Бава Батра 98b — Талмуд с русским переводом

Таннай

изложил в барайте:

«И оставляет его созревать до праздника».

Если он сказал ему: «Выдержанное вино», то вино должно храниться и выдерживаться до праздника Суккот, который приходится на время сбора урожая, когда завершается третий год, в течение которого оно выдерживается. Таково значение слова «выдержанное»: вино должно выдерживаться полные три года. И если вино испортилось раньше, продавец обязан вернуть покупателю деньги.

Мишна:

Продавший место своему товарищу

— тому, кто собирается женить своего сына и намерен построить ему «дом для новобрачных» или «дом для вдовы своей дочери».

И также

подрядчик,

получивший от своего товарища место,

принявший на себя обязательство построить товарищу строение на его участке с намерением

сделать ему «дом для новобрачных» для его сына,

в котором тот будет жить после своей свадьбы, поскольку таков был обычай: отец строил сыну небольшой дом рядом со своим домом, чтобы сын не жил в доме тестя и тёщи.

И

если он также принял на себя обязательство построить на участке товарища

дом для вдовы своей дочери,

— дом, в котором его овдовевшая дочь будет жить после возвращения в дом отца, — если они не оговорили между собой размеры участка и дома —

строит

подрядчик дом размером

четыре на шесть

локтей,

— слова рабби Акивы.

Рабби Ишмаэль говорит: «Это коровник!»

И он непригоден для человеческого жилья; значит, дом следует строить больше.

Желающий построить коровник —

строит четыре на шесть.

Гемара разъяснит этот пункт и установит, кто его высказал — рабби Акива или рабби Ишмаэль.

Подрядчик, обязавшийся построить товарищу

«маленький дом»,

— например, товарищ сказал ему: «Построй мне просто дом», не уточнив его размеры; в таком случае решение остаётся за подрядчиком, и он может построить ему самый маленький дом, — строит

шесть

локтей

на восемь

локтей. Поскольку он не сказал ему, чтобы тот построил дом для новобрачных, а сказал просто «дом», он имел в виду дом для самого себя. Поэтому такой дом должен быть больше дома для новобрачных.

А если он уточнил, чтобы тот построил ему

большой дом,

строит

восемь

локтей

на десять

локтей.

А если он сказал ему, чтобы тот построил ему

«три́клиний», строит десять

локтей

на десять

локтей. Поскольку триклиний предназначен для пребывания знатных людей, а не для жилья, он должен быть большим и квадратным.

Во всех этих домах

высота

дома должна быть пропорциональна его площади:

в сумме равняться половине его длины и половине его ширины. То есть высота дома для новобрачных должна составлять пять локтей; маленького дома — семь; большого дома — девять; а триклиния — десять.

[Текст этого фрагмента объединён с предыдущим сегментом по смыслу.]

Доказательство этого

того, что таково соотношение между высотой домов и их площадью, находим в следующей Мишне:

«Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит:

соотношение между площадью дома и его высотой должно быть

как в строении Святилища,

то есть таким же, как соотношение площади и высоты Святилища в Иерусалимском Храме: длина Святилища составляла сорок локтей, ширина — двадцать, а высота — тридцать. То есть высота равнялась половине его длины и половине его ширины».

Гемара:

И задаём вопрос:

«Зачем нужно было учить

— почему таннай различил в своей формулировке сына и дочь и привёл именно выражения

“дом для новобрачных” для сына и “дом для вдовы” для дочери?»

Пусть он учит,

— почему таннай не сформулировал это одинаково для сына и дочери:

“дом для новобрачных” для сына и дочери, и “дом для вдовы” для сына и дочери!”

И отвечаем:

«Таннай сообщает нам попутно,

что Мишна хочет заодно научить нас:

“Не в обычае жениху жить в доме тестя”.

Жених не должен жить рядом с тестем из-за подозрения: не скажут ли о нём, будто он вступает в связь со своей тёщей. Поэтому в отношении дочери Мишна говорит, что ей строят дом для вдовы: пока она замужем, она не живёт рядом с отцом из-за своего мужа, который не будет жить рядом со своим тестем и тёщей. С другой стороны, в отношении сына Мишна не говорит, что ему строят дом для вдовы, поскольку даже до того, как сын овдовел, он жил не у тестя, а у своего отца.

Как написано в книге Бен-Сиры: «

Всё я взвесил на чаше весов и не нашёл

ничего

лёгкого,

малозначительного,

— отрубей».

И легче отрубей —

то есть ещё менее достойный,

зять,

живущий в доме тестя.

Ещё легче зятя —

гость, который приводит другого гостя.

Достаточно уже того, что хозяин принимает его, а он приводит с собой ещё одного гостя.

Ещё легче гостя —

тот, кто отвечает прежде, чем выслушает.

Как сказано

в Притчах [18:13]:

«Отвечающий прежде, чем выслушает, — глупость это для него и позор».

Мы учили в Мишне:

«Рабби Ишмаэль говорит: “Это коровник”.

Желающий построить коровник

строит четыре на шесть».

И задаём вопрос:

«Коровник»

кто учит

— кто из таннаев, рабби Ишмаэль или рабби Акива, высказал закон: «Желающий построить коровник»?

