Бава Батра 91a — Талмуд с русским переводом

А рабби разрешает

вывозить товары из Эрец-Исраэль в Сирию ![](pamud.bmp "Место на странице:

из гипархии

из последней области Эрец-Исраэль, прилегающей к Сирии,

в гипархию

первую область Сирии, ближайшую к Эрец-Исраэль, ввиду их близости друг к другу.

Наши мудрецы учили: в Эрец-Исраэль нельзя заниматься торговлей

нельзя торговать ради получения прибыли

товарами, необходимыми для жизни, например вином, маслом и мукой.

Однако владельцы зерна, вина и масла сами должны продавать их покупателям, без посреднических расходов лавочника, чтобы эти товары не дорожали в Эрец-Исраэль.

И барайта продолжает:

О рабби Элазаре бен Азарье сказано, что он торговал

занимался торговлей и получал прибыль

вином и маслом.

Гемара объясняет, как он мог так поступать:

в отношении вина он придерживался мнения

рабби Элазара бен Азарьи

рабби Йеуды

бен Бетиры: действительно желательно, чтобы цена вина была высокой и его покупали не в большом количестве [как сказано выше, в конце предыдущей страницы], поскольку это уменьшает разврат; поэтому רבי Элазар бен Азарья разрешил получать прибыль от продажи вина.

Что касается масла,

он разрешал получать от него прибыль, поскольку

в месте рабби Элазара бен Азарьи масло было в изобилии.

В месте его проживания масла было много, и потому не следовало опасаться, что оно подорожает.

Наши мудрецы учили: нельзя дважды получать прибыль на яйцах.

Ниже Гемара объяснит значение слова «дважды».

Однако один раз получать прибыль разрешено, поскольку яйца не относятся к необходимым для жизни продуктам, как мука, вино и масло.

Гемара объясняет:

сказал Рами бар Мари: относительно этого разошлись во мнениях

относительно объяснения слова «дважды»

рав и Шмуэль.

Один сказал,

что запрет получать от яиц прибыль «дважды» означает: продавец не должен получать

на один — два.

То есть не должен продавать их вдвое дороже, чем купил.

А другой сказал,

что яйца нельзя продавать дважды, то есть два продавца не должны получать на них прибыль один за другим: нельзя, чтобы

торговец продавал торговцу,

так как из-за этого яйца значительно подорожают.

Наши мудрецы учили: возглашают молитвы

во время молитвы

о товарах

из дорогих тканей,

которые подешевели.

О них молятся, чтобы они подорожали, дабы торговцы не понесли убытков;

и даже в Шабат

возносят молитвы об этом убытке. Не нужно опасаться убытка бедняков, если эта торговля подорожает, поскольку бедняки обычно её не покупают.

Так же, как молятся и возносят молитвы из-за прекращения дождей. Рабейну Гершом. Сказал рабби Йоханан:

о каких товарах возглашают молитвы?

Например, о льняной утвари в Вавилонии, а также о вине и масле в Эрец-Исраэль.

Он добавил:

сказал рав Йосеф: это при условии, что цена упала и десять стали продаваться за шесть.

То есть товар сильно подешевел: цена десяти единиц стала равна цене шести единиц до падения цен, то есть уменьшилась почти наполовину.

Наши мудрецы учили: нельзя уходить из Эрец

Исраэль

за пределы страны,

даже если стоимость жизни в Эрец-Исраэль резко возрастает, поскольку, покидая страну, человек лишает себя возможности исполнять заповеди, связанные с Эрец-Исраэль,

если только две сэа

зерна не будут стоить

по

цене

сэлы,

что означает чрезвычайно высокую цену — вдвое выше обычной.

Сказал рабби Шимон: когда разрешено уходить за пределы страны?

Когда

невозможно найти

на рынке зерно, чтобы его

купить. Но если его можно купить,

тогда

даже если сэа будет стоить сэлу,

то есть цена будет ещё выше, чем при стоимости двух сэа за сэлу, всё же

он не должен уходить

за пределы страны.

Так же рабби Шимон бен Йохай говорил: Элимелех,

муж Наоми, а также

Махлон и Кильон,

её сыновья,

были великими людьми поколения и руководителями поколения. За что же они были наказаны,

так что все умерли в стране Моав и у Махлона с Кильоном не осталось детей?

За то, что ушли из Эрец

Исраэль

за пределы страны.

И это несмотря на то, что они ушли из-за голода.

Как сказано

в Книге Рут, глава 1, при описании возвращения Наоми с моавитского поля в Бейт-Лехем:

«И загудел о них весь город, и сказали: неужели это Наоми?!»

Гемара объясняет:

что означает «неужели это Наоми?!»

Сказал рабби Ицхак: они говорили: «Вы видели Наоми, которая ушла из страны за пределы страны? Чем это для неё обернулось?!»

У неё ничего не осталось.

И сказал рабби Ицхак: в тот самый день, когда моавитянка Рут пришла в Эрец-Исраэль, умерла жена Боаза,

и он стал вдовцом, чтобы жениться на Рут. Писание учит тебя, что Всевышний посылает исцеление прежде удара, и человек должен уповать на Него, поскольку всё происходящее, даже кажущееся человеку бедой, в конечном счёте является благом. Рабейну Гершом. Рашбам.

Вот что говорят люди: пока умерший ещё не покинул мир, уже стоит тот, кому предназначено занять его место в доме.

Ещё до того, как умерший уходит из мира, тот, кому суждено управлять его домом, уже готов занять его место. Так и здесь: Рут была предназначена Боазу ещё до смерти его жены.

Сказал Раба бар רב Гуна от имени рава: Авцан

— один из судей, описанных в Книге Судей, который стал судить Израиль после смерти Ифтаха Гиладского и жил в Бейт-Лехеме,

это Боаз!

Гемара обсуждает:

какой вывод следует из этого?!

Какой вывод, относящийся к исполнению заповеди, мы можем сделать из знания о том, что Авцан — это Боаз? Если никакого вывода нет, зачем вообще это сообщать?

Гемара объясняет: это сообщает нам

другое

иначе

что

сказал

Раба бар Рав Гуна,

из этого следует правильное поведение: даже если человек женился в молодости и имеет от неё многих сыновей, пусть женится ещё раз, даже в старости [если первая жена умерла], — возможно, его сыновья от первой жены не сохранятся.

Ибо сказал Раба бар Рав Гуна от имени рава: Боаз устроил сто двадцать пиров для своих сыновей

во время их свадеб.

Как сказано

в Книге Судей, глава 12, об Авцане, то есть о Боазе: «

И было у него тридцать сыновей и тридцать дочерей

своих,

которых он выдал замуж

— то есть выдал их замуж за мужчин из других домов.

И тридцать дочерей привёл он своим сыновьям извне,

взяв их им в жёны.

И судил он Израиль семь лет».

И на каждой

из свадеб его тридцати сыновей и тридцати дочерей

он устраивал два пира.

Один пир

— одно,

помолвочный — он устраивал

в доме отца

жениха,

а

второй пир

— одно,

свадебный —

в доме тестя

жениха. Поскольку на каждой свадьбе он устраивал два пира, всего на шестидесяти свадьбах Авцан, то есть Боаз, устроил сто двадцать пиров.

Если бы Раба бар Гуна не сказал, что Авцан — это Боаз, мы считали бы, что это два разных человека, и не вывели бы отсюда, что человеку следует жениться после смерти жены и иметь от неё детей, даже если у него уже есть дети от первой жены.

И на всех них,

на всех ста двадцати пирах,

он не пригласил

на них

Маноя

[до рождения его сына Шимшона], поскольку

сказал

Боаз о Маное: поскольку жена Маноя бесплодна и у него нет детей, он подобен

бесплодной кобыле

— мулу

бесплодному,

и поэтому

«чем он мне отплатит?!»

Ведь у Маноя нет сыновей, чтобы женить их и пригласить меня на их свадебную трапезу, и я не смогу отплатить ему тем же за то, что он пришёл на свадьбу моего сына. И добавил Раба бар Рав Гуна:

и все они,

все шестьдесят сыновей и дочерей Боаза от его первой жены,

умерли при его жизни

Боаза, после того как умерла его жена и он женился на Рут.

Вот что говорят люди: при жизни,

какая тебе была польза при жизни

от того, что ты породил

от того, что родил

по шестьдесят,

шестьдесят сыновей?! Ведь в конце концов они умерли.

Что тебе это дало?!

Какую выгоду ты получил от их рождения?!

Но

соберись,

женись ещё раз

и роди одного,

имей от неё одного сына,

который будет проворнее шестидесяти,

то есть окажется более удачливым, чем шестьдесят твоих сыновей от первой жены, умерших!

Это притча о Боазе [Авцане], который родил одного сына, Оведа, от Рут, своей второй жены, тогда как шестьдесят его сыновей и дочерей от первой жены умерли. От Оведа, одного сына, произошёл Ишай, а от него — Давид, царь Израиля, который был лучше шестидесяти сыновей, бывших у него прежде.

Вот

признаки

для пяти изречений, сказанных равом Хананом бар Рабой от имени рава, как будет приведено ниже:

А. Эли

мелех, Б. Авраам, В. десять лет, Г.

который умер, Д. возвысился один ]

А.

Сказал рав Ханан бар Раба от имени рава: Элимелех, Шалмон,

отец Боаза,

и такой-то безымянный

[родственник, близкий родственник Элимелеха, более близкий, чем Боаз, который был лишь сыном его брата, однако отказался взять моавитянку Рут в жёны и выкупить надел Элимелеха ],

и отец Наоми — все они

были братьями и

были сыновьями Нахшона бен Аминадава.

Его назвали «такой-то безымянный» — это обозначение «скрытого и сокровенного», а не его настоящее имя, поскольку он отказался выкупить надел Элимелеха. Толкование Раши на Книгу Рут, глава 4, стих 1. Гемара обсуждает:

какой вывод следует из этого?!

Какой вывод, относящийся к исполнению заповеди, мы можем сделать из этого сообщения?

Учат нас

тому, что даже тот, у кого есть заслуга отцов,

подобная заслуге Нахшона [бен Аминадава], который был князем и праведником,

не может опереться на неё

на эту заслугу

в то время, когда выходит из Земли за пределы Земли Израиля.

Поскольку Гемара привела изречение рава Ханана бар Равы от имени рава, теперь она приводит другое его изречение, объясняющее имя матери праотца Авраама, ведь в Торе названы только матери Ицхака и Яакова. Поскольку Гемара привела изречение Рава Ханана бар Равы от имени Рава, теперь она приводит другое его изречение, разъясняющее имя матери праотца Авраама, поскольку в Торе разъяснены только имена матерей Ицхака и Яакова.

Б.

И сказал рав Ханан бар Раба от имени рава:

имя

матери

его,

Авраама,

звали

Атлай, дочь Карнево.

И мать

Амана

звали

Атлай,

но она была

дочерью Орваи.

И вот тебе знак,

чтобы отличать Атлай, дочь Карнево, мать Авраама, от Атлай, дочери Орваи, матери Амана:

нечистое —

нечистое. Чистое —

чистое.

Начало имени «Карнево» — «кар», что напоминает об ягнёнке, относящемся к чистому скоту, «молоко овнов», в Песни азину.

Мать Давида — Ницевет, дочь Адаэля

звали

так её звали.

Поскольку имена всех матерей царей разъяснены в Писании, Гемара должна была разъяснить также имя матери Давида. Рашбам.

Мать Шимшона

звали

Целельпони.

А его сестру

звали

Нешаян.

Какое практическое значение

имеет знание имени матери Шимшона?

Для ответа минам,

чтобы мы могли отвечать им на их вопросы, поскольку знаем её имя из переданного нам пророками устного предания.

В.

И

ещё

сказал рав Ханан бар Раба от имени рава: десять лет праотец Авраам находился в заключении

в тюрьме.

Три

года он находился в заключении

в Куте, а семь — в Карду,

где Нимрод или его отец заключили его за противостояние идолопоклонству.

А рав Дими из Нехардеи передавал наоборот:

семь лет Авраам находился в заключении в Куте, а три года — в Карду.

Сказал рав Хисда:

место, называемое

«малый переход

[маленькая переправа]

Куты», — это Ур Касдим,

где праотец Авраам был брошен в огненную печь и спасся. Поэтому проходящий через это место должен произнести благословение: «Благословен Тот, Кто совершил чудеса для наших отцов в этом месте».

Г.

И сказал рав Ханан бар Раба от имени рава: в тот день, когда праотец Авраам умер, все великие люди народов выстроились в ряд и сказали: «Горе миру, лишившемуся ![](pamud.bmp "

места на странице")

своего руководителя! И горе кораблю, лишившемуся своего кормчего»,