Текстовая версия листа: оригинал и перевод
Бава Меция 98b — Талмуд с русским переводом
И сказал ему  заёмщик: «Во-первых, ничего подобного не было», а это означает полное отрицание. А во-вторых, одна из взятых взаймы коров не умерла — а это…
Оригинальный текст Бава Меция 98b
ואמר ליה
שואל: חדא, לא היו דברים מעולם
, והרי זו כפירה.
וחדא אין דשאילה מתה
והרי זו הודאה.
ואידך
שתי פרות,
לא ידענא אי דשכירות מתה, ודקיימא דשאילה. או דשאילה מתה, ודקיימא דשכירות
, וספק אם חייב אני.
הדין הוא,
דמתוך שאינו יכול לישבע
-
משלם
.
שנינו במשנתנו:
זה אומר: שאולה
מתה,
וזה
אומר: שכורה
מתה -
ישבע השוכר ששכורה מתה
.
לפי דעת רב הונא ורב יהודה בסוגיא הקודמת, האומרים ש"ברי ושמא" ברי עדיף, ואפילו להוציא ממון, המשנה מתפרשת כפשוטה, שמדובר ברישא של המשנה שאחת הפרות הושאלה והשניה הושכרה, והדיון ביניהם הוא איזה מהן מתה, ולא היתה הודאה במקצת, ולכן הטוען שמא חייב, גם כשלא מוטל עליו חיוב שבועה.
ומקשינן:
ואמאי
ישבע השואל בכלל כששניהם טוענים טענת ברי?
והרי לפי האוקימתא הזאת,
מה שטענו, לא הודה לו
, אין כאן הודאה במקצת!
ומתרצינן:
אמר עולא: על ידי גלגול
שבועה.
ומבארת הגמרא:
דאמר ליה
משאיל:
אישתבע לי איזו מיהת, דכדרכה מתה
[השבע לי, בעל דיני, מכל מקום, על טענתך שהשכורה היא זאת שמתה, שאכן היא מתה באונס] כדין כל השומרים שחייבים שבועה שמתה כדרכה.
ומיגו דמישתבע דכדרכה מתה, מישתבע נמי דשכורה מתה
[ומתוך שנשבע שמתה כדרכה, נשבע שהשכורה מתה] או שבזמן שהיתה שכורה מתה.
שנינו במשנתנו:
זה אומר: איני יודע, וזה אומר
: איני יודע - יחלוקו.
ומבארת הגמרא:
הא מני?
סומכוס היא דאמר: ממון המוטל בספק
-
חולקים
כששניהם אומרים: איני יודע, אבל חכמים אומרים: המוציא מחבירו עליו הראיה.
המשנה הקודמת למשנתנו אמרה, שדין "בעליו עמו" נאמר כאשר היו הבעלים במלאכת השואל בזמן השאילה.
משנתנו עוסקת במקרים שהיתה שאילה ואחר כך שכירות.
ועתה דנה הגמרא במקרה שהיתה שאילה ואחר כך שכירות, והיו בעלים עמו בשעת השאילה, ובמקרים דומים לזה.
בעי רבי אבא בר ממל
ארבע בעיות.
א. פרה ש
שאלה בבעלים
, ולפני שהחזירה
שכרה
מבעליה, ולא משך אותה שנית מפני שהיא בחצירו, אלא דבר איתו שישכרנה ממנו, והשכירות היתה
שלא בבעלים
, ונגנבה הפרה בזמן השכירות,
מהו?
וצדדי הספק הם:
מי אמרינן, שאילה לחודא קיימא ושכירות לחודה קיימא
[האם אומרים, שהשאילה היא לחוד והשכירות היא לחוד], ואף שלא משך כששכר, הרי קנין השכירות נעשה על ידי החצר, שחצירו של אדם קונה לו. ומאחר שהשכירות לא היתה בבעלים, השוכר חייב בגניבה.
או דלמא, שכירות בשאילה מישך שייכי
[או נאמר, שהשכירות היא המשך השאילה], שהרי לא נוסף חיוב חדש על ידי השכירות,
דהא מיחייב בגניבה ואבידה
מהמשיכה של השאילה, והשכירות רק פוטרת מהאונסין, ונמצא שהמשיכה המחייבת אותו עכשיו, היא המשיכה של השאילה, והיא היתה בבעלים, ועל כן הוא פטור .