И отвечаем:

«Есть такой вариант: это учит рабби Ишмаэль».

А есть такой вариант: это учит рабби Акива.

И вот что он говорит

рабби Ишмаэлю:

«Хотя

ты утверждаешь,

что

при настолько малом размере

это коровник,

поскольку желающий построить коровник строит четыре на шесть, всё же такой размер подходит и для дома новобрачных, потому что

иногда человек устраивает своё жилище как коровник».

А есть такой вариант: это учит рабби Ишмаэль.

И вот что он говорит:

сначала он заявляет: «Это коровник», а затем разъясняет свои слова:

«

ведь

желающий построить коровник строит четыре на шесть;

как же может дом новобрачных иметь такой размер?»

Согласно этому мнению, рабби Акива считает, что размер коровника меньше, чем четыре на шесть. Рабби Акива и рабби Ишмаэль расходятся в обоих случаях — и относительно дома новобрачных, и относительно коровника. Однако рабби Акива разъясняет только размер дома новобрачных, а размер коровника не разъясняет. Рабби Ишмаэль же разъясняет размер коровника, но не разъясняет размер дома новобрачных.

Мы учили в Мишне:

«Триклиний — десять на десять».

И задаём вопрос:

«Что такое триклиний?»

И отвечаем:

«Купа с розами»

— строение с окнами, подобными окнам в купе у проституток, куда помещают розы для украшения, чтобы на них смотрели.

Учили:

«И канти́р»,

— тот, кто принял на себя обязательство построить канти́р, должен построить его размером

двенадцать

локтей

на двенадцать

локтей.

И задаём вопрос:

«Что такое канти́р?»

И отвечаем:

«Тербец дворца»

— большой двор перед дворцом знатных людей.

Мы учили в Мишне:

«Высота его — половина длины и половина ширины. Доказательство этого — слова рабана Шимона бен Гамлиэля: “Как в строении Святилища”».

И задаём вопрос:

«“Доказательство этого”

кто учит

— является ли это началом слов рабана Шимона бен Гамлиэля? Или, поскольку эти слова сказаны перед словами рабана Шимона бен Гамлиэля, их произнёс первый таннай, а рабан Шимон бен Гамлиэль с ним спорит?

И отвечаем:

«Есть такой вариант: это учит рабан Шимон бен Гамлиэль.

И вот что он говорит: “Откуда доказательство”,

что высота дома должна составлять половину его длины и половину его ширины?

Рабан Шимон бен Гамлиэль сказал: “Всё — как в строении Святилища”».

А есть такой вариант: это учит первый таннай,

который начал говорить, что этому есть доказательство,

а рабан Шимон бен Гамлиэль

перебил его на полуслове и

возражает ему, и вот что он говорит

[первому таннаю]:

«Откуда доказательство?

Из строения Святилища?!

Разве все строят так, как строение Святилища?

Разве все дома строят по образцу Святилища, которое было столь значительным? Если высота Святилища составляла половину его длины и половину ширины, то для обычного дома достаточно меньшей высоты».

Учили в барайте: Другие говорят: «Высота его — как длина его балок»,

то есть высота дома должна быть равна длине балок, уложенных поперёк дома.

И задаём вопрос:

«Пусть он скажет: “Высота его — как его ширина”

— то есть высота равна ширине самого дома. Почему же он выражает меру через длину балок?»

И мы отвечаем:

верхняя часть дома

шире,

поскольку внизу стена шире и по направлению вверх постепенно сужается, чтобы быть более устойчивой. Поэтому размер дали по длине балок, то есть по ширине верхней части дома.

А если хочешь, скажи так: потому что там есть оконные проёмы,

так как в эту ширину включено также место окон, то есть место, куда балки входят в стену.

Рабби Ханина отправился по городам,

выехал в небольшие города.

Ему возразили,

жители городов

противоречащими друг другу стихами,

поскольку эти стихи противоречат друг другу?

Написано в книге Царей [I, 6:2] «

в [Первой книге Царей, 6:2]

И дом, который построил царь Шломо для Всевышнего: шестьдесят локтей его длина, двадцать — ширина, и тридцать локтей — его высота».

Получается, что даже высота Кодеш ха-Кодашим, входившего в эти шестьдесят локтей, составляла тридцать локтей.

И написано [там, стих 20] «

А перед Святая святых [

внутри ограды Кодеш ха-Кодашим, то есть в самом Кодеш ха-Кодашим]

двадцать локтей в длину, двадцать локтей в ширину и двадцать локтей в высоту».

Получается, что высота Кодеш ха-Кодашим составляла всего двадцать локтей?

Сказал им

рабби Ханина:

Когда он считает

двадцать локтей измеряются

от верхнего края керувов и выше,

поскольку в Храме, построенном Шломо, в Кодеш ха-Кодашим на полу по обе стороны Ковчега стояли два керува [помимо керувов на капорет, на Ковчеге, изготовленном Моше], и их высота составляла десять локтей. Следовательно, от их верхнего края и выше оставалось всего двадцать локтей.

И возникает вопрос:

что это сообщает нам?

Почему в действительности Писание исчисляет высоту от верхнего края керувов, а не от пола, то есть тридцать локтей?