскольку существует опасение, что приготовят для него больше.

Когда к Маримару и Мару Зутре приходил чужеземец в Йом-Тов, они говорили ему: если тебя устраивает то, что мы приготовили для себя —

хорошо.

А если нет —

мы не будем утруждать себя дополнительными приготовлениями ради тебя.

Мишна:

а.

Бейт-Шаммай говорят: человек не должен нагревать воду для

омовения

своих ног

в Йом-Тов,

если только эта вода не пригодна для питья,

а Бейт-Гиллель разрешают.

б.

Человек может развести костёр и согреваться напротив него.

Гемара:

Возник у них вопрос: это постановление о костре —

кто его сформулировал?

Разве

это мнение всех, и Бейт-Шаммай различают между согреванием всего тела и согреванием одного органа?

Или, возможно, это мнение Бейт-Гиллеля, а Бейт-Шаммай не проводят такого различия!

Та шма: Бейт-Шаммай говорят: человек не должен разводить костёр и согреваться напротив него, а Бейт-Гиллель разрешают.

Мишна:

б.

Три вещи

был

раббан Гамлиэль строг, следуя мнению Бейт-Шаммай:

а.

Не следует изначально укутывать горячую пищу в Йом-Тов,

поскольку это выглядит так, будто её готовят для Шабата, ведь в Йом-Тов горячую пищу не укутывают.

б.

И не следует устанавливать менору вертикально в Йом-Тов.

в.

И не следует печь толстые лепёшки,

выпекание которых требует больших усилий,

а только

лишь

тонкие лепёшки,

тонкие.

Раббан Гамлиэль сказал: за всё время, пока существовал дом моего отца, там не пекли толстых лепёшек, а только тонкие.

Ему сказали: что нам делать с домом твоего отца, который был строг к себе, но разрешал всему Израилю печь толстые лепёшки и круглые хлебцы?

Гемара:

О чём здесь идёт речь?

Если он установил эрув тавшилин —

какова причина мнения Бейт-Шаммай?

А если он не установил эрув тавшилин —

какова причина мнения Бейт-Гиллеля?

Рав Хуна сказал: на самом деле я скажу тебе, что он не установил эрув тавшилин. И ради средств к существованию мудрецы разрешили ему..

Их разногласие касалось укутывания горячей пищи.

И Рав Хуна следует своему мнению, ибо Рав Хуна сказал: тому, кто не установил эрув тавшилин, пекут один хлеб,