Бава Кама 38b — Талмуд с русским переводом

Тем более — самих моавитян.

Всевышний сказал

Моше:

Не так, как ты решил

сражаться с ними,

решил Я

: Я не хочу, чтобы ты воевал с ними. Ведь

две прекрасные души [

голубки]

Мне предстоит вывести из них: моавитянку Рут и аммонитянку Нааму.

Этими словами Ула утешил Рава Шмуэля бар Йеhуду, сказав ему:

И тем более это следует по каль ва-хомеру: если ради двух прекрасных душ

которые должны были произойти от двух народов,

пощадил Всевышний

два

в

народа

н

великих

все целиком,

и не уничтожил их.

Дочь рабби [

твоя дочь],

если сама она добродетельна и достойна

сама

того, чтобы

произвести из себя нечто хорошее, тем более она

сама

осталась жива;

Всевышний не умертвил бы её. Поэтому тебе не о чем скорбеть.

Написано [Берешит 19:30]: «И поднялся Лот из Цоара [после разрушения Сдома и Аморы] и поселился в горе, а две его дочери с ним, ибо он боялся жить в Цоаре; и поселился он в пещере — он и две его дочери. И сказала старшая младшей: “Отец наш стар, и нет человека на земле, чтобы войти к нам, как принято у всех людей” [они полагали, что весь мир погиб, как во времена поколения потопа]. “Давай напоим нашего отца вином и ляжем с ним, чтобы сохранить от отца нашего потомство”. И напоили они своего отца вином в ту ночь; и вошла старшая, и легла с отцом своим, а он не знал, когда она легла и когда встала. И было на следующий день: сказала старшая младшей: “Вот, я лежала вчера с отцом моим; напоим его вином и этой ночью, и войди, ляг с ним, чтобы сохранить от отца нашего потомство”. И напоили они также в ту ночь отца своего вином; и встала младшая, и легла с ним, а он не знал, когда она легла и когда встала. И зачали обе дочери Лота от отца своего. И родила старшая сына, и назвала его Моав; он отец Моава до сего дня. А младшая также родила сына, и назвала его Бен-Амми; он отец сынов Аммона до сего дня».

Сказал рабби Хия бар Абба от имени рабби Йоханана:

Всевышний не лишает награды ни одно из Своих творений,

даже награды за достойную речь!

И

даже за достойную речь!

Доказательство того, что Всевышний не лишает награды за достойную речь:

старшая,

которая не была скромна в своей речи,

сказала [

назвала сына, родившегося у неё от отца, именем] «

Моав»,

то есть: «от моего отца появился этот ребёнок»,

Всевышний сказал

Моше: «

Не тесни Моав и не вступай с ними в войну».

Из этого следует:

войну нельзя

вести с Моавом,

но принудительные работы можно на них возложить [

разрешено обязать их доставлять сынам Израиля воду и пищу].

А

младшая,

которая была скромна,

сказала [

назвала сына, родившегося у неё от отца], «

Бен-Амми»,

Всевышний сказал

Моше: «

Когда приблизишься

к сынам Аммона, не тесни их и не вступай с ними в войну»;

к сынам Аммона, не тесни их и не вступай с ними в войну»,

Из этого следует:

совершенно

ничего нельзя делать, поскольку сказано не «не вступай с ними в войну», а просто «не вступай с ними», то есть:

даже принудительные работы нельзя на них возлагать [

нельзя делать этого даже с сынами Аммона].

И сказал рабби Хия бар Абба от имени рабби Йеhошуа бен Корхи:

Пусть человек всегда первым приступает к исполнению заповеди: поскольку

старшая на одну ночь опередила младшую,

когда приступила к исполнению заповеди, ведь обе они намеревались совершить это ради заповеди,

она на четыре поколения опередила Израиль

то есть сын от неё появился среди Израиля на четыре поколения раньше, чем от её сестры. Какие это четыре поколения?

Овед,

сын моавитянки Рут от Боаза,

Ишай,

его сын,

Давид,

его сын,

и Шломо,

его сын.

А

младшая

не имела сына среди Израиля

до Рехавама,

сына Шломо [на четыре поколения позже Оведа],

поскольку написано

о Рехаваме:

«А имя матери его — Наама, аммонитянка».

Учили мудрецы:

Если бык, принадлежащий еврею, боднул быка кутти,

то он

свободен от выплаты, поскольку мудрецы наложили штраф на куттим, хотя они являются истинными герами и по своему статусу подобны евреям: это было сделано, чтобы евреи не смешивались с ними посредством браков, поскольку куттим имеют сомнительное происхождение, как разъясняется в трактате Кидушин, 74а.

поскольку мудрецы наложили штраф на кутеев, хотя они истинные геры и их закон подобен закону Израиля, чтобы израильтяне не смешивались с ними посредством брака, поскольку они сомнительно непригодны, как объясняется в трактате Кидушин 74а.

Если же бык, принадлежащий кутти, боднул быка еврея, то неукрощённый бык выплачивает половину ущерба, а укрощённый — полный ущерб,

поскольку куттим являются истинными герами и по своему статусу подобны евреям; достаточно наложенного мудрецами штрафа, освобождающего еврея от выплаты ущерба кутти, чтобы евреи не смешивались с ними.

Рабби Меир говорит:

Если бык еврея боднул быка кутти, он свободен от выплаты; если же бык кутти боднул быка еврея, то и неукрощённый, и укрощённый бык выплачивают полный ущерб,

то есть в вопросах ущерба их статус подобен статусу неевреев.

Неужели отсюда следует,

что

рабби Меир считает: куттим — это геры из-за львов [

они приняли иудаизм из страха перед львами и герами не являются], и поэтому их статус подобен статусу неевреев? —

И возразили

против этого из того, что мы учили в Мишне трактата Нида, 56б:

Все пятна [

одежда с пятнами менструальной крови],

приходящие из Рекема [

города, большинство жителей которого считаются неевреями],

чисты,

поскольку кровь нееврейки, находящейся в состоянии ниды, не делает нечистым; а

рабби Йеhуда объявляет нечистыми, поскольку они —

даже неевреи, живущие в Рекеме, —

геры

они,

но заблуждающиеся,

поскольку ведут себя подобно неевреям и по статусу подобны еврею-отступнику.

А пятна, найденные

среди неевреев,

считаются

чистыми.

Пятна же, найденные

среди евреев или среди куттим: рабби Меир объявляет их нечистыми, а мудрецы объявляют чистыми, поскольку евреи не подозреваются в том, чтобы оставлять свои пятна.

То есть пятна, найденные среди евреев или среди куттим и не находящиеся в общественном месте, нечисты: кровь куттим также делает нечистым, как кровь евреев, поскольку куттим являются истинными герами.

Однако если пятна не спрятаны, а находятся в общественном месте, существует различие: пятна в городах евреев для всех чисты, поскольку евреи не подозреваются в том, чтобы оставлять свои пятна без присмотра, — они прячут их, чтобы не осквернить ими святыни. Пятна же, найденные среди куттим в общественном месте, являются предметом спора рабби Меира и мудрецов. По мнению рабби Меира, они нечисты, поскольку куттим подозреваются в том, чтобы оставлять свои пятна без присмотра; по мнению мудрецов, они чисты, поскольку и куттим не подозреваются в том, чтобы оставлять свои пятна без присмотра.

Итак,

из того, что рабби Меир объявляет пятна куттим нечистыми, ясно, что

рабби Меир считает: куттим — истинные геры.

Но это противоречит приведённой выше барайте, из которой следует, что рабби Меир считает куттим «герами из-за львов»!

Сказал

в ответ

рабби Аво:

рабби Меир действительно считает куттим истинными герами. А сказанное рабби Меиром, что в вопросах ущерба их статус подобен статусу неевреев, —

это штраф,

который рабби Меир наложил на их имущество,

чтобы

евреи не смешивались

с

ними.

То есть чтобы евреи не вступали с ними в брак, поскольку их происхождение сомнительно, как разъясняется в трактате Кидушин, 74а.

Иными словами, рабби Меир наложил на них более тяжёлый штраф, чем мудрецы. Мудрецы постановили лишь, что бык еврея свободен от выплаты за быка кутти, но не постановили, что неукрощённый бык кутти должен выплачивать полный ущерб. Рабби же Меир наложил штраф и на их неукрощённого быка, обязав его владельца выплатить полный ущерб.

Возразил рабби Зейра

на слова рабби Аво, который считает, что рабби Меир наложил штраф на их имущество, из того, что мы учили в начале третьей главы трактата Ктубот:

Вот девушки,

девственницы,

за которых полагается штраф,

если человек изнасиловал их или соблазнил:

Тот, кто вступил в связь с мамзерет, с нетиной или с кутти.

Обычная Мишна — это мнение рабби Меира.

А если ты скажешь,

что

рабби Меир наложил штраф на их имущество, то здесь также,

в отношении штрафа,

следовало бы наложить штраф,

освободив человека от выплаты им штрафа,

чтобы евреи не смешивались с ними!?