Бава Меция 101b — Талмуд с русским переводом

Гемара приводит высказывание:

Сказал рабби Яаков от имени рабби Йоханана: ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

В доме

который он построил на земле своего товарища,

к нему прислушиваются

если он сказал: «Я заберу свои деревья и камни», — согласно мнению Рава Нахмана.

В поле

в котором он посадил саженцы,

к нему не прислушиваются

если он сказал: «Я заберу свои саженцы».

В чём причина

того, что в случае поля к нему не прислушиваются, а в случае дома прислушиваются?

Из-за заселения Земли Израиля,

поскольку для неё важно, чтобы деревьев было больше, чем домов.

Есть иное изложение:

в случае деревьев к нему не прислушиваются из-за

истощения земли ,

поскольку питание деревьев истощило поле, и оно уже не станет таким же плодородным, каким было до посадки.

В чём между ними разница?

[В чём различие между двумя причинами] с точки зрения галахи?

Разница между ними — в случае за пределами Земли Израиля,

где нет обязанности заботиться о заселении Земли Израиля, но есть основание, связанное с «истощением земли».

Мишна:

Отсюда и до конца главы Мишна рассматривает законы сдачи домов внаём.

Наша Мишна обсуждает, когда сдающий дом внаём может выселить жильца?

Тот, кто сдал дом своему товарищу в дождливый сезон, не может выселить его

из дома

от праздника

[праздника Суккот]

до Песаха,

поскольку тогда заканчивается дождливый сезон.

Если же он сдал ему дом

в сухой сезон ,

он может выселить его через

тридцать дней,

поскольку в сухой сезон имеются дома, сдаваемые внаём.

Это правило относится к небольшим городам, где в сухой сезон имеются дома, сдаваемые внаём.

А в больших городах,

где есть рынки и люди стремятся там селиться, так что найти дом для аренды трудно,

одинаково

тот, кто сдал дом

в сухой сезон,

и тот, кто сдал его

в дождливый сезон,

не может выселить жильца иначе как через двенадцать месяцев.

А в лавках,

которые были сданы внаём,

одинаково

лавки в

небольших городах, и

лавки в

больших городах,

нельзя выселить жильца иначе как через

двенадцать месяцев,

поскольку торговцы в лавке продают в кредит, и если им придётся быстро оставить лавку, они потеряют платежи своих клиентов, поскольку те не будут знать, где их найти.

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит:

из

лавки пекарей и красильщиков

нельзя выселять иначе как через

три года,

поскольку они продают в кредит на длительный срок.

Гемара:

Мы учили в нашей Мишне: тот, кто сдал дом своему товарищу в дождливый сезон, не может выселить его от праздника до Песаха; в сухой сезон — тридцать дней.

Гемара изначально понимает, что Мишна говорит о случае, когда во время сдачи было установлено, что аренда относится к дождливому или сухому сезону.

Гемара спрашивает:

чем отличаются

[в чём отличие]

дождливые

сезоны,

когда нельзя выселять жильца до их окончания,

ведь когда человек арендует дом

[то есть когда человек арендует дом]

на

протяжении

дождливого сезона, он арендует его на весь

[то есть арендует на весь]

дождливый сезон,

как будто он сказал, что аренда будет продолжаться до Песаха.

Если так, тот, кто сдаёт дом на

сухой сезон также,

может утверждать:

ведь когда человек арендует дом, он арендует его на весь сухой сезон,

как будто аренда была установлена до праздника Суккот.

Однако,

нельзя понимать Мишну так, будто аренда была установлена на дождливый или сухой сезон.

Напротив, Мишна говорит о случае, когда не установили срок окончания аренды, а установили лишь, что за каждый месяц он будет платить определённую сумму.

По сути закона, в таком случае сдающий может выселить жильца после первого месяца, но

в дождливый сезон причина

того, что жильца нельзя выселить, состоит в том,

что дома редко сдаются внаём

[то есть трудно найти дом для аренды]. Поэтому мудрецы установили постановление в пользу жильца: его нельзя выселить всю зиму.

И возражаем:

посмотри на конец Мишны,

и проверь, можно ли согласовать его с этим толкованием.

В конце Мишны сказано:

в больших городах — одинаково в сухой и дождливый сезоны,

жильцу предоставляют

двенадцать месяцев

с начала аренды, в течение которых его нельзя выселить.

А если его двенадцать месяцев закончатся в дождливый сезон, его выселяют?!

[А если двенадцать месяцев закончатся в дождливый сезон, он может его выселить?!]

Но почему? Ведь дома редко сдаются внаём

в дождливый сезон, и мудрецы постановили, что жильца нельзя выселять из дома в дождливый сезон.

Сказал Рав Йеуда

в объяснение Мишны:

здесь сказано, чтобы сообщить.

Сроки, названные в Мишне, до истечения которых нельзя выселять жильца, отсчитываются не от момента сдачи дома внаём. Даже если жилец прожил в доме много лет, мудрецы постановили, что сдающий не может выселить его иначе как после того, как заранее, за разумный срок, уведомит его о своём намерении выселить, чтобы жилец мог найти другое место.

