Бава Кама 82b — Талмуд с русским переводом

И пришёл он

Эзра и

установил хефифу

именно расчёсывание гребнем — в качестве меры предосторожности.

пункт9.

И чтобы торговцы косметикой ходили по городам,

причина этого

состоит в женских украшениях

[женской косметике],

чтобы

они были им доступны и

женщины не становились непривлекательными для своих мужей.

пункт10.

И установил омовение для тех, у кого произошло семяизвержение:

И возразили: разве Эзра действительно установил это?! Ведь

это требование Торы!

Как сказано: «

А если у мужчины произойдёт семяизвержение, пусть омоет всё тело своё в воде»?!

И ответили: омовение

предписано Торой для трумы и святых вещей,

поскольку запрещено осквернять их или есть их в состоянии нечистоты, и прежде необходимо окунуться, —

а

он пришёл,

то есть Эзра пришёл и

установил это даже для изучения слов Торы,

чтобы человек не учился, пока сначала не окунётся после семяизвержения.

Учили в барайте:

о десяти установлениях сказано применительно к Иерусалиму,

а причина всех их разъясняется далее в Гемаре:

пункт1.

Дом в нём не становится безусловной собственностью покупателя,

то есть: хотя Тора сказала [Ваикра 25:29]: «И если человек продаст дом в городе, окружённом стеной [дом в городе, окружённом стеной со времён Йегошуа], то право его выкупа [продавцом у покупателя] будет до окончания года его продажи;; год [то есть один год] будет сроком его выкупа. А если не будет выкуплен до исполнения полного года, то дом, находящийся в городе, имеющем стену, навсегда останется у купившего его, для поколений его, и не выйдет в юбилей», [и это называется безвозвратным переходом к покупателю] — тем не менее этот закон не применяется к Иерусалиму. И хотя это город, окружённый стеной, продавец может выкупить дом навсегда, а когда наступит юбилей, он возвращается покупателю, подобно закону о продавшем дом в городах открытой местности, у которых нет стены.

пункт2.

И из него не приносят телицу с переломанной шеей,

то есть: хотя Тора сказала [Дварим 21]: «Если будет найден убитый [мертвец] на земле, которую Всевышний, Бог твой, даёт тебе во владение, лежащий в поле, и неизвестно, кто убил его. И выйдут твои старейшины и судьи, и измерят расстояние до городов, окружающих убитого. И будет город, ближайший к убитому, и пусть старейшины того города возьмут телицу из крупного скота… И спустят старейшины того города телицу… И отсекут затылок телице в долине… И все старейшины того города, ближайшего к убитому… и ответят и скажут: “Наши руки не проливали эту кровь, и наши глаза не видели. Искупи народ Твой, Израиль…”» — всё же, если убитый найден близко к Иерусалиму, его оставляют и измеряют расстояние до других близлежащих городов.

Согласно формулировке Рамбама [Законы об убийце 9:5]: «Если окажется, что убитый лежит вблизи Иерусалима или города, в котором нет суда, этот город оставляют и измеряют расстояние до остальных близлежащих городов и не разъяснили ; см. также сказанное об этом в «Давар Авраам», часть I, סימан 4, параграф 6. пункт3.

И он не становится городом, подлежащим уничтожению,

то есть: хотя Тора сказала [Дварим 13:13]: «Если услышишь о каком-либо из городов твоих, которые Всевышний, Бог твой, даёт тебе для поселения, говоря: “Вышли люди, сыновья негодяя, из среды тебя и совратили жителей своего города, говоря: пойдём и будем служить иным богам, которых вы не знали…” Порази жителей того города остриём меча, предай его и всё, что в нём, и весь его скот острию меча. И всё имущество его собери на его площадь и сожги огнём город и всё его имущество полностью во имя Всевышнего, Бога твоего…”» — всё же, если это произошло в Иерусалиме, он не судится как город, совращённый к идолопоклонству;; напротив, служившие идолам судятся как отдельные лица, совершившие идолопоклонство, и побиваются камнями, а их имущество достаётся их наследникам, как у прочих казнённых бейт-дином.

пункт4.

И он не оскверняется язвами

[поражениями домов], то есть: хотя Тора сказала [Ваикра 14:34]: «Когда придёте в землю Кнаан, которую Я даю вам во владение, и Я наведу поражение цараат на доме земли вашего владения… И выйдет коэн из дома к входу в дом и запрёт дом на семь дней. И возвратится коэн на седьмой день, и увидит: вот, распространилось поражение по стенам дома. И повелит коэн, и вынут камни, на которых поражение… а дом изнутри вокруг обтешут…» — всё же, если такое произошло в Иерусалиме, этот закон не применяется.

пункт5.

И в нём не выдвигают выступы

[брёвна, выступающие из стен]

и балконы

[балконы, выступающие наружу перед верхним этажом].

и

И в нём не устраивают мусорные свалки.

пункт7.

И в нём не устраивают известковые печи

[печи для обжига извести для изготовления горшков].

пункт8.

И в нём не разбивают сады и рощи, кроме

розового сада

который был

которая была

там

со времён первых пророков.

пункт9.

И в нём не разводят кур.

пункт10.

И в нём не оставляют покойника на ночь,

то есть если человек умер в нём, его хоронят немедленно, в тот же день.

Гемара разъясняет причины этих законов:

пункт1.

Дом в нём не становится безусловной собственностью покупателя:

поскольку

сказано: «

И останется дом

который в городе,

окружённом стеной, навсегда у купившего его, из поколения в поколение» —

и таннай

барайте

считает, что Иерусалим не был разделён между коленами,

как была разделена остальная земля; поэтому я не могу применить к Иерусалиму слова «у купившего его, из поколения в поколение», ведь кто передал ему этот дом?

пункт2.

И из него не приносят телицу с переломанной шеей:

поскольку

сказано: «

Если найдут убитого на земле, которую Господь

Бог твой даёт тебе в наследие»,

а Иерусалим не был разделён между коленами.

пункт3.

И он не становится городом, подлежащим уничтожению,

поскольку

сказано: «

в одном из городов твоих»,

а Иерусалим не был разделён между коленами.

пункт4.

И он не оскверняется язвами

поскольку

сказано: «

И Я наведу язву проказы на доме в земле вашего владения»,

а Иерусалим не был разделён между коленами.

пункт5.

И в нём не выдвигают выступы и балконы,

причина этого такова:

Из-за шатра нечистоты,

то есть возможно, что на земле лежит кусок величиной с оливу от трупа, а балконы нависают над ним и над множеством людей, и тем самым распространяют нечистоту.

И

также

чтобы паломники не пострадали

[чтобы паломники не получили повреждений], споткнувшись о выступы и балконы. и

И в нём не устраивают мусорные свалки,

причина этого

в пресмыкающихся,

которые обычно размножаются на свалках, распространяют нечистоту, поскольку там умирают, и оскверняют святые вещи в Иерусалиме.

7.

И не устраивают в ней печи для обжига —

причина этого

из-за дыма [ [A0005]]дым], который чернит стену, а это неприлично; ведь мы требуем, чтобы Иерусалим был городом «совершенной красоты».

[копоти], которая чернит стену, а это является позором; и требуется, чтобы Иерусалим был городом «совершенной красоты».

8.

И не устраивают в ней сады и фруктовые сады,

причина этого

из-за зловония [

запаха], от сорных трав, которые там растут: их вырывают и выбрасывают наружу; кроме того, их обычно удобряют навозом, и возникает зловоние.

9.

И не разводят в ней кур,

причина этого

из-за святынь,

поскольку куры роются в отбросах, приносят в клюве мясо мёртвых пресмыкающихся и оскверняют святыни.

10.

И не оставляют в ней умершего на ночь: Гемара

— это предание, переданное нам, и нет для этого объяснения. Мы учили в Мишне:

Нигде не разводят свиней:

Учили в барайте: когда осаждали

цари

дома Хасмонеев друг друга,

поскольку многочисленные братья из дома Хасмонеев боролись за царскую власть,

Гиркан

[один из братьев]

был внутри, а Аристобул

[второй брат]

снаружи,

поскольку он осаждал Иерусалим и привёл с собой римское войско —

Каждый день им спускали —

жители Иерусалима, находившиеся в осаде, тем, кто их осаждал, —

в корзине динары [

из средств храмовой казны] через стену,

а те поднимали им —

те, кто осаждал снаружи, —

постоянные жертвы

для принесения на жертвеннике.

Был там —

внутри, среди жителей Иерусалима, —

один старец, знавший греческую мудрость,

и

говорил им —

тем, кто находился снаружи, —

по-гречески: «

Пока занимаются

те, кто внутри,

служением, они не

будут

преданы в ваши руки!»

На следующий день они спустили динары в корзине, а те подняли им —

те, кто находился снаружи, —

свинью.

Когда

свинья

дошла до середины стены, она вонзила

свинья

свои когти в стену,

как бывает со свиньёй, когда её тащат,

и содрогнулась Земля Израиля —

из-за гнева царя, возгоревшегося по поводу осквернения его имени, —

на четыреста парсангов на четыреста парсангов.

В тот час сказали:

а.

Проклят человек, который разводит свиней.

б.

И проклят человек, который обучает своего сына греческой мудрости.

И о том времени —

когда осаждали город и уничтожали посевы на полях вокруг Иерусалима, —

мы учили

в Мишне, в трактате «Менахот», 64б: «Мицва омера — приносить его с ближайшего места [из места, близкого к Иерусалиму]], если на ближайшем к Иерусалиму месте урожай не созрел, его приносят откуда угодно;

случилось, что омер принесли из садов Црифин,

[места, находящегося очень далеко от Иерусалима],

а две хлебины — из долины Эйн-Сохер»,

[места, находящегося очень далеко от Иерусалима].

Сначала предположили, что «греческая мудрость» — это греческий язык, и поэтому задали вопрос:

А разве греческая мудрость запрещена

[неужели она запрещена]?!

И ведь учили в барайте: сказал рабби: