Текстовая версия листа: оригинал и перевод
Бава Батра 73b — Талмуд с русским переводом
Однажды ему оседлали [ каждая была отдельно привязана к седлу] двух мулов [ мулы] и они стояли  на двух мостах реки Роганг [ название реки]. И он…
Оригинальный текст Бава Батра 73b
זמנא חדא, הוה מסרגאן ליה
[היו קשורות כל אחת לחוד באוכף],
תרתי כודנייתי
[פרדות]
וקיימן
,
אתרי גישרי דרוגנג
[שם נהר].
ושואר
[קופץ]
מהאי להאי ומהאי להאי
.
[פעם אחת, היו שתי פרדות, קשורות כל אחת לחוד באוכף, ומוכנות לו לרכיבה. ושתי הפרדות עמדו על שני גשרים של נהר "רוגנג" והיו הגשרים רחוקים זה מזה; פרדה אחת עמדה על גשר זה, ופרדה אחת עמדה על גשר זה, והיה השד קופץ מפרדה זו לפרדה זו].
ונקיט
השד
תרתי כסא דחמרא בידיה, ומוריק מהאי
כסא
להאי
כסא
ומהאי להאי, ולא נטפא ניטופתא לארעא
.
[השד החזיק בידו שתי כוסות יין, ותוך כדי קפיצה מפרדה לפרדה היה מרוקן כוס אחת לחבירתה, וחוזר ומרוקן מן השניה לראשונה, ואפילו טיפה אחת של יין לא נטפה לארץ].
ואותו היום
, יום רוח סערה, שיורדי הים
"יעלו שמים, ירדו תהומות"
באניותיהם, על ידי הרוח,
הוה
, ואף על פי כן לא נפלה טיפה לארץ.
עד דשמעו בי מלכותא
דשדים
וקטלוהו
[הרגוהו] לפי שאין דרכו של שד להראות את גבורתיו כל כך.
ב.
אמר רבה
:
לדידי חזי לי אורזילא
[ראם]
בר יומא
, שנולד באותו יום,
דהוה
גדול
כהר תבור.
והר תבור כמה הוי? ארבעין
פרסי
.
ומשאכא
[אורך]
דצואריה
, של אותו ראם בן יומו -
תלתא פרסי
.
ובי מרבעתא דרישיה
[מקום הנחת ראשו], כשהוא שוכב על הקרקע -
פרסא ופלגא
.
רמא כופתא
[הטיל הראם רעי],
וסכר ליה
הריעי
לירדנא
, מרוב גדלו, עד שמסמסוהו המים מעט מעט, ושוב יכולים מי הירדן לזרום כדרכם.
ג.
ואמר רבה בר בר חנה: לדידי חזיא לי ההיא אקרוקתא
[צפרדע]
דהויא
גדולה
כי אקרא דהגרוניא
[שם של עיר]
ואקרא דהגרוניא כמה הוא
גדול?
שתין בתי
.
[ראיתי צפרדע גדולה כמו הכרך "אקרא דהגרוניא" וכרך זה יש בו שישים בתים].
המשיך רבה ואמר:
אתא תנינא, בלעה
את הצפרדע,
אתא פושקנצא
[עורב נקבה]
ובלעה לתנינא, וסליק
העורב ו
יתיב באילנא
.
[רבה ראה שבא תנין ובלע את אותה צפרדע, ואחר כך באה עורב נקיבה ובלעה את התנין, שבלע את הצפרדע הענקית, ואחר כך עלה העורב וישב על גבי אילן].
תא חזי, כמה נפיש חיליה דאילנא!
[בא וראה, כמה גדול כוחו של האילן, שביכולתו לשאת את העורב שבלע את התנין שבלע את הצפרדע הענקית].
אמר רב פפא בר שמואל: אי לא הואי התם
, וראיתי דבר זה,
לא הימני
[לא הייתי יכול להאמין] שיתכן דבר כזה.
ועתה מביאה הגמרא ארבעה מאמרים ממה שראו רבה בר בר חנה וחביריו כשנסעו בספינה:
א.
ואמר רבה בר בר חנה: זימנא חדא, הוה קא אזלינן בספינתא
[פעם אחת נסענו בספינה].
וחזינן ההוא כוורא, דיתבא ליה אכלה טינא באוסייה
, ומית,
ואדחוהו מיא, ושדיוהו לגודא
.
[ראינו דג ענק, שנכנס שרץ קטן בנחיריו, ומת הדג הגדול ממנו, ואז דחו אותו מי הים אל שפת הים, כדרך כל דבר מת שהמים פולטים אותו אל החוף].
וחרוב מיניה שתין מחוזי
[הים השליך את גופתו הענקית של הדג, על מקום שהיו בו ששים כרכים, וכולם נחרבו].
ואכול מיניה
, מבשרו, בני אדם מ
שתין מחוזי
[כרכים], שהיו בסמוך למקום הדג, ויכולים לאכול מבשרו בעודנו לח וטרי.
ומלחו מיניה
, מבשרו, עבור בני אדם מ
שתין מחוזי
[כרכים] רחוקים ממקום נפילת הדג, שלא היו יכולים לאכול בשר טרי מדג זה, ועל כן מלחו את בשרו כדי שיתקיים, ונשאוהו למקומם.
ומלאו מ
השומן שב
חד גלגלא דעיניה, תלת מאה גרבי
[סאים ]
משחא
, שמן.
וכי הדרן
לאותו מקום
לבתר תריסר ירחי שתא, חזינן דהוה קא מנסרי כשורי מגרמי, ויתבי למבנינהו הנך מחוזי
.
[כשחזרנו לאותו מקום אחר שנים עשר חדשים, ראינו שמנסרים "קורות" מעצמותיו של הדג, כדי לבנות את אותם כרכים שחרבו מחמתו]. ב.
ואמר רבה בר בר חנה: זימנא חדא, הוה קא אזלינן בספינתא.
וחזינן ההוא כוורא, דיתבא ליה חלתא אגביה, וקדח אגמא עילויה
.
[ראינו דג אחד, שעמד במקומו זמן רב, עד שהתקבץ על גבו חול, וצמחו עשבים על החול].
סברינן, יבשתא היא, וסלקינן
על גביו,
ואפינן ובשלינן אגביה, וכד חם גביה
על ידי האפיה והבישול,
אתהפיך
כוורא, ונפלנו לתוך המים,
ואי לאו דהוה מקרבא ספינתא, הוה טבעינן
.
[היינו סבורים, שמקום זה, בו יש חול ועשבים צומחים בו, אחד מאיי הים הוא, על כן ירדנו מן הספינה ועלינו עליו, הדלקנו אש ואפינו ובישלנו; כאשר התחמם גבו של הדג, התהפך הדג ואנו נפלנו למים, ואילו לא היתה הספינה קרובה היינו טובעים].
ג.
ואמר רבה בר בר חנה: זימנא חדא, הוה קא אזלינן בספינתא.
וסגאי
[שטה]
ספינתא בין שיצא לשיצא דכוארא
[בין סנפירי הדג]
תלתא יומי ותלתא לילוותא, איהו בזקיפא
, כנגד הרוח,
ואנן בשיפולא
.
[הספינה היתה שטה במשך שלשה ימים ושלשה לילות בין הסנפיר הקידמי לבין הסנפיר האחורי של דג אחד. הדג היה שט כנגד הרוח, והספינה שטה על ידי הרוח בכוון הנגדי].
וכי תימא: לא מסגיא ספינתא טובא
[במהירות]
; כי אתא רב דימי
מארץ ישראל לבבל,
אמר: כמיחם קומקומא דמיא, מסגיא
הספינה
שתין פרסי, ושאדי פרשא גירא
[חץ]
וקדמה ליה
הספינה.
[אם תאמר: הדג לא היה מופלג כל כך בגודלו, כי הספינה שטה לאט במשך אותם שלש יממות. אל תאמר כך, כי כאשר בא רב דימי מארץ ישראל לבבל הוא נתן שני סימנים למהירותה של הספינה; סימן ראשון: בזמן שמחממים קומקום של מים הספיקה הספינה להתקדם ששים פרסאות! סימן שני: כאשר אדם עומד ויורה חץ במקביל לשיוט הספינה היינו רואים שהספינה ממהרת ממנו ומקדימה אותו].
ואמר רב אשי: ההוא
כוורא
"גילדנא דימא" הואי
, שהוא מדגים קטנים שבים,
דאית ליה תרי שייצי
[סנפירים], אבל שאר דגים שבים אין להם אלא סנפיר אחד באמצע הגב.
ד.
ואמר רבה בר בר חנה: זימנא חדא, הוה
אזלינן בספינתא
.
וחזינן לההוא ציפרא, דקