Бава Батра 74b — Талмуд с русским переводом

Спустился ![](pamud.bmp "

точное положение страницы")

сын Аморая [аморай — ныряльщик]

ныряльщик]

за ним, но оно встревожилось и хотело откусить ему бедро; он бросил мех с уксусом, и спустился.

[Ныряльщик спустился в воду, чтобы достать ларец; акула испугалась и встревожилась

и захотела откусить ныряльщику бедро. Ныряльщик бросил мех с уксусом, отогнал акулу его запахом и продолжил путь к ларцу].

Раздался голос, сказавший нам: «Какое вам дело до ларца

жены рабби Ханины бен Досы, которой предназначено спрятать в нём голубую нить для праведников в грядущем мире?»

[Вышел голос и сказал нам: «Какое вам дело до ларца жены рабби Ханины бен Досы, которой предназначено спрятать в нём нити цвета тхелет для исполнения мицвы цицит

для талитов праведников в грядущем мире»].

Д.

Рабби Йеуда из страны Куш рассказывал: однажды мы плыли на корабле и увидели драгоценный камень, вокруг которого в воде обвился дракон.

[Рабби Йеуда из страны Куш рассказывал: однажды мы плыли на корабле и увидели в воде драгоценный камень, вокруг которого обвился дракон].

Ныряльщик спустился за ним; тот дракон встревожился и попытался проглотить корабль.

[Ныряльщик спустился в воду, чтобы достать тот драгоценный камень; дракон испугался и встревожился и захотел проглотить корабль].

Прилетела самка ворона [A0024]ворона

и отсекла ему голову,

отрезала голову дракона, и от обилия крови

вода превратилась в кровь.

Пришёл товарищ этого дракона,

пришёл его товарищ,

взял его,

взял драгоценный камень,

и подвесил его,

подвесил его на раненом драконе,

и тот ожил,

раненый дракон ожил благодаря этому драгоценному камню.

Снова пришёл дракон и попытался проглотить корабль; снова прилетела птица и отсекла ему голову.

[Дракон вернулся и захотел проглотить корабль, но снова прилетела птица и отсекла ему голову].

Люди на корабле взяли тот драгоценный камень и бросили его на корабль. На корабле были засоленные птицы; они положили их на камень, взяли его и улетели вместе с ним.

[Люди на корабле взяли драгоценный камень и бросили его на корабль. На корабле были птицы, которых после забоя засолили, чтобы сохранить их; они положили на них

камень, чтобы проверить, оживут ли птицы, — птицы ожили, взяли камень с собой и улетели].

Учили мудрецы: случай с рабби Элиэзером и рабби Йеошуа, которые плыли,

ехали

на корабле. Рабби Элиэзер спал, а рабби Йеошуа бодрствовал.

Встревожился,

испугался и пришёл в смятение,

рабби Йеошуа, и рабби Элиэзер проснулся.

Сказал ему

рабби Элиэзер рабби Йеошуа:

«Что это,

Йеошуа? Почему ты встревожился?»

Сказал ему

рабби Йеошуа рабби Элиэзеру:

«Я увидел в море большое светило»,

и испугался.

Сказал ему

рабби Элиэзер рабби Йеошуа:

«Возможно,

быть может,

ты увидел глаза Левиатана;

ведь глаза Левиатана сияют чрезвычайно ярко,

как сказано

о Левиатане [Иов, 41:10]:

«Его глаза

сверкают

как веки зари».

Сказал рав Аши: сказал,

рассказал

мне Гуна бар Натан: однажды мы шли по пустыне,

однажды мы шли по пустыне.

И была у нас бедренная часть

бедро

мяса. Мы вскрыли,

бедро

и вырезали

содержащиеся в нём жир и седалищный нерв,

положили на траву и стали приносить дрова,

чтобы жарить бедро

, бедро срослось,

разрезы бедра соединились,

и мы зажарили его.

[У нас была бедренная часть животного. Мы вскрыли её и удалили содержащиеся в ней жир и седалищный нерв, положили её на траву и стали приносить дрова, чтобы зажарить бедро. Разрезы бедра соединились и срослись, и мы зажарили его].

Когда через двенадцать месяцев мы вернулись, то увидели те угли,

угли,

которые всё ещё тлели.

[Когда мы вернулись на то же место через двенадцать месяцев, то увидели угли, оставшиеся от дров, на которых мы жарили бедро, и они всё ещё «шептали»: огонь внутри них полностью не погас].

Когда я пришёл к Амимару

и рассказал ему об этом случае,

он сказал мне: «Та трава,

на которую вы положили разрезанное бедро, —

была самтари,

растение, соединяющее разрезы на мясе].

А

те угли,

которые не погасли, несмотря на то что прошло двенадцать месяцев, —

были углями ритма,

которые гаснут лишь спустя длительное время.

