Бава Батра 86b — Талмуд с русским переводом

та шма

из нашей Мишны, ведь мы учили в ней:

«Продавший плоды своему товарищу: если тот произвёл мшаху и не отмерил, приобрёл».

Но плоды —

легковесные вещи, и

их приобретают поднятием, а здесь сказано, что приобретают мшахой;

разве это не опровергает мнение того, кто говорит: вещи, которые обычно приобретают поднятием, не приобретаются мшахой!?

И отвечаем:

здесь идёт речь о больших тюках,

о больших грузах плодов, которые трудно поднять, и поэтому покупатель приобретает их мшахой. Но если вещь лёгкая и её можно поднять, мшаха для неё не действует.

И возражаем:

если так,

скажи о конце Мишны: “Купивший лён у своего товарища”

вот что

“не приобрёл, пока не перенесёт его с одного места на другое”,

то есть пока не поднимет его.

Но согласно твоим словам, чем отличаются плоды от льна!?

Неужели,

разве

лён в больших тюках не бывает

разве люди не связывают лён в большие тюки!?

И если в конце Мишны, в отношении льна, речь идёт о больших тюках, как в начале, почему для него недостаточно мшахи? А если речь идёт о маленьких тюках льна, то, по-видимому, и в начале Мишны, в отношении плодов, речь идёт о маленьких тюках; каким же образом мша ха действует для них!?

И отвечаем: нельзя сопоставлять конец Мишны с её началом! Действительно, в начале, в отношении плодов, речь идёт о большом тюке, который трудно поднять, поэтому покупатель приобретает его мшахой. Но в конце, в отношении льна, речь идёт о маленьких тюках, поскольку

лён

отличается от прочих плодов:

ведь

он

выскальзывает,

соскальзывает с того, кто его несёт, и невозможно делать из него большие тюки. Поэтому тюки льна приобретаются только поднятием, но не мшахой.

Сказал Равина Раву Аши: та шма

из Мишны в трактате Кидушин [25б], ведь мы учили:

«Крупный скот приобретается передачей под контроль покупателя»

и не требуется поднимать его.

А

скот

мелкий

приобретается

поднятием

и не передачей под контроль покупателя. Таковы

слова рабби Меира и рабби Шимона бен Элазара.

А мудрецы говорят: мелкий скот

приобретается

мшахой.

Но мелкий скот — это вещь, которую приобретают поднятием,

поскольку он лёгок по весу,

а здесь сказано, что его приобретают мшахой

согласно мнению мудрецов!?

И отвечаем:

скот отличается

от прочих движимых вещей, поскольку

прилипает,

цепляется ногами за землю, и поднять его можно лишь с большим трудом, поэтому обычный способ его приобретения — мшаха. Прочие же движимые вещи, лёгкие по весу, приобретаются поднятием, но не мшахой.

Эта сугия также приведена здесь, поскольку Гемара хотела доказать закон из барайты о четырёх видах продавцов.

Рав и Шмуэль оба сказали,

что существует следующий закон: если человек говорит своему товарищу:

«Кор,

тридцать сеа зерна

за тридцать

сэлей

я продаю тебе»,

и начали отмерять зерно, то он

может отказаться от сделки

до тех пор, пока ему не отмерят полный кор, и

даже

когда они заняты

отмериванием

последней

сеа —

он вообще ничего не приобрёл и может отказаться от всей сделки. Но если продавец сказал ему:

«Кор

зерна

за тридцать

сэлей, каждая

сеа

по

сэле я продаю тебе», —

каждая сеа зерна считается отдельной сделкой, поэтому

каждую приобретают по мере приобретения.

Каждая отмеренная сеа переходит к покупателю, и уже невозможно отказаться от сделки в отношении этой сеа.

та шма

из барайты о четырёх видах мер: даже до того, как мера наполнена, покупатель приобретает товар и не может отказаться от сделки:

Если мера принадлежала одному из них,

например покупателю, —

каждая первая

часть, вошедшая в меру,

приобретена

покупателем немедленно, даже если мера ещё не наполнена.

Гемара предположила, что эта барайта говорит о продаже ему определённого количества зерна, а покупатель приобретает каждую малейшую часть сразу после того, как она входит в меру.

И это противоречит словам Рава и Шмуэля, которые сказали, что сделка приобретает силу только после того, как будет отмерено всё продаваемое количество!?

И отвечаем: здесь речь идёт

о таком случае, когда он сказал ему

продавец:

«Хин,

количество в двенадцать логов,

за двенадцать сэлей,

каждый

лог

и каждый лог

по сэле я продаю тебе».

И то, что мы учили: «каждую приобретают по мере приобретения», означает не каждую малейшую часть, входящую в меру, а каждый лог.

Как сказал Рав Кахана [

в трактате Шабат 80а ]: «

В хине были деления».

В большом сосуде, предназначенном для измерения «хина» [двенадцати логов], иногда делали «деления», то есть насечки внутри сосуда, чтобы можно было отмерять в нём и меньшее количество. Одна насечка обозначала меру лога, вторая — два лога и так далее.

Так же и здесь,

в нашей барайте

в мерах были деления.

Поэтому мы учили: «каждую приобретают по мере приобретения». Хотя весь сосуд вмещает меру «хин», если продавец сказал ему: «Каждый лог я продаю тебе за сэлу», то, когда сосуд наполнен до отметки одного лога, покупатель приобрёл его, и ни одна из сторон уже не может отказаться от сделки в отношении этого лога. И когда сосуд наполнен до отметки двух логов, второй лог также переходит к покупателю.

та шма

из барайты, не соответствующей мнению Рава и Шмуэля:

Как запрещено человеку давать своему товарищу деньги в долг под проценты, так запрещено ему продавать вещь дешевле из-за предварительной уплаты стоимости покупки.

Нанимающий работника

в месяце нисан для

выполнения

работником

с ним

работы

на гумне,

во время сбора зерна на гумне, и заплатил ему заработок заранее — в нисане.

Если нанимающий условился платить работнику:

сегодня — динар,

динар за каждый день его работы во время жатвы —