ב.
אם תמצא לומר
[אם תפשוט] את הבעיה הראשונה ותאמר:
שכירה בשאילה מישך
שייכי
, והשואל בבעלים ושוכר שלא בבעלים - פטור, יש מקום לבעיא הבאה.
שכרה בבעלים
ואחר כך
שאלה שלא בבעלים
, ומתה הפרה באונס בזמן השאילה,
מהו?
וצדדי הספק הם: האם נאמר,
שאילה בשכירות ודאי לא שייכא
, [בודאי ששאילה אינה המשך השכירות], שהרי נוסף על ידי השאילה חיוב אונסין שלא היה בשכירות.
או דלמא, כיון דשייכא במקצת
, כיון שחלק מהחיובים של השואל, כגון גניבה ואבידה, שייכים גם בשוכר ולא נתחדשו על ידי השאילה,
כמאן דשייכא בכולה דמי
, לכן אפשר לראות את כל החיובים כהמשך של השכירות, וכיון שהשכירות היא בבעלים, אף השאילה היא בבעלים, ונפטר מהאונסין.
ג.
אם תמצא לומר: לא
אמרינן כיון דשייכא במקצת, כמאן דשייכא בכולה דמי
, ואם שכרה בבעלים ואחר כך שאלה, לא מחשיבים את השאילה לשאילה בבעלים. יש מקום לבעיות הבאות.
שאלה בבעלים, ושכרה שלא בבעלים, וחזר
ושאלה
שלא בבעלים, ומתה הפרה באונס,
מהו?
האם נאמר, כיון שמתחילה היתה הפרה שאולה, ועכשיו היא שאולה, אף שבאמצע היתה שכורה,
הדר אתיא לה שאילה לדוכתה
[חוזרת השאילה למקומה] והשאילה האחרונה היא שאילה בבעלים כמו הראשונה.
או דלמא, איפסיקא לה שכירות ביני וביני
[הפסיקה השכירות בינתיים], ואף שהשכירות נחשבת לשכירות בבעלים, כי שכירות היא המשך של שאילה, השאילה האחרונה אינה יכולה להיות המשך השכירות, ואין היא שרילה בבעלים.
ד.
שכרה בבעלים, ושאלה
שלא בבעלים,
וחזר ושכרה
שלא בבעלים, ונגנבה הפרה,
מהו?
מי אמרינן
, כיון שמתחילה היתה הפרה שכורה, ועכשיו היא שכורה, אף שהיתה שאולה בינתיים,
אתיא לה שכירות לדוכתה
, ואף שהשאילה לא נחשבה לשאילה בבעלים , יכולה השכירות שבאה אחריה להחשב כשכירות בבעלים מכח השכירות הראשונה.
או דלמא, אפסיקא לה שאלה ביני וביני
, ואין השכירות האחרונה מצטרפת עם הראשונה.
ומסקינן:
תיקו
.
מתניתין:
משנה זו עוסקת בשאלה, ממתי מתחיל זמן החיוב באונסין של השואל, ומתי הוא נגמר?
השואל את הפרה
מחבירו,
ושלחה לו
המשאיל
ביד בנו
או
ביד עבדו
או
ביד שלוחו, או
אפילו אם שלח אותה
ביד בנו
או
ביד עבדו
או
ביד שלוחו של שואל
, ומתה
הפרה לפני שנכנסה לרשות השואל , הרי זה
פטור
, מפני שעדיין לא התחילה השאלה.
ואם
אמר לו השואל
למשאיל:
שלחה לי ביד בני
או
ביד עבדי
או
ביד שלוחי, או
אפילו
ביד בנך או ביד עבדך
או
ביד שלוחך,
ושלחה המשאיל בידם.
או שאמר לו המשאיל
לשואל:
הריני משלחה לך ביד בני, ביד עבדי, ביד שלוחי, או ביד בנק, ביד עבדך ביד שלוחך
, והסכים עמו
ואמר לו השואל: שלח, ושלחה
המשאיל בידם.
ומתה
בדרך -
חייב
, כי הם שלוחים של השואל, ונחשב הדבר כמו שקבל השואל את הפרה בעצמו .
וכן בשעה שמחזירה
השואל לבעלים, אם שלחה ביד אחר, ומתה קודם שתגיע לרשות המשאיל, הרי זה חייב, שעדיין היא באחריות השואל , ואם שלחה מדעת המשאיל על ידי אחר ומתה - פטור.