Сказано в Торе [Берешит, 1:21]:

«И создал Всевышний больших морских чудовищ» — здесь,

в Вавилонии,

перевели

и истолковали этот стих так: большие морские чудовища — это

морские арацилеи —

«реэмы» в море.

Рабби Йоханан сказал: это Левиатан — «змея прямая», и Левиатан — «змея извивающаяся»,

большие морские чудовища — это самец и самка Левиатана: самец прямой и вытянутый, как засов, а самка окружает весь мир.

Эти существа уже упоминались в Писании,

как сказано

[Йешаягу, 27:1]:

«В тот день покарает Всевышний Своим тяжёлым,

великим и сильным мечом Левиатана — змею прямую, и Левиатана — змею извивающуюся, и убьёт морского дракона».

Знак

для трёх изречений рабби Йеуды от имени Рава:

«всё, час, Иордан».

Махарша пишет: знай, что мы должны верить всему этому буквально, и эти слова не выходят за пределы своего простого смысла. [Хотя, несомненно, они также намекают на глубокие вещи].

А.

Сказал рабби Йеуда от имени Рава: всё,

что Всевышний создал в Своём мире, Он создал самцом и самкой.

И Левиатана — змею прямую, и Левиатана — змею извивающуюся — Он создал самцом и самкой

Всевышний с самого начала.

И если бы,

эти Левиатаны

соединились друг с другом

и стали размножаться, у них родились бы многочисленные огромные детёныши, которые

разрушили бы

весь

мир целиком.

Что сделал Всевышний?

Он оскопил самца,

чтобы тот не соединился с другими морскими рыбами,

и убил

самку

, чтобы

она не забеременела от других морских рыб

, и засолил её,

засолил её мясо, чтобы оно сохранилось

для

трапезы

праведников в грядущем мире.

Как сказано

[Йешаягу, 27:1]: «В тот день покарает Всевышний Своим тяжёлым, великим и сильным мечом Левиатана — змею прямую, и Левиатана — змею извивающуюся,

и убьёт морского дракона».

И так истолковывается этот стих: в будущем Всевышний покарает и убьёт самца Левиатана — змею прямую, подобно тому как Он поступил с самкой Левиатана — змеёй извивающейся, поскольку Он убил морского дракона — самку, обитающую в море.

В Теилим, 50:10, сказано: «Ибо Мне принадлежит всякий зверь лесной, Бегемот на тысяче гор. Я знаю всякую птицу гор и всё, что движется в поле, — со Мной». Мудрецы истолковали слово «Бегемот» как дикого быка, который ежедневно пасётся на тысяче гор.

И «Бегемота» на тысяче гор Он также создал самцом и самкой

Всевышний.

И если бы,

они

соединились друг с другом,

совокуплялись и породили многочисленное потомство, столь же крупное, как они сами, то

разрушили бы весь мир целиком.

Что сделал Всевышний?

Оскопил

самца,

самца,

чтобы тот не мог производить потомство ни от какого животного,

и охладил

вожделение

самки,

чтобы она не возжелала ни одного самца,

и сохранил её для праведников в грядущем мире.

Как сказано [Иов, 40:15–16]: «Вот Бегемот, которого Я создал вместе с тобой; траву, как бык, ест он утром. Вот сила его в чреслах его и мощь его в мускулах живота его».

Иов 40:15–16]: «Вот бегемот, которого Я создал вместе с тобой; траву он ест утром. Вот сила его в чреслах его и мощь его в мускулах живота его».

«Вот сила его в чреслах его» — это

самец,

самец,

который никогда в жизни не извергал семя.

«И мощь его в мускулах живота его» — это

самка,

самка,

которая никогда в жизни не рожала.

Мы спрашиваем:

«Там также,

у Левиатана,

почему бы не оскопить самца и не охладить самку»,

как Всевышний сделал с «Бегемотом»?!

И отвечаем:

«Рыбы распущенны»,

они более необузданны в своём вожделении, чем животные, и охлаждение не помогло бы им: даже если охладить самку, она всё равно соединилась бы с самцом. Поэтому Всевышний убил её.

Мы спрашиваем: почему Всевышний оскопил самца и убил самку,

а почему бы не сделать наоборот —

убить самца и оскопить самку?!

И мы отвечаем:

Если хочешь, скажи так: солёная самка лучше —

она более ценна, чем если бы засолили самца.

И

если хочешь, скажи так: поскольку написано [Псалмы 104:28]:

Псалмы 104:28 ]:

«Левиафана, которого Ты создал, чтобы играть с ним»,

а о Левиафане сказано [Иов 40:29]: «Станешь ли ты играть с ним, как с птицей?» Поэтому Он убил самку и оставил самца, поскольку

вместе с

самкой

не подобает

ему быть рядом со Шхиной.

И мы спрашиваем: почему Всевышний охладил самку «Бегемота»?

Здесь также следовало бы засолить самку,

как Он поступил с самкой Левиафана. Какой же смысл было оставлять её в живых и охлаждать!?

И мы отвечаем:

солёная рыба хороша, а солёное мясо нехорошо,

солёная рыба ценна, а солёное мясо неценно. Поэтому Всевышний сохранил самку «Бегемота» для праведников в будущем и не убил её, чтобы сохранить её посредством засолки. Б.

И сказал Рав Йеуда от имени Рава: когда Всевышний пожелал создать мир, Он сказал князю моря: «Открой рот и поглоти все воды мира»,

чтобы все воды собрались на поверхности моря и показалась суша.

Сказал

князь моря

Ему,

Всевышнему:

«Владыка мира, довольно

этого —

что

я поглощу воды, находящиеся в пределах моря, и

останусь при своём».

Тотчас,

поскольку князь моря не исполнил повеление Владыки,

Он пнул его

Всевышний

и убил его, как сказано [Иов 26:12]:

Иов 26:12 ]:

«Силою Своею Он успокоил

[то есть сокрушил]

море, и разумом Своим поразил Раhава».

Сказал рабби Ицхак: отсюда следует, что имя князя моря — «Раhав»,

как сказано в том же стихе: «и разумом Своим поразил Раhава».

А если бы

воды

не

возвратились и

не покрыли его,

умершего князя моря,

ни одно живое существо не смогло бы устоять

перед

его запахом,

поскольку мёртвое тело источает зловоние, а зловоние мёртвого князя моря было бы особенно сильным, и ни одно живое существо не смогло бы вынести его запах.

Как сказано [Исайя 11:9]:

Ишая 11:9 ]:

«Не будут делать зла и не будут губить на всей горе Моей святой, и так далее, как воды покрывают море».

Невозможно истолковать этот стих буквально, ведь само море состоит из воды; как же сказано, что воды покрывают море!?

Но поневоле следует сказать:

не читай: «покрывают море»,

в буквальном смысле,

а: «покрывают князя моря»,

воды

покрывают его.

В.

И сказал Рав Йеуда от имени Рава:

река

Иордан выходит

изначально

из

источника, находящегося в

пещере Памайс [название места на севере Земли Израиля].

название местности на севере Земли Израиля ].

Учили

в барайте

также так,

в соответствии со словами Рава:

Иордан выходит из пещеры Памайс,

течёт

и проходит,

пересекая

море Сивхи и

также

море Тверии,

катится и спускается

пока не достигает

Великого моря.

И катится

Иордан

и спускается, пока

он

не достигает пасти Левиафана, как сказано [Иов 40:23]: «

Иов 40:23 ]: «

Он надеется, что Иордан хлынет в его пасть».

Гемара оставляет это без возражений, полагая, что стих говорит следующее: Левиафан уверен, поскольку Иордан течёт и входит в его пасть.

Поэтому

Рава бар Ула возразил ему:

неужели этот стих говорит о Левиафане!? Ведь

этот

стих

написан о «Бегемоте» на горах тысячи!?

Но сказал Рава бар Ула:

стих следует понимать так: «Он будет уверен» —

когда же «Бегемот» на горах тысячи уверен,

что не умрёт? «Когда Иордан хлынет в его пасть» Левиафана,

то есть тогда,

пока

Иордан хлещет в пасть Левиафана.

Итак, отсюда следует: Иордан катится и спускается, пока не достигает пасти Левиафана, как сказано в барайте. [

Знак

для трёх изречений, сказанных Равом Дими:

моря, Гавриэль, голод ].

А.

Когда приехал Рав Дими

из Земли Израиля,

он сказал

от имени

рабби Йоханана: что означает написанное [Псалмы 24:1–2]: «Псалом Давида. Господу принадлежит земля [Земля Израиля] и всё, что её наполняет, вселенная и живущие на ней [в остальных странах].

Псалмы 24:1–2 ]: «Псалом Давида. Всевышнему — земля [Земля Израиля] и всё, что наполняет её, вселенная и живущие на ней [в остальных странах].

Ибо Он основал её на морях

[Землю Израиля]

и на реках утвердил её»?

Что это за моря и что это за реки?

Это семь морей и четыре реки, которые окружают

и опоясывают

Землю Израиля.

Вот семь морей,

окружающих Землю Израиля:

море Тверии, море Сдома, море Хилата, море Хилтаты, море Сивхи, море Аспамии

и Великое море.

Вот четыре реки,

окружающие Землю Израиля: река

Иордан, и

река

Ярмук, и

река

Киромион, и

река

Пига.