Бава Батра 95a — Талмуд с русским переводом

Доказательство для того, кто говорит, что это закон, состоит в том, что в обоих случаях причина одна и та же: человек прощает рова, а если там есть больше рова, что является значительным количеством, он вообще не прощает. Рашбам. Также Тосафот написали так: по мнению того, кто говорит, что это штраф, данный случай не подобен тому, поскольку покупателя невозможно штрафовать — он не знал, каков размер проданной ему земли. Тосафот, комментарий «Поскольку учил». А Ритва написал, что и по мнению того, кто говорит, что это штраф, доказательство выводится из случая, когда продавец дал ему меньше земли: он наверняка знает размер своего поля и намеревался обмануть покупателя. Поэтому его штрафуют за всё. И отвергаем:

Как же теперь!? ![](pamud.bmp "

точное расположение страницы")

Там,

поскольку сначала он сказал ему: «Кор я продаю тебе», что означает именно это — не меньше и не больше, и только затем

«будь недостача, будь излишек»

сказал ему,

поэтому также имеет силу то, что он первоначально сказал «кор»: он прощает только четверть каба, поскольку

но четверть не считается существенной.

Но

больше четверти,

что

считается существенным,

он вовсе не прощает.

Поскольку видно, что это может присоединиться к девяти кавам,

то есть это пригодно для того, чтобы, если соединятся вместе много четвертей, они достигли площади, засеваемой девятью кавами, которая является существенным размером. Поэтому

становится она

и теперь

землёй, существенной самой по себе,

то есть существенным полем, самостоятельным само по себе,

и возвращается.

И покупатель обязан возвратить весь излишек сверх кора. :

Рашаш вычёркивает отсюда до слов «самой по себе». См. Ритва, который объясняет это дело. См. также «Алия́тейну» Рабейну Йоны. Но что касается четверти отбросов, когда не требуется, чтобы продавец это оговаривал, а даже по умолчанию четверть отбросов считается прощённой, поскольку обычно бывает четверть отбросов, поэтому и когда обнаружено больше четверти продавец возвращает только то, что больше четверти, поскольку покупатель прощает четверть. :

Так объясняет Рашбам. А Ритва объясняет, что различие состоит в следующем: в отношении плодов дело зависит от распространённости отбросов и от трудности просеивания, но там, когда он сказал ему «будь недостача, будь излишек», на первый взгляд следовало бы сказать, что даже если недостача или излишек велики, сделка сохраняется, ведь он так условился: как бы ни было, сделка будет действительной. Однако мудрецы сказали, что эта формулировка не означает даже значительной недостачи или значительного излишка, а только когда недостача или излишек не являются существенными. Поэтому, когда это больше четверти, всё становится существенным, и нужно возвратить ему всё — так, будто он прямо сказал ему: на малое я не обращаю внимания, а на большое обращаю внимание. См. у Рашбама и Ритвы, которые объясняют эту сугию также согласно тому мнению, что в главе «Кор» даже если он сказал ему только «кор я продаю тебе», это подобно тому, как он сказал ему «будь недостача, будь излишек», и до четверти сделка сохраняется. Та шма

из того, что учили в трактате Бава мециа [50б]:

Обман

при купле-продаже имеет следующий закон:

а. Если обман в цене был

меньше шестой части

(то есть шестой части),

сделка приобретена

полностью, и обман не возвращают, поскольку принято у людей прощать это.

б. Если было

больше шестой части, сделка

отменяется.

сделка.

в. Если была

шестая часть, сделка состоялась,

сделка действительна,

и возвращает

обманувший

обман.

И Гемара уточняет:

почему

при шестой части он возвращает весь обман?

Пусть возвратит,

пусть возвратит только

до

того, как останется

меньше шестой части,

ведь меньше шестой части люди прощают, и получается, что обманом является только то, что доводит до шестой части, и пусть возвратит только это. :

Рашбам добавляет, что и в случае больше шестой части имеется затруднение: пусть возвратит до тех пор, пока не станет меньше шестой части [и это также доказано из ответа Гемары, которая упомянула также случай больше шестой части]. Рашаш возражает, что больше шестой части — это отмена сделки, и в этом случае вообще нет возврата обмана. Однако

отсюда следует: везде, где нужно возвращать,

во всяком месте, где нужно возвратить,

возвращает всё.

Возвращают всё.

И это доказательство для Рава Хуны: продавец возвращает все отбросы, если их было больше четверти.

И отвергаем:

Как же теперь!? Там, изначально он сказал ему: «поровну».

Продавец говорил с покупателем, что продаёт ему предмет по его настоящей стоимости, и только на этом условии покупатель согласился. Поэтому по закону продавец должен был бы возвратить даже меньше шестой части.

Однако меньше шестой части — не распознаётся в сосуде,

поскольку обман меньше шестой части не заметен и выглядит так, будто это его настоящая стоимость,

и

поэтому

человек прощает.

Но

шестая часть распознаётся,

обман заметен,

и человек не прощает

ничего, даже меньшую часть шестой, поэтому он должен возвратить ему всё. И также в случае

больше шестой части — это ошибочная сделка, и отменяется

сделка

сделка. :

Рашаш вычёркивает слово «в сосуде». В примечаниях, принадлежащих «Тиферет Исраэль», приведено чтение «в сосуде», поскольку так имеется в старом издании. То есть в сосуде, где меньшая шестой части не распознаётся внутри сосуда. Яавец читает: «сколько».

В отличие от смеси отбросов в плодах: поскольку обычно бывает четверть отбросов на сеа, можно сказать, что покупатель всегда прощает четверть, даже если обнаружилось больше. И только то, что больше четверти, продавец обязан ему возвратить.

Та шма

из того, что учили:

получивший поле от своего товарища для посадки,

то есть работник, получивший поле от хозяина, нанявшего его засадить всё поле деревьями,

может принять на себя десять бесплодных деревьев на сто.

Владелец поля принимает на себя десять деревьев из ста, которые не приносят плодов; до этого количества работник не обязан сажать другие деревья вместо них, поскольку для деревьев это обычно, и владелец поля прощает это.

А если там было

больше этого,

например, одиннадцать бесплодных деревьев на сто,

возлагают на него

на работника

всё,

то есть он обязан посадить новые деревья вместо всех бесплодных деревьев, и недостаточно посадить только одно дерево вместо одиннадцатого дерева, поскольку такое большое количество бесплодных деревьев владелец поля не прощает.

И это доказательство для Рава Хуны: продавец обязан оплатить все отбросы, обнаруженные в плодах.

И отвергаем:

сказал Рав Хуна, сын Рава Йеошуа:

в отношении поля

всё, что больше этого,

десяти бесплодных деревьев на сто, считается самостоятельным целым полем, и по отношению к этому полю

подобно тому, кто с самого начала пришёл сажать.

То есть будто он ещё ничего в нём не посадил и только теперь начинает его засаживать. Поэтому он должен посадить все одиннадцать деревьев. В отличие от отбросов, которые даже в количестве больше четверти не имеют самостоятельной значимости, ведь они не заметны глазу; поэтому можно сказать, что покупатель прощает четверть, а продавец должен оплатить ему только то, что больше четверти. :

Так объясняет Рашбам. А Тосафот объясняют, что, конечно, изначально ему нельзя сажать даже одного дерева, о котором известно, что оно плохое и не приносит плодов; и даже если он засадил всё поле и узнал об этом, пока был занят своей работой, что одно из них плохое, он обязан выкорчевать его и посадить вместо него другое. Поэтому, поскольку он посадил больше десяти плохих деревьев и обязан выкорчевать хотя бы одно из них, даже если он узнал об этом спустя много времени, он подобен тому, кто ещё не завершил работу, и подобен тому, кто с самого начала пришёл сажать, — а тогда, как сказано, он должен заново посадить даже одно дерево. Тосафот, раздел «Всё». Мы учили в Мишне: продающий своему товарищу

погреб вина

может принять на себя десять испорченных бочек на сто.

И мы разбираем это:

каков случай?

Как это говорится, какими словами продавец сказал ему?

Если он сказал ему «

погреб вина»

просто,

и не сказал ему, какой именно погреб,

трудно.

Как будет объяснено.

Если он сказал ему «

этот погреб вина»,

трудно.

Как будет объяснено.

И Гемара объясняет затруднения:

Если он сказал ему «

этот погреб»,

трудно,

ведь в барайте мы учили все эти варианты, и во всех закон отличается от сказанного в Мишне.

Ибо учили:

говорящий своему товарищу:

«Погреб вина я продаю тебе!» — даёт ему вино, всё хорошее,

поскольку просто «вино» означает хорошее вино.

А наша Мишна говорит, что покупатель принимает на себя десять испорченных бочек на сто!? :

И это не подобно четверти мусора на сеа и десяти червивым плодам на сто фиников, которые он принимает на себя даже по умолчанию, поскольку они несущественны и отбросы в них встречаются чаще. Но бочки вина — значительная вещь, каждая бочка сама по себе, и также не так уж часто бывает плохое вино; поэтому он вообще ничего не принимает на себя. Рашбам. И также барайта говорит: если он сказал ему:

«Этот погреб вина я продаю тебе!» — даёт ему вино, продаваемое в лавке.

То есть самое плохое вино, продаваемое в лавке, то есть даже если все бочки испорчены. Поскольку «этот погреб вина» означает: каков он есть, лишь бы на нём было название «вино». : Так объясняет Рашбам. А Рабейну Гершом объясняет, что иногда у хозяина есть плохое вино, которое он не может продать у себя дома, и он отдаёт его лавочнику, чтобы тот продавал его на рынке, где находятся рабочие и прохожие, которые не требуют настолько хорошего вина. : Ниже в сугии разъясняется, что вино, продаваемое в лавке, — это вино, которое начало прокисать: его запах уже уксусный, а вкус всё ещё винный. И там Гемара спорит, считать ли это вино вином или уксусом. Тосафот пишут, что даже согласно тому, кто считает его уксусом, это только в отношении благословения и десятины. Но в купле-продаже следуют речи людей, которые называют его вином. Тосафот, раздел «Даёт».

А наша Мишна говорит, что покупатель принимает на себя только десять испорченных бочек на сто!

И продолжает барайта: если он сказал ему:

«Этот погреб я продаю тебе!» — даже если он весь уксус, он [получен] им.

Поскольку «этот погреб» означает: каков он есть, даже если это не вино.

А наша Мишна говорит, что всё должно быть вином.

И отвечаем:

всегда

Мишна говорит о случае, когда

он сказал ему: «Погреб вина, просто».

И нет затруднения из барайты, поскольку и барайта придерживается мнения Мишны,

и в начале барайты учили,

о погребе вина, просто: «

и принимает на себя десять испорченных бочек на сто»,

поскольку так обычно бывает, и покупатель это прощает. :

Рашба писал, что он не сокращает барайту, а лишь объясняет, что имеется в виду. В соответствии со сказанным об «этом погребе вина», когда он даёт ему вино, продаваемое в лавке, и об «этом погребе», когда даже если он весь уксус, он [получен] им, здесь говорится, что в погребе вина он даёт ему вино, всё хорошее, — не буквально всё, а как в кладовых, где всё хорошее, но обычно в них имеется немного испорченного. И возражаем:

и

ведь

в «

погребе вина

просто»,

принимает ли

покупатель на себя десять испорченных бочек на сто?

Ведь учил рабби Хия: продающий своему товарищу бочку вина даёт ему вино, всё хорошее,

и покупатель ничего на себя не принимает. :

Ритва писал, что Гемара считала: «бочка вина» означает не определённую бочку, а меру, равную бочке, словно он сказал ему: определённую меру вина. Поэтому можно было бы предположить, что он может дать ему девять сосудов хорошего вина, а в десятый — испорченного. И Гемара отвечает, что «бочка вина» означает не меру, а именно бочку: он говорит ему: твою бочку я наполню вином. Тогда он даёт ему всё вино хорошего качества, поскольку в одном сосуде не дают смешанное вино. И сказали, что он принимает на себя десять испорченных бочек только тогда, когда продаёт ему погреб вина, в котором много сосудов: часть испорченных, а часть хороших. И отвечаем:

бочка отличается, поскольку всё в ней — одно вино.

Вся она — одно вино, и не относится к делу, чтобы покупатель принимал на себя часть его, даже плохую. Но когда он продаёт много бочек, покупатель принимает на себя десять испорченных бочек на сто.

И возражаем:

ведь учил Рав Зевид в доме рабби Ошайи: «Погреб вина я продаю тебе» — даёт ему вино, всё хорошее.

«Этот погреб вина я продаю тебе» — даёт ему вино, всё хорошее, и принимает на себя десять испорченных бочек на сто.