И вот что говорит

таннай:

тот, кто без указания срока сдал дом своему товарищу

, не может выселить его в дождливый сезон — от праздника до Песаха

по упомянутой выше причине,

если только заранее не уведомил его,

а в сухой сезон — за тридцать дней, поскольку за тридцать дней сухого сезона он сможет найти другой дом.

Согласно этому толкованию, слова Мишны «в сухой сезон — тридцать дней» являются лишь продолжением первого закона Мишны. О случае, когда сдающий хочет выселить жильца в сухой сезон, Мишна прямо не говорит, однако из неё можно понять, что в таком случае нужно уведомить его за тридцать дней , поскольку тридцать дней сухого сезона — это подходящий срок для поиска другого дома.

Мы находим подтверждение словам Рава Йеуды из барайты:

Было также сказано в барайте: когда в Мишне сказали

тридцать дней

и когда сказали двенадцать месяцев, имели в виду только уведомление,

что он должен выехать по истечении этих сроков.

Барайта добавляет ещё один закон:

подобно тому как сдающий должен уведомить, так и жилец должен уведомить

сдающего , что он хочет оставить дом; если же он не уведомил его, то не может выехать из дома и перестать платить арендную плату.

Гемара объясняет: из-за того,

что он сказал ему

сдающий жильцу:

если бы ты уведомил меня, я бы постарался и поселил здесь достойного человека.

[Если бы ты уведомил меня, я бы постарался найти для дома достойного жильца.]

Сказал Рав Аси:

если он въехал

даже

на один день

в дождливый сезон, его нельзя выселить от праздника до Песаха,

поскольку установленный срок является точным.

Гемара поняла из слов Рава Аси, что до начала дождливого сезона выселить жильца можно.

Гемара возражает:

но ведь мы учили в Мишне: тридцать дней!

А мы пришли к выводу, что смысл Мишны в необходимости уведомить за тридцать дней до начала дождливого сезона.

И объясняем слова Рава Аси:

вот что он говорит: если один день дождливого сезона вошёл в состав этих тридцати предыдущих дней,

например, если его уведомили шестнадцатого Элула,

его нельзя выселить от праздника до Песаха,

поскольку уведомление было сделано несвоевременно.

Сказал Рав Хуна: если он пришёл

сдающий

увеличить плату

за аренду,

он может увеличить её,

даже если не уведомил жильца. Ведь по сути закона он мог бы сразу выселить жильца из дома; лишь мудрецы установили постановление в пользу жильцов, обязав сдающего заранее уведомлять их, но они не запретили владельцу дома повысить арендную плату.

Сказал ему Рав Нахман

Раву Хуне:

это всё равно что держать его за мошонку, пока он не оставит свой плащ!

[То есть он держит его за самое чувствительное место, пока тот не оставит ему свой плащ.] Если предоставить сдающему возможность повысить плату, он сможет потребовать с жильца такую сумму, которую тот не в состоянии платить, и жилец будет вынужден уйти.

И отвечаем Раву Хуне:

нет необходимости

говорить о таком случае,

а только если подорожали дома ,

и из-за постановления сдающий несёт убыток; тогда очевидно, что он не ищет предлога для выселения жильца.

Теперь Гемара приводит несколько законов, связанных с постановлением мудрецов, согласно которому нельзя выселять жильца из дома без предварительного уведомления.

а.

Очевидно

[само собой разумеется], что если

у него рухнул дом

[дом сдающего рухнул] и он требует, чтобы жилец немедленно выехал из его дома без уведомления, чтобы поселиться там самому,

закон таков: он может выселить его, поскольку

сказал ему:

«Действительно, я тебя не уведомил, и ты не можешь сразу найти новый дом, но

ты не лучше меня:

у меня тоже нет места для проживания, а уведомить тебя я не мог, поскольку не знал, что мой дом рухнет».

б.

Продал его, или передал по наследству, или подарил его,

сдающий продал, завещал или подарил свой дом, сданный внаём, а покупатель, который не мог заранее уведомить жильца, хочет немедленно выселить его из дома.

Закон таков: он не может этого сделать, поскольку

сказал ему

жилец:

ты не лучше того человека, от которого получил свои права

[ты не лучше того, чьим преемником стал]: как продавец не мог выселить меня, так и ты не можешь.

в.

Выдал сына замуж

[сдающий выдал своего сына замуж] и должен предоставить ему дом, поэтому хочет выселить жильца без предварительного уведомления.

Смотрят

[видят]:

если он мог его уведомить

[если у него была возможность уведомить его], поскольку он знал, что его сын собирается жениться,

он должен был его уведомить

[он обязан был уведомить его]; если же он не уведомил его, то не может выселить.

А если нет,

то есть если он не мог его уведомить, он может выселить его, поскольку

сказал ему: «Ты не лучше меня»,

ведь мне необходим этот дом для моего сына.

Теперь Гемара приводит случай, когда сдающий выселил жильца согласно закону.

Один человек купил корабль с вином,

[человек купил корабль, гружённый вином],

но не нашёл места, чтобы поставить его

[и не нашёл места, куда поместить вино].

Он сказал одной женщине

[сказал одной женщине]:

«Есть ли у тебя место, которое можно сдать внаём?»

[«Есть ли у тебя место, которое ты могла бы сдать мне?»]

Она сказала ему: «Нет».

Он пошёл и обручился с ней

[человек пошёл и обручился с этой женщиной], и поэтому

она предоставила ему место, чтобы он внёс туда вино

[дала ему место, куда поместить вино].

Он пошёл домой, написал ей разводное письмо и послал его ей.

[Человек пошёл домой, написал ей разводное письмо и послал его ей.]

Она пошла, наняла грузчиков за счёт самого груза, вынесла его и поставила на улице,

[она пошла, наняла грузчиков и заплатила им из этого вина, а затем вынесла вино на улицу].

Сказал Рав Хуна, сын Рава Йеошуа:

женщина поступила правильно,

«как он поступил, так поступят и с ним; его воздаяние возвратится на его голову»,

и, несомненно, женщина поступила по закону.

Тем более — двор, который не предназначен для сдачи внаём,

[нет необходимости говорить, что если двор не предназначался для сдачи внаём] и она сдала его ему только потому, что он её обманул, то она может выселить его.

Но даже если

двор был

двором, предназначенным для сдачи внаём,

и она хотела сдавать его другим людям,

она сказала ему

[то есть сказала ему]:

«Всех

людей я охотно пускаю внаём, но тебя не хочу пускать»,

[«всем я хочу сдавать, но не тебе],

потому что ты кажешься мне подстерегающим львом

[поскольку ты в моих глазах подобен подстерегающему льву], — а поскольку аренда была заключена вследствие обмана , она недействительна.

Мы учили в нашей Мишне:

Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: из лавок пекарей и красильщиков — три года.

Таннай: поскольку размеры их кредитных обязательств велики

и им необходимо предоставить много времени, чтобы они погасили все задолженности, возникшие вследствие предоставленного им долгосрочного кредита.

Мишна:

Тот, кто сдаёт дом своему товарищу,

обязан предоставить арендатору дом со всеми необходимыми принадлежностями для проживания в нём.

Хозяин обязан сделать дверь, засов, замок и всё, что требует работы мастера.

Засов — это кол, который вставляют в порог и которым запирают дом изнутри; замок предназначен для запирания снаружи, и всё это изготавливается мастерами.

Но то, что не требует работы мастера

, арендатор делает сам,

а если захочет нанять мастера, платит ему из собственных средств.

Навоз

животных, находящийся во дворе сданного в аренду дома,

принадлежит хозяину дома,

сдавшему его. В Гемаре будет разъяснено, о каком случае идёт речь.

Арендатору же

из навоза

принадлежит только

зола

из

печи и очага,

находящихся во дворе,

и только она.

Гемара:

Гемара приводит барайту, которая расширяет и подробнее перечисляет по сравнению с Мишной то, что обязан делать хозяин, и то, что арендатор должен сделать сам, если захочет.

Мудрецы учили: тот, кто сдаёт дом своему товарищу, хозяин обязан установить ему двери,

поскольку это требует работы мастера.

Если в доме темно из-за отсутствия окон, хозяин обязан

открыть ему окна .

Если потолочные доски изъедены червями и испортились, хозяин обязан

укрепить ему потолок.

Если одна из балок, поддерживающих потолок, сломалась, он обязан

подпереть ему балку.

Арендатор обязан сделать ему лестницу ,

если хочет подниматься на крышу дома, в котором он живёт.

Также арендатор обязан

сделать ему ограду .

И обязан

сделать ему водосточный желоб,

то есть снаружи у стены дома, возле крыши, укладывали доски, образовывавшие водосточный желоб; если одна доска падала, простой человек возвращал её на место.

И

обязан

оштукатурить свою крышу

глиной, как обычно делали, придавая ей наклон, чтобы на крыше не скапливалась дождевая вода.

Спросили у Рав Шешета:

установка

мезузы

в арендованном доме

на ком

лежит — на хозяине или на арендаторе?

Гемара удивляется этому вопросу: неужели есть сомнение относительно

мезузы?!

Разве Рав Мешаршия не сказал: «Мезуза — обязанность проживающего»,

и тот, у кого есть дом, не обязан прикреплять мезузу, если сам в нём не живёт!

Эту галаху выводят из слова «дом твой» [Дварим 6:9], как если бы было написано: «И напишите их на косяках дверей места, куда вы входите», то есть места, куда человек входит . [Менахот 34а]

Но

так спросили Рава Шешета:

на ком лежит обязанность подготовить место для мезузы?

Обязан ли хозяин высечь в камне место, в котором будет установлена мезуза?