Русский перевод
И сказал ему 
заёмщик: «Во-первых, ничего подобного не было»,
а это означает полное отрицание.
А во-вторых, одна из взятых взаймы коров не умерла —
а это означает признание.
А кроме того,
речь идёт о двух коровах:
«Я не знаю: умерла ли арендованная корова, а взятая взаймы осталась в живых, или умерла взятая взаймы, а арендованная осталась в живых»,
и я сомневаюсь, обязан ли я платить.
Таково постановление:
поскольку он не может принести клятву —
он платит.
Мы учили в нашей Мишне:
«Один говорит: “Взятая взаймы”
умерла,
а другой
говорит: “Арендованная”
умерла —
арендатор должен поклясться, что умерла арендованная корова.
Согласно мнению Рава Хуны и Рава Йеуды в предыдущем отрывке, утверждавших, что в случае «уверенного утверждения и сомнения» преимущество имеет уверенное утверждение, даже если на его основании требуется взыскать деньги, Мишна понимается буквально: речь идёт о первом случае Мишны, когда одна корова была взята взаймы, а другая арендована, и спор между ними состоит в том, какая именно из них умерла; признания в части предъявленного требования не было, и поэтому тот, кто утверждает, что не знает, обязан платить даже тогда, когда на нём не лежит обязанность принести клятву.
И возражаем:
«Почему же
заёмщик вообще должен клясться, если оба выдвигают уверенные утверждения?»
Ведь согласно этому объяснению
«в том, о чём он утверждал, тот ему не признался»,
и здесь нет признания в части требования!
И разрешаем возражение:
сказал Ула: «Посредством присоединения клятвы»
к основной клятве.
Гемара разъясняет:
поскольку он сказал ему
ссужающий:
«Поклянись мне хотя бы в том, что она умерла естественной смертью»
[«Поклянись мне, моему истцу, во всяком случае, в подтверждение твоего утверждения, что умерла именно арендованная корова и что она умерла вследствие неизбежных обстоятельств»] — как обязаны клясться все хранители, утверждающие, что животное умерло естественной смертью.
И поскольку он клянётся, что она умерла естественной смертью, он также клянётся, что умерла арендованная корова
[и поскольку он клянётся, что она умерла естественной смертью, он клянётся также, что это произошло во время аренды].
Мы учили в нашей Мишне:
«Один говорит: “Я не знаю”, а другой говорит
: “Я не знаю” — они делят имущество поровну».
Гемара разъясняет:
«Кому принадлежит это мнение?
Это мнение Сумхоса, который говорит: “Деньги, относительно которых возникло сомнение, —
делят поровну”,
когда оба говорят: «Я не знаю». Но мудрецы говорят: «Тот, кто хочет взыскать имущество с другого, должен привести доказательство».
В предыдущей Мишне было сказано, что закон «владельцы при нём» применяется, когда владельцы выполняли работу для заёмщика во время займа.
Наша Мишна рассматривает случаи, когда сначала имел место заём, а затем аренда.
Теперь Гемара обсуждает случай, когда сначала имел место заём, а затем аренда, причём во время займа владельцы выполняли работу для заёмщика, а также сходные с ним случаи.
Рабби Абба бар Мемель задал
четыре вопроса.
а. Корова, которую
взяли взаймы при хозяине,
и до того, как её вернули,
арендовали
у её владельца, не передавая её вновь, поскольку она уже находилась во дворе заёмщика; вместо этого он договорился с ним, что арендует её у него, и аренда была
не при хозяине,
а во время аренды корову украли —
как постановить?
Суть сомнения такова:
Скажем ли мы, что заём существует отдельно, а аренда существует отдельно
[то есть заём — сам по себе, а аренда — сама по себе]? Хотя при аренде он не передал корову вновь, приобретение права аренды произошло посредством двора, поскольку двор человека приобретает имущество для него. И поскольку аренда была не при хозяине, арендатор обязан в случае кражи.
Или, возможно, аренда связана с займом и является его продолжением
[или, возможно, аренда является продолжением займа], поскольку вследствие аренды не возникло нового обязательства:
ведь обязательство в случае кражи и утраты возникло
при передаче коровы в заём, а аренда лишь освобождает от ответственности за неизбежные обстоятельства. Получается, что передача, порождающая его нынешнюю ответственность, — это передача при займе, а она произошла при хозяине; поэтому он освобождён.
б.
Если ты скажешь
[если разрешишь] первый вопрос и скажешь:
«Аренда является продолжением займа»
— связана с ним,
то заёмщик, взявший корову при хозяине, а затем арендовавший её не при хозяине, освобождается, и возникает следующий вопрос.
Он арендовал её при хозяине,
а затем
взял взаймы не при хозяине,
и корова погибла вследствие неизбежных обстоятельств во время займа —
как постановить?
Суть сомнения такова: скажем ли мы, что
заём заведомо не связан с арендой
[и заём заведомо не является продолжением аренды], поскольку вследствие займа возникла ответственность за неизбежные обстоятельства, которой при аренде не было?
Или, возможно, поскольку они связаны в некоторой части,
поскольку часть обязанностей заёмщика — например, ответственность за кражу и утрату — существует также у арендатора и не возникла вследствие займа,
это считается подобным связи во всей полноте,
и поэтому можно рассматривать все обязанности как продолжение аренды. А поскольку аренда была при хозяине, и заём также считается заключённым при хозяине, вследствие чего он освобождается от ответственности за неизбежные обстоятельства.
в.
Если ты скажешь: «Нет»
— мы не говорим, что поскольку они связаны в некоторой части, это считается подобным связи во всей полноте,
и если он арендовал корову при хозяине, а затем взял её взаймы, мы не считаем этот заём займом при хозяине, то возникают следующие вопросы.
Он взял корову взаймы при хозяине, арендовал её не при хозяине, а затем снова
взял её взаймы
не при хозяине, и корова погибла вследствие неизбежных обстоятельств —
как постановить?
Скажем ли мы: поскольку вначале корова была взята взаймы и теперь снова взята взаймы, хотя между этими периодами она была арендована,
заём возвращается на своё место
[заём возвращается на своё место], и последний заём считается займом при хозяине, как и первый?
Или, возможно, аренда прервала заём между ними
[аренда тем временем прервала заём], и хотя аренда считается арендой при хозяине, поскольку аренда является продолжением займа, последний заём не может быть продолжением аренды и не считается займом при хозяине.
г.
Он арендовал корову при хозяине и взял её взаймы
не при хозяине,
а затем снова арендовал её
не при хозяине, и корову украли —
как постановить?
Скажем ли мы,
что поскольку вначале корова была арендована и теперь снова арендована, хотя между этими периодами она была взята взаймы,
аренда возвращается на своё место,
и хотя заём не считался займом при хозяине, аренда, последовавшая за ним, может считаться арендой при хозяине благодаря первой аренде?
Или, возможно, заём прервал связь между ними,
и последняя аренда не присоединяется к первой.
И приходим к выводу:
тейку.
Мишна:
Эта Мишна рассматривает вопрос о том, с какого момента начинается ответственность заёмщика за неизбежные обстоятельства и когда она заканчивается.
Тот, кто берёт корову взаймы
у другого
и ссужающий послал её ему
— ссужающий
через своего сына
или
через своего раба
или
через своего посланника, или
даже если он послал её
через своего сына
или
через своего раба
или
через посланника заёмщика
, и она погибла
по дороге, прежде чем поступила во владение заёмщика, то он
освобождён,
поскольку заём ещё не начался.
А если
заёмщик сказал ему
ссужающему:
«Пошли её мне через моего сына»
или
«через моего раба»
или
«через моего посланника, или
даже
через твоего сына или через твоего раба»
или
«через твоего посланника»,
и ссужающий послал её с ними,
или ссужающий сказал
заёмщику:
«Вот я посылаю её тебе через моего сына, через моего раба, через моего посланника или через твоего сына, через твоего раба, через твоего посланника»,
и тот согласился с ним
и сказал ему, заёмщику: «Посылай», — и ссужающий послал её с ними.
ссужающий через них.
И она погибла
по дороге —
он обязан платить,
поскольку они являются посланниками заёмщика и это считается подобным тому, как если бы заёмщик сам получил корову.
И когда он возвращает её
владельцу: если заёмщик послал её через другого и она погибла до того, как поступила во владение ссужающего, он обязан платить, поскольку она всё ещё находится под ответственностью заёмщика; если же он послал её через другого с ведома ссужающего и она погибла — он освобождён.