Бава Меция 84b — Талмуд с русским переводом

И теперь Гемара возвращается к рассказу о рабби Элазáре, сыне рабби Шимона, который сказал о себе: «Веселитесь, мои внутренности, веселитесь! Если ваши сомнения таковы, то насколько же больше должна быть ваша уверенность!»

И всё же рабби Элазар, сын рабби Шимона, не полагался на себя.

Он не полагался на себя, а опасался, что по ошибке выдал властям человека, который был праведником, и просил за это милосердия и прощения.

Он принял на себя страдания.

Он принял на себя страдания, чтобы искупить свой грех.

Вечером ему подстилали шестьдесят простыней,

а утром вынимали из-под него шестьдесят корыт с кровью и гноем, ставшими белыми из-за нарывов, покрывших его тело.

Утром следующего дня жена готовила ему

лекарство:

шестьдесят видов лепады,

шестьдесят видов кушаний, приготовленных из инжира,

и он ел их и выздоравливал,

и его состояние улучшалось.

и он ел их и выздоравливал,

и он ел их и приходил в себя.

И жена не позволяла ему выходить в бейт-мидраш.

Жена не позволяла ему идти в бейт-мидраш,

чтобы мудрецы не притесняли его,

чтобы мудрецы не причиняли ему страданий, поскольку сердились на него за то, что он выдавал ворам властям.

Вечером он говорил им,

то есть страданиям:

«Братья мои и друзья, приходите!»

Утром он говорил им,

а утром говорил им:

«Уходите,

оставьте меня

из-за отмены изучения Торы»,

поскольку весь день он учил Тору дома.

Однажды жена услышала,

как вечером он говорил страданиям, чтобы они пришли к нему.

Она сказала ему: «Это ты навлекаешь их на себя!

Ты сам приносишь на себя страдания.

Ты истощаешь состояние моего отца».

Ты истощаешь состояние, которое я принесла из дома отца, на многочисленные кушанья, которые мне приходится готовить для твоего лечения, и на одежду, сгнивающую из-за страданий.

Она восстала против него,

восстала против него,

ушла в дом своих родителей

и отправилась в дом отца.

Пришли те

шестьдесят

моряков.

Шестьдесят моряков, оказавшихся в опасности, когда их корабль начал тонуть в море, молились о спасении в заслугу рабби Элазáра, сына рабби Шимона. Когда они спаслись благодаря его заслугам и вышли из моря,

они прислали ему

подарок —

шестьдесят рабов, державших шестьдесят кошельков.

Шестьдесят рабов с шестьюдесятью кошельками в руках.

И они приготовили ему шестьдесят видов лепады.

Они готовили ему для лечения шестьдесят видов кушаний.

И он ел их.

Он ел их и выздоравливал.

Однажды она сказала своей дочери,

жена однажды сказала своей дочери:

«Иди, проверь своего отца — что он делает сегодня?!»

Иди и посмотри, чем сегодня занимается твой отец.

Она пришла.

Она пришла.

Он сказал ей

отец:

«Иди,

иди

скажи своей матери:

«Наше богатство

больше их богатства».

Он применил к себе

стих: «

Она подобна торговым кораблям: издалека доставляет свой хлеб».

Этот стих сказан о Торе. Иными словами, благодаря Торе он удостоился богатства, которое принесли моряки издалека.

Он ел, пил и выздоровел,

пока не окреп.

Он вышел в бейт-мидраш,

поскольку теперь никто не препятствовал ему идти туда.

Перед ним принесли шестьдесят видов крови,

женщины принесли ему шестьдесят оттенков женской крови, чтобы он проверил, является ли эта кровь кровью ниды или чистой кровью.

Он объявил их чистыми.

Он признал чистыми все образцы и разрешил женщинам своим мужьям.

Мудрецы стали роптать, говоря:

мудрецы, находившиеся в бейт-мидраше, стали говорить о рабби Элазáре, сыне рабби Шимона:

«Неужели ты думаешь, что среди них нет ни одного сомнительного?!»

Как возможно, чтобы среди этих образцов не оказалось хотя бы одного, который был бы сомнительной кровью ниды?

Он сказал им

рабби Элазар, сын рабби Шимона:

«Если я прав,

и все эти женщины разрешены своим мужьям,

то все они будут мальчиками,

все забеременеют этой ночью и родят мальчиков.

А если нет,

если хотя бы одна из них сомнительно чиста,

то среди них будет одна девочка».

Все они оказались мальчиками! И назвали их

«

Рабби Элазар»,

в честь него,

в честь рабби Элазáра, сына рабби Шимона.

Учили в барайте: сказал рабби: «Сколько деторождения лишила Израиль эта злодейка!

