Бава Меция 39b — Талмуд с русским переводом

И даже если он вырос

— если младший достиг совершеннолетия уже после того, как этот человек поселился на земле, и затем ещё три года продолжал владеть ею у него на глазах, это всё равно не считается חזקה.

И этот частный случай также доказывается из слов Рава Гуны: если бы это было не так, то как можно было бы допустить, чтобы чужого человека вводили во владение землёй младшего? Ведь следует опасаться, что после того, как младший станет совершеннолетним, земля останется у него во владении, и он скажет: «Ты продал её мне после того, как я стал совершеннолетним, а я владел ею два года חזקה» И Рава добавил:

а.

И сказали мы это

только в отношении того, что нельзя вводить родственника во владение имуществом младшего

по брату отца [

брат по отцу ], который приходит вступить во владение имуществом младшего — полем, находившимся во владении его отца до смерти последнего,

но в отношении брата по матери [

брат по матери ]

нам это не мешает: его можно ввести во владение землёй, находившейся во владении отца младшего до его смерти, поскольку он не может заявить, что наследует эту землю: ведь он не родственник отца

.

б.

И в отношении брата по отцу также сказали мы

что родственника нельзя вводить во владение,

только в отношении земель [

земельных участков ],

но в отношении домов [

домов ]

нам это не мешает,

поскольку относительно дома он не может утверждать, что пришёл получить свою долю: соседи знают, что он пришёл получить долю младшего

.

в.

И в отношении земель также сказали мы

что родственника нельзя вводить во владение,

только если не было составлено свидетельство о разделе [

когда отец умер.

Но если свидетельство о разделе было составлено, об этом есть огласка: о разделе, оформленном документом, известно всем, и все знают, что они пришли получить долю младшего, а не имущество его брата.

Однако Гемара отвергает слова Равы:

Это не так,

как сказал Рава! Но:

Безразлично, брат ли это по отцу или брат по матери — родственника нельзя вводить во владение. И хотя эта земля досталась младшему от его отца и брат по матери не может утверждать, что пришёл получить свою долю, поскольку он не родственник отца, всё же он может заявить: «Земля принадлежала моей матери, а мой отец, владевший ею, делал это в силу своего права на пользование плодами имущества, являющегося נכסי מלוג моей матери; но после его смерти земля вернулась к моей матери, и я унаследовал её».

И также

безразлично, идёт ли речь о землях или о домах, было ли составлено свидетельство о разделе или не было составлено свидетельство о разделе — нельзя вводить его во владение [

нельзя вводить во владение ].

[не передают].

Однажды

у одной старухи было три дочери,

из которых

она сама и одна дочь были захвачены в плен;

а

из двух других дочерей одна умерла и оставила маленького сына. [

Однажды у старухи было три дочери. Она сама и одна из её дочерей были захвачены в плен. Из двух остальных дочерей одна умерла и оставила маленького сына, а третья находится здесь.]

Сказал Абайе: как поступить [

как поступить ] с имуществом старухи?

Передадим имущество

старухи

в руки сестры [

введём во владение имуществом присутствующую здесь сестру ], согласно мнению Раббана Шимона бен-Гамлиэля, что родственника вводят во владение имуществом пленника. Это невозможно, поскольку следует опасаться:

возможно

старуха умерла [

возможно, старуха умерла ], а её дочь, находящаяся в плену, всё ещё жива, и тогда маленький сын унаследует треть её имущества [вместе с двумя своими тётками], или, возможно, умерла и дочь, захваченная вместе с ней, и тогда он унаследует имущество вместе с присутствующей здесь тёткой, [и в итоге ему будет принадлежать всего половина имущества старухи],

а

ведь

нельзя вводить родственника во владение имуществом младшего.

Возможно, ты скажешь: передадим имущество в руки маленького сына [

передадим имущество младшему ]?

И это невозможно, поскольку

возможно, старуха не умерла [

возможно, старуха не умерла ],

а имущество принадлежит ей,

и нельзя вводить младшего во владение имуществом пленника.

другой половины

[второй половины имущества], относительно которой следует опасаться, что она принадлежит младшему, поскольку, возможно, умерли и старуха, и дочь,

назначим ему опекуна для младшего

Сказал Абайе: поэтому

поступим так: Половину отдадим сестре [ введём присутствующую здесь сестру во владение половиной имущества ], поскольку при любом исходе она может вступить во владение: если старуха и её дочь умерли, сестра наследует половину имущества старухи; а если обе они не умерли или умерла только одна из них, родственника вводят во владение имуществом пленника. А

что касается

второй половины [ второй половины имущества ], относительно которой существует опасение, что она принадлежит младшему, поскольку, возможно, умерли и старуха, и её дочь,

назначим ему опекуна [

назначим опекуна для младшего ].

так поступим:

Одну

треть отдадим сестре

[одну треть имущества старухи следует отдать находящейся здесь сестре], поскольку это её имущество: она наследует треть имущества старухи.

Рава сказал: поскольку мы назначаем опекуна для одной половины, назначим ему опекуна и для второй половины [

поскольку в любом случае для половины имущества назначают опекуна, пусть он ведает и второй половиной имущества ].

треть отдадим младшему

В конце концов услышали, что старуха умерла [

через некоторое время услышали, что старуха умерла ], а о её дочери, захваченной вместе с ней, ничего не услышали.

