Бава Батра 74a — Талмуд с русским переводом

И лежали они навзничь:

они лежали, словно спящие, лицами вверх.

И у одного из них колено было поднято; и под его коленом проехал ишмаэльский купец верхом на верблюде с поднятым копьём — и не коснулся его. [

Один из «умерших в пустыне» лежал с поднятым коленом,

под его коленом проехал ишмаэльский купец, сидевший на верблюде и державший в руке поднятое копьё, но копьё не коснулось колена этого умершего].

Я отрезал [

отрезал]

один уголок голубой нити

одной из его цицит

у одного из них

чтобы принести его мудрецам и на его основании изучить законы о цицит: следовали ли во времена Моше Рабейну мнению Бейт-Шамая или мнению Бейт-Гиллеля, как объясняется далее.

И мы не могли двигаться:

животные, на которых мы ехали, не могли идти.

Он сказал мне,

тот купец, присоединившийся к нам:

может быть, ты взял что-нибудь у них

возможно, ты взял у них какую-либо вещь?

Если взял —

верни её,

чтобы мы могли продолжить свой путь.

Ибо у нас есть предание,

мы получили это как установленное знание,

что тот, кто берёт у них что-либо, не может идти

тот, кто берёт у них какую-либо вещь, не может двигаться.

Мы пошли — я вернул её

я вернул отрезанный уголок талита,

и затем мы снова смогли двигаться

мы смогли продолжить свой путь.

Когда я пришёл к мудрецам,

я рассказал им об этом происшествии.

Мудрецы стали упрекать меня и

сказали мне: всякий

человек по имени

Аба

глуп, как

осёл, а всякий

человек, который является

бар бар Хана

[внуком Ханы], —

сикса

[глупец]. Так они выражали своё недовольство Рабой, рабби Абой, который был бар бар Хана.

Итак,

для чего же ты это сделал

зачем ты отрезал уголок талита того умершего? Какую галаху ты намеревался выяснить, рассматривая этот уголок?

Разумеется, ты сделал это для того,

чтобы узнать, следует ли

галаха

мнению Бейт-Шамая

согласно которому в каждой из четырёх цицит на углах талита находятся четыре двойные нити,

или мнению Бейт-Гиллеля

согласно которому там находятся три двойные нити.

Если так, хотя ты и не мог принести сам уголок, чтобы показать его мудрецам,

тебе следовало пересчитать нити и пересчитать חוליות

ты мог сам пересчитать число нитей на уголке и число его חוליות чтобы узнать, чьему мнению соответствует галаха. Почему же ты вернул уголок, не рассмотрев его прежде?!

Тот ишмаэльский купец добавил и

сказал мне: «Иди, я покажу тебе»

подойди, я покажу тебе

гору Синай.

Мы пошли, и я увидел: её окружает скорпион, и он стоит подобно

белым ослам. [

Я пошёл с ним и увидел, что гору Синай окружает скорпион, чтобы преградить доступ к горе,

и он стоит там, подобно белому ослу].

Тот, кто даёт обет или приносит клятву, а затем сожалеет об этом, может пойти к мудрецу, чтобы тот отменил его обет или клятву.

Я услышал «голос с неба», который говорил: «Горе мне, что я поклялся! А теперь, когда я поклялся, кто освободит

меня от этой клятвы».

Когда я пришёл к мудрецам,

когда вернулся и рассказал мудрецам, что услышал там,

они стали упрекать меня и

сказали мне: всякий

человек по имени

Аба

глуп, как

осёл, а всякий

человек, который является

бар бар Хана,

тот

сикса,

глупец.

Ведь, конечно, «голос с неба» говорил о клятве, которой Всевышний поклялся изгнать Израиль, так вот

тебе следовало

то есть ты должен был

сказать: «Отменено тебе»

и тем самым отменить клятву, после чего мы вышли бы из изгнания к избавлению.

А он,

Раба бар бар Хана, который не отменил клятву, о которой говорил «голос с неба»,

полагал

и опасался:

может быть, это клятва о потопе

возможно, та клятва, которой Всевышний поклялся, что больше не будет потопа, и именно эту клятву «голос с неба» просил отменить; поэтому Раба бар бар Хана не захотел её отменять, чтобы мир вновь не был уничтожен потопом.

А мудрецы

которые упрекали его, полагали: «голос с неба» говорил не о клятве о потопе, а о самом потопе;

если так, зачем было говорить: «Горе мне»

что Всевышнему страдать из-за этой клятвы?!

Но, конечно, «голос с неба» говорил о клятве изгнания: «Горе мне», поскольку Всевышний страдает вместе с Израилем в его беде, как сказано [Йешаягу, 63:9]: «Во всех их бедствиях — Ему бедствие».

Тот ишмаэльский купец добавил и

сказал мне: «Иди, я покажу тебе»

подойди, я покажу тебе

поглощённых Корахом

Датана, Авирама и их товарищей из общины Кораха, которых земля разверзла и поглотила.

Я пошёл с ним и

увидел две трещины

в земле,

из которых выходил дым

из этих трещин поднимался дым.

Он взял пучок шерсти, намочил его в воде, насадил на острие копья, ввёл туда, а когда вынул — шерсть была обуглена. [

Купец взял пучок шерсти и замочил его в воде; затем насадил мокрую шерсть на острие своего копья и ввёл его в трещину в земле. Когда купец вынул копьё, шерсть была опалена огнём Геином].

Он сказал мне,

купец:

слушай,

внимательно послушай,

что ты слышишь

из уст поглощённых Корахом.

И я услышал, что они говорили:

«Моше и его Тора истинны, а они

[мы]

лжецы

и обманщики».

Он сказал мне

купец:

каждые тридцать дней

каждое новомесячье,

Геином возвращает их сюда, как мясо

которое переворачивают

в котле

в варочном горшке, чтобы оно хорошо сварилось,

и они говорят: «Моше и его Тора истинны, а они лжецы».

Тот ишмаэльский купец добавил и

сказал мне: «Иди, я покажу тебе»

подойди, я покажу тебе

место, где земля и небеса соприкасаются

место, где встречаются небеса и земля.

Я пошёл и увидел, что небесное колесо сделано с

окнами

окнами

рядом окон.

Я взял свою корзину и поставил её в окно небесного свода

я положил свою хлебную корзину в окно небесного свода и встал молиться.

Когда я молился,

после того как завершил молитву,

я стал искать её, но не нашёл.

Я сказал,

спросил

его

у того купца: неужели

здесь есть воры

которые украли мою корзину, пока я молился?!

Он сказал мне

тот купец:

это

то окно, в которое ты положил свою корзину,

принадлежит небесному колесу, которое вращается

оно вращается и на следующий день возвращается на своё место.

Подожди

подожди

до завтра

когда колесо вернётся в

это место, и ты найдёшь её

ты найдёшь свою корзину.

Четыре рассказа, переданные амораим, о том, что они видели во время путешествия на корабле:

А.

Рабби Йоханан рассказывает

(рассказал):

Однажды мы плыли на корабле и увидели одну рыбу, которая высунула голову из моря. Её глаза казались двумя лунами, а из двух её ноздрей хлестала вода, словно два потока в Суре.

[Рабби Йоханан рассказал: однажды мы плыли на корабле и увидели одну рыбу, которая высунула голову из моря; две её глаза казались двумя лунами, а из двух её ноздрей текла вода, словно два потока в городе Сура].

Б.

Рав Сафра рассказывает: однажды мы плыли на корабле и увидели одну рыбу, которая высунула голову из моря. У неё были рога, и на ней было выгравировано: «Я — самое маленькое из морских созданий; моя длина — триста парсаот, и я иду к пасти Левиатана».

[Рав Сафра рассказал: однажды мы плыли на корабле и увидели одну рыбу, которая высунула голову из моря; у этой рыбы были рога, и на ней было выгравировано: «Я — самое маленькое из морских созданий; моя длина — триста парсаот, и я иду к пасти Левиатана, чтобы сегодня он съел меня»].

Рав Аши сказал: тот — морская коза, которая роется в земле и имеет рога.

[Рав Аши сказал: рыба, которую видел Рав Сафра, — это «морская коза»;

у неё есть рога, и она роется ими в морском дне, разыскивая себе пищу].

В.

Рабби Йоханан рассказывает: однажды мы

плыли на корабле и увидели один сундук

[ящик]

с вделанными в него драгоценными камнями и жемчугом, а вокруг него плавали

[окружили ящик]

рыбы, называемые карша.

[Рабби Йоханан рассказал: однажды мы плыли на корабле и увидели один сундук, в который были вделаны драгоценные камни и жемчуг, а вокруг него плавали рыбы одного вида, называемые "карша"].