Злодейская власть, назначившая рабби Элазáра, сына рабби Шимона, ловить воров, тем самым привела к прекращению деторождения в Израиле, поскольку рабби Элазар, сын рабби Шимона, не мог постоянно приходить в бейт-мидраш и выносить решения относительно женской крови. [Другое объяснение: под «злодейкой» имеется в виду его жена, которая много лет не позволяла ему приходить в бейт-мидраш.]

Когда его душа уже покидала тело,

когда рабби Элазар, сын рабби Шимона, умирал,

он сказал своей жене

жене:

«Я знаю, что мудрецы гневаются на меня,

поскольку я выдавал воров властям, среди которых были и их родственники,

и не будут заниматься мной как следует,

они не займутся мной после смерти с подобающим уважением.

Положи меня на чердаке,

положи моё тело на чердаке,

и не бойся меня»

и тебе совершенно не нужно бояться».

Сказал рабби Шмуэль бар Нахмани: «Мне рассказала мать рабби Йонатана,

что мать рабби Йонатана рассказала мне,

что ей рассказала жена рабби Элазáра, сына рабби Шимона:

что жена рабби Элазáра, сына рабби Шимона, рассказала ей:

„Не менее восемнадцати и не более двадцати двух лет

по меньшей мере восемнадцать, а возможно, даже двадцать два года

он пролежал на чердаке“».

Он лежал на чердаке.

«Когда я поднималась туда,

когда я поднималась туда,

я осматривала его волосы.

Я проверяла его волосы.

Когда с него выпадал волос,

когда с него выпадал волос,

оттуда выступала кровь

из места, откуда выпал волос, выступала кровь!

Однажды я увидела червя, выходившего из его уха,

однажды она увидела червя, выходившего из его уха.

Я расстроилась,

опасаясь, что с этого момента его тело начало разлагаться и издавать дурной запах.

Он явился мне во сне

он явился мне во сне и

сказал мне: „Это не из-за этого!

Не тревожься: это случилось со мной в наказание за то, что

однажды я услышал, как унижают достоинство ученика мудреца, и не возразил так, как должен был“

Однажды я услышал, как оскорбляли ученика мудреца, и не возразил должным образом [поэтому я был наказан своим ухом]».

И всё то время, пока тело рабби Элазáра, сына рабби Шимона, лежало на чердаке, люди вообще не знали, что он умер.

Когда двое приходили судиться,

когда два тяжущихся приходили в дом рабби Элазáра, сына рабби Шимона, чтобы судиться перед ним,

они стояли у двери.

Они стояли у входа.

Один говорил своё, а другой — своё.

Каждый из них излагал свои претензии.

С чердака раздавался голос

и с чердака раздавался голос,

говоривший: «Такой-то, ты обязан!»

«Такой-то, ты оправдан!»

Однажды его жена повздорила с соседкой.

Однажды жена рабби Элазáра, сына рабби Шимона, поссорилась со своей соседкой.

Соседка сказала ей:

соседка сказала ей:

«Пусть с тобой будет как с твоим мужем, которого не похоронили!»

Мудрецы сказали: «Так дальше нельзя — это совершенно не принято».

Поскольку всем уже стало известно, что он не жив и не похоронен, оставлять его так было больше неуважением к нему; нельзя было больше не хоронить его.

Есть говорящие,

что мудрецы решили похоронить его по другой причине:

рабби Шимон бар Йохай,

его отец,

явился им во сне

и явился мудрецам во сне,

сказав им: «У меня есть среди вас

один птенец,

а вы не хотите привести его ко мне?!»

Мудрецы пошли заняться им,

мудрецы пошли, чтобы похоронить его.

Сыновья Эхварии не позволили

[так называлось место, расположенное неподалёку от города рабби Элазáра, сына рабби Шимона]. Жители этого места не позволили вынести рабби Элазáра, сына рабби Шимона, из его дома,

потому что все годы, когда рабби Элазар, сын рабби Шимона, лежал на своём чердаке,

все годы, пока он находился на чердаке своего дома,

дикое животное не входило в их город.

В их город не входили дикие животные.

Однажды, это было накануне Йом-Кипура,

наступил канун Йом-Кипура.

Они были заняты,

поскольку жители Эхварии были заняты,

мудрецы послали за жителями Бири,

мудрецы послали за жителями деревни Бири, расположенной неподалёку от Эхварии,

и те подняли его ложе и доставили её к пещере его отца.

Они взяли ложе рабби Элазáра, сына рабби Шимона, и доставили её ко входу в пещеру его отца, рабби Шимона бар Йохая.

Они обнаружили змею, обвившую пещеру.

Там находилась змея, окружившая пещеру кольцом, так что её хвост был у неё во рту.

Они сказали ей,

змее:

«Змея, змея,

змея,

открой рот

и убери хвост от рта,

чтобы сын вошёл к отцу!»

Она открыла им

змея открыла рот и позволила им войти в пещеру.

Рабби послал поговорить с его женой

женой рабби Элазáра, сына рабби Шимона, чтобы она согласилась выйти за него замуж.

Она послала ему

в ответ:

«Сосуд, которым пользовались в святости, —

разве станет пользоваться им будничный человек?!»

Она также послала ему:

«В Земле Израиля говорят,

в Земле Израиля приводят в подобном случае такую притчу:

„На месте, где хозяин дома вешает своё оружие,

на колышке, на который герой привык вешать своё оружие,

пастух-негодяй

негодяй-пастух

повесил свою суму“

повесил там свою суму!»

Рабби послал ей

рабби:

«Пусть

хотя

в Торе

твой муж был

величественнее меня, но в добрых делах — кто больше меня?!»

Она послала ему

рабби:

«Что касается Торы, что он был больше тебя, я этого не знаю,

я не знаю, был ли он больше тебя в Торе, кроме того, что ты сам это признаёшь.

Но

в добрых

делах

я знаю,

я знаю, что он был больше тебя,

ведь он принял на себя страдания»

потому что он принял на себя страдания.

И Гемара разъясняет:

«Что значит „в Торе“?»

Откуда рабби знал, что рабби Элазар, сын рабби Шимона, был больше него в Торе?

Когда они сидели,

когда сидели два величайших мудреца поколения,

раббан Шимон бен Гамлиэль и рабби Йегошуа бен Корха,

а также многие другие мудрецы,

на скамьях

на скамьях в бейт-мидраше,

перед ними сидели

перед ними сидели

рабби Элазар, сын рабби Шимона, и рабби — на земле,

на полу,

задавая вопросы и отвечая

они задавали вопросы и отвечали на них по обсуждаемым в бейт-мидраше сугьям.

Они сказали:

мудрецы, сидевшие на скамьях в бейт-мидраше, сказали:

«Из их

Торы

мы пьём,

то есть учимся у них Торе,

а они сидят на земле?!»

Им сделали скамьи,

им также устроили скамьи,

подняли их

и посадили на них.

Раббан Шимон бен Гамлиэль сказал им,

он, отец рабби, сказал мудрецам:

«У меня есть один птенец

один птенец

среди вас,

это мой сын,

а вы хотите погубить его?!»

Он опасался, что, посадив его на скамью, мудрецы подвергнут его дурному глазу.

Рабби посадили обратно

его снова посадили на землю.

Рабби Йегошуа бен Корха сказал им,

мудрецам:

«Тот, у кого есть отец, пусть живёт, а тот, у кого нет отца, пусть умрёт?!»

Иными словами: разве о рабби Элазáре, сыне рабби Шимона, чей отец, рабби Шимон бар Йохай, уже умер, не следует заботиться, чтобы его не коснулся дурной глаз?

И רבי Элазару, сыну רבי Шимона, тоже велели вернуться

обратно в Землю Израиля.

Его это огорчило

Равви,

и он сказал: «Вы считаете его равным мне?

Неужели он столь же значим, как я, что вы опасаетесь и за него дурного глаза?»

До того дня

до этого дня

всякий раз, когда Равви произносил какое-либо высказывание

когда Равви говорил что-либо из Торы,

Рבי Элазар, сын רבי Шимона, поддерживал его

приводя ему доказательство в подтверждение сказанного.

С этого времени

поскольку רבי Элазар, сын רבי Шимона, увидел, что Равви не считает его достойным,

когда Равви говорил: «Мне есть что возразить»

как только Равви начинал говорить, что у него есть возражение, тотчас

רבי Элазар, сын רבי Шимона, говорил ему: «Ты хочешь возразить вот так-то и так-то,

ты, конечно, собираешься задать такое-то и такое-то возражение, и

вот твой ответ!»

сразу же сообщал ему разрешение.

«Теперь ты загнал бы нас в угол,

если бы я не ответил тебе сразу, ты окружил бы нас

целыми связками ответов

множеством возражений,

в которых нет никакого содержания!»

Огорчился Равви,

когда понял, что רבי Элазар, сын רבי Шимона, превосходит его в Торе.

Он пришёл и рассказал об этом своему отцу.

Он пошёл и поведал отцу о своей боли.

Тот сказал ему: «Сын мой, пусть это тебя не огорчает! Он — лев, сын льва, а ты — лев, сын лисицы!»

Именно это имел в виду Равви, когда сказал: «Есть три смиренных человека».