Сказал Абайе,

поступим так:

Один

третий отдадим сестре [

одну треть имущества старухи следует отдать присутствующей здесь сестре ], поскольку это её имущество: она наследует треть имущества старухи.

А

один

третий отдадим младшему [

треть имущества передадим младшему через опекуна ], поскольку треть имущества старухи принадлежит ему.

А что касается ещё одной трети [

оставшейся трети ], относительно которой неизвестно, кому она принадлежит — дочери, находящейся в плену, если она не умерла, или же она умерла, и тогда треть делится между младшим и присутствующей дочерью, — поступим с ней следующим образом:

Отдадим одну денежную шестую сестре [ введём присутствующую сестру во владение половиной трети всего имущества ], поскольку при любом исходе она может вступить во владение: если её сестра умерла, имущество принадлежит ей; а если сестра не умерла, то она является родственницей, которая может её унаследовать, и такого родственника вводят во владение имуществом пленника.

А

что касается

второй денежной шестой [

оставшейся половины трети ], относительно которой существует сомнение, не принадлежит ли она младшему, а родственника нельзя вводить во владение имуществом младшего,

назначим ему опекуна [

введём опекуна во владение ею ради младшего ].

Рава сказал:

Поскольку мы назначаем опекуна для одной денежной шестой, назначим опекуна и для второй денежной шестой,

как сказал Рава выше. Однажды Марий бар Ицхак — к нему пришёл брат из Бейт-Хозай [ к нему пришёл человек из места, называемого «Хозай», и заявил, что он брат Мария бар Ицхака ]. Сказал ему этот человек Марию бар Ицхаку: Раздели со мной [ отдай мне половину наследства нашего отца ]. Сказал ему

Мари бар Исак тому человеку:

Я тебя не знаю,

то есть не знаю, ты ли мой брат.

Пришёл

тот человек

к Раву Хисде

спросить о своём деле?

Сказал ему

Рав Хисда тому человеку:

Хорошо он тебе ответил —

Мари, то есть в его словах нет обмана, поскольку действительно возможно, что он не знает, ты ли его брат или нет: когда ты ушёл от него, у тебя ещё не было признаков бороды, а теперь они появились.

И подобно этому

сказано,

когда братья Йосефа пришли в Египет и предстали перед Йосефом: «

И узнал Йосеф своих братьев, а они не узнали его»,

это учит, что Йосеф вышел

из дома Яакова

без признаков бороды

поскольку ему было семнадцать лет,

а пришёл

то есть, когда братья Йосефа пришли к нему, он был

с признаками бороды.

Поэтому они не узнали, что это Йосеф, тогда как Йосеф узнал своих братьев, у которых уже были признаки бороды, когда он ушёл от них.

И поэтому

сказал ему

Рав Хисда тому человеку:

Иди и приведи свидетелей, что ты его брат

— иди и приведи свидетелей, что ты его брат.

Сказал ему

тот человек Раву Хисде:

У меня есть свидетели, но они его боятся, поскольку он жестокий человек

— у меня есть свидетели, подтверждающие наше родство, но, к сожалению, они боятся свидетельствовать против Мари, поскольку он жестокий человек.

Услышав это, Рав Хисда

сказал ему

Рав Хисда

самому ему

— Мари: если так,

иди сам и приведи

тех

свидетелей

которых привёл брат, чтобы они засвидетельствовали

что он не твой брат

— иди сам и приведи тех свидетелей, о которых говорит твой брат, чтобы они свидетельствовали в твою пользу, или приведи других свидетелей.

Сказал ему

Мари Раву Хисде: разве

таков закон?

Ведь установлено у нас:

Тот, кто хочет взыскать с другого, должен представить доказательство,

а по закону этот человек, который хочет взыскать с меня, должен доказать, что он мой брат. Почему же ты возлагаешь обязанность представить доказательство на меня?!

Сказал ему

Рав Хисда Мари:

Так я сужу тебя и всех подобных тебе жестоких людей!

Сказал ему

Мари Раву Хисде: но если я жесток и имею власть над свидетелями, которых привёл мой брат,

в конце концов

разве

придут свидетели и не будут свидетельствовать

в мою пользу? Разве они не явятся свидетельствовать в мою пользу из-за страха передо мной? И если так, какая польза в том, чтобы приводить свидетелей, которые будут свидетельствовать в мою пользу?!

Сказал ему

Рав Хисда: этого я не опасаюсь, поскольку

двух вещей они не станут делать

— отказываться свидетельствовать в пользу того, кто просит их дать свидетельство за него, и одновременно свидетельствовать противоположным образом в пользу ответчика.

В конце пришли свидетели, что он его брат

— спустя некоторое время пришли свидетели, подтвердившие родство этого человека; и было вынесено решение выдать ему половину имущества.

Сказал ему

брат Мари Раву Хисде:

Пусть он также выделит мне половину виноградников и садов, которые он посадил

— пусть мой брат даст мне также половину виноградников и садов, которые он посадил на нашем общем поле.

Сказал ему

Рав Хисда Мари:

Хорошо тебе ответил

твой брат,

ведь

это

мы учили

в Бава Батра:

Если отец оставил

сыновей взрослых и малолетних, и взрослые улучшили имущество, то

улучшение принадлежит всем,

то есть прирост делится между взрослыми, которые трудились, и малолетними, которые не трудились.