Бава Кама 100a — Талмуд с русским переводом

Это ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

основа их жизни.

То есть изучение Торы.

«Путь» —

это совершение добрых дел

. «Пойдут» —

это посещение больных. «По нему» —

это погребение. «Дело» —

это суд. «Которое они будут исполнять» —

это действие за пределами формальной буквы закона.

Гемара приводит ещё один случай, связанный с менялой:

Реш Лакиш показал динар рабби Элазару,

чтобы тот его проверил.

Сказал

— «Хороший».

Сказал ему

Реш Лакиш:

«Учти, что я полагаюсь на тебя» [

сосредоточься и проверь тщательно, поскольку я полагаюсь на твои слова]!

Сказал ему

рабби Элазар:

«Что изменилось от того, что ты на меня положился [

какое значение имеет то, что ты на меня положился]

? Ведь если обнаружится, что он плохой, разве я обязан буду заменить его тебе»?

а если обнаружится, что динар плох, разве ты сможешь предъявить мне иск]?!

«Но ведь ты сам сказал —

“Только рабби Меир признаёт ответственность за косвённый ущерб”. Разве не»

ты имел в виду сказать, что только

рабби Меир

считает так,

«а мы не придерживаемся его мнения?!»

Сказал ему

Реш Лакиш:

«Нет! Рабби Меир, и мы придерживаемся его мнения».

Гемара разбирает:

«Какой рабби Меир» [

где мы находим, что рабби Меир признаёт ответственность за косвённый ущерб] ?

«Если сказать, что это рабби Меир

(знак: Д, Л, М, Ф

), поскольку мы учили

в трактате Санhedрин (6а):

«Если он вынес решение по делу, оправдал виновного, признал виновным того, кто имел право на оправдание, объявил чистое нечистым,

объявил нечистое чистым,

то сделанное им действительно, а он должен заплатить из собственного имущества»».

И отсюда следует, что он обязан заплатить на основании ответственности за косвённый ущерб,

Отсюда нет доказательства,

ведь было сказано об этом: рабби Ила сказал от имени Рава —

«И только в том случае, если он сам взял и передал руками».

Тогда это не косвённый ущерб, а непосредственное причинение ущерба руками.

«Но это рабби Меир, о котором мы учили (

ниже, 100б): "

тот, кто передал шерсть красильщику

окрасить её для него в красный цвет, а тот окрасил её в чёрный, или в чёрный, а тот окрасил её в красный, рабби Меир говорит —

он даёт

ему стоимость его шерсти»».

И отсюда следует, что это основано на ответственности за косвённый ущерб.

И оттуда тоже нет доказательства,

ведь там он совершает

поступок

руками,

а здесь нет косвённого ущерба.

«Но это рабби Меир, о котором мы учили

в трактате Килаим, глава 7, Мишна 4

: “Тот, кто направил ветви своей лозы на посевы своего товарища, — тем самым запретил их [

то есть сделал посевы запрещёнными по закону о килаим]

и обязан”».

И отсюда следует, что это основано на ответственности за косвённый ущерб.

И оттуда тоже нет доказательства,

ведь там также он совершает

действие

руками.

«Но это рабби Меир, о котором сказано

в барайте о килаим —

“Если стена виноградника обрушилась,