Бава Батра 89b — Талмуд с русским переводом

Сказал Рав Папа:

эти весы —

дигроми,

весы для взвешивания металлов, на которых взвешивают тяжёлые металлические гири.

Сказал рабби Мани бар Патиш: подобно тому, как установили относительно запрета,

что на них запрещено взвешивать, если они не изготовлены согласно размерам, указанным в барайте,

так

установили относительно их восприятия нечистоты:

если они не изготовлены согласно размерам, указанным в барайте, они не воспринимают нечистоту, поскольку не считаются сосудом: ведь взвешивать на них запрещено.

Что он сообщает?

Ведь уже

учили

в трактате «Келим» [глава 29, мишна 4–6] относительно нечистоты: нить, на которой подвешивают весы золототорговцев и весы взвешивающих дорогой пурпур, [воспринимает нечистоту только если имеет размер] трёх пальцев;

нить весов лавочника и домохозяина

[воспринимает нечистоту только если имеет размер]

ладони.

Нить весов шерстоторговцев и взвешивающих стекло [воспринимает нечистоту только если имеет размер] двух ладоней.

Итак, что же нового сообщил рабби Мани бар Патиш?

И отвечаем: размер

стержня и его верёвок необходим был ему,

чтобы рабби Мани сообщил нам: относительно восприятия нечистоты мы требуем, чтобы стержень и верёвки имели установленный размер, так же как требуем этого относительно запрета пользоваться ими,

поскольку не учили

этого в мишне трактата «Келим».

Учили мудрецы: не изготовляют

гири

для взвешивания

не из олова —

из олова,

и не из свинца —

из свинца,

и не из гистрена —

из сплава металлов,

и не из остальных видов металлов,

поскольку все они со временем стираются, и покупатели оказываются в убытке: они платят за больший вес, чем получают на самом деле.

Но он может изготовить

гири

из цунмы,

твёрдого камня,

и из стекла.

Учили мудрецы: разравниватель не изготовляют

то есть подобие линейки, которой снимают излишек с наполненного сосуда, — его не изготовляют

из тыквы —

поскольку он слишком лёгок

и плохо разравнивает, из-за чего продавец оказывается в убытке,

и не из металла —

поскольку он тяжёл,

разравнивает больше, чем следует, и покупатель оказывается в убытке.

Но его изготовляют из

оливкового

дерева и из

орехового

дерева, из сикоморы и ашбароа,

поскольку их вес является средним.

Учили мудрецы: не изготовляют разравниватель с одной стороны толстым, а с другой — коротким [узким], поскольку узкая сторона входит внутрь зерна и хорошо разравнивает, тогда как толстая входит не так глубоко и плохо разравнивает. Если одна его сторона толстая, а другая узкая, то, покупая, он будет разравнивать толстой стороной, а продавая — узкой. Поэтому следует сделать обе стороны толстыми или обе стороны узкими — в соответствии с местным обычаем.

Не следует разравнивать одним движением,

то есть сразу и быстро, поскольку

тот, кто разравнивает одним движением, —

поступает во вред продавцу и на пользу покупателю,

потому что не разравнивает как следует.

И не следует разравнивать понемногу,

то есть снять немного, затем снова опустить разравниватель и снять ещё,

поскольку это во вред покупателю и на пользу продавцу,

но следует разравнивать спокойно, за одно или за два движения.

Относительно всех этих

законов

сказал раббан Йоханан бен Закай: горе мне, если я скажу

их,

горе мне, если я не скажу.

Если скажу —

возможно, обманщики научатся; а если не скажу —

возможно, обманщики скажут: мудрецы Торы не разбираются в наших уловках,

и потому станут обманывать ещё больше.

и вследствие этого станут обманывать ещё больше .

Возник вопрос:

сказал ли в конце

рабби Йоханан

это постановление публично,

или не сказал?

Сказал Рав Шмуэль бар Рав Ицхак: сказал. И на основании этого стиха

он

сказал его,

как сказано [Ошеа, 14:10]:

«Ибо прямы пути Всевышнего, и праведники будут ходить по ним, а преступники преткнутся на них». «

Ибо прямы пути Всевышнего» — это слова Торы. «

И праведники будут ходить по ним» — пусть остерегаются их, чтобы не обманывать людей. «

А преступники преткнутся на них» — они научатся обманывать.

Учили мудрецы:

в Торе написано [Ваикра, 19:35]:

«Не совершайте несправедливости в суде, в мере, в весе и в мере жидкостей».

«В мере» —

это измерение земли,

поскольку измерение сосуда упомянуто далее, а именно «в мере жидкостей», как сказано [Йехезкель, 4:11]: «И воду в меру будешь пить».

А каким образом не совершать несправедливости при измерении земли?

Не следует измерять

двум покупателям, совместно приобретшим землю, или двум братьям, разделившим наследство,

одному в летние месяцы, а другому — в дождливые месяцы.

В летние месяцы верёвка, которой измеряют, сухая и короче, чем в дождливые месяцы, когда верёвка намокает, становится более рыхлой и удлиняется; кроме того, в дождливые месяцы земля сжимается, а в летние месяцы растрескивается и увеличивается в размере.

«В весе»

— каким образом не совершать несправедливости?

Не следует хранить гири в соли,

поскольку из-за этого гири ржавеют и становятся тяжелее.

«И в мере жидкостей»

— каким образом не совершать несправедливости?

Не следует взбалтывать,

то есть не следует наливать быстро, образуя пену, поскольку из-за этого он продаст меньше установленной меры.

И тем более

это относится к большим мерам.

Если о мере жидкостей, которая

настолько мала —

одна тридцать шестая лога, —

Тора проявила строгость,

запретив образовывать в ней пену и обманывать на величину менее одной сотой лога,

то тем более

Тора проявляет строгость, запрещая взбалтывать при использовании более крупных мер, таких как

хин, половина хина, треть хина, четверть хина, лог, половина лога и четверть

лога,

и половина томена

— половина восьмой части лога, то есть одна шестнадцатая лога,

и укла

— её размер будет разъяснён далее [это одна двадцатая лога].

Сказал Рав Йеуда от имени Рава: запрещено человеку держать в своём доме неполную или избыточную меру,

поскольку есть опасение, что он станет измерять ею. [Запрет Торы держать такие меры действует только в том случае, если он хранит их для измерения.]

И даже если это ночное судно для мочи,

не следует держать его в доме: есть опасение, что, поскольку его иногда моют и чистят, он станет измерять им. Поэтому для этого сосуда нет иного исправления, кроме как разбить его.

Сказал Рав Папа: сказанное нами

— этот запрет, запрещающий держать такую меру в доме, —

относится лишь к месту, где на мерах нет печати,

то есть там нет назначенного царём чиновника, который ставит на мерах печать, подтверждающую их исправность; поэтому есть опасение, что человек станет обманывать с их помощью.

Но в месте, где на мерах ставят печать, —

если покупатель не видит

печати

на мере,

он

не берёт её,

и поэтому такими мерами можно пользоваться для других нужд: покупатели не будут введены ими в заблуждение.

И даже в месте, где на мерах не ставят печать, —

сказанное нами

— что запрещено держать такие меры в доме, —

относится лишь к месту, где не проверяют,

то есть представители царя не приходят регулярно проверять исправность мер.

Но

если

проверяют,

то есть регулярно приходят проверять исправность мер,

это не имеет значения:

нет запрета хранить эти сосуды для использования в других целях.

Это не так,

но и в этих случаях запрещено держать в доме неисправные меры, поскольку

иногда наступают сумерки,

когда все заняты и торопятся, и покупатель, поглощённый спешкой, не обращает внимания на проверку меры,

и случается, что он берёт,

то есть покупатель иногда берёт товар даже по мере, которая непригодна.

Также учили: человек не должен держать в своём доме неполную или избыточную меру, и даже если это ночное судно для мочи.

Но он может изготовить

мерные сосуды следующих установленных размеров:

Меру размером в

сеа.

Меру

таркава —

три кав, то есть половина сеа.

И половину таркава —

то есть полтора кава.

И кав [не следует опасаться, что люди перепутают меру кава с мерой половины таркава, то есть полутора кава, поскольку люди не ошибаются в разнице на треть].

И половину кава —

то есть два лога.

И четверть

кава — то есть лог.

И томен —

восьмая часть кава, то есть половина лога.

И половину томена —

одна шестнадцатая часть кава, то есть четверть лога, что составляет полторы бейтцы.

одна шестнадцатая часть кава, то есть четверть лога, которая равна полутора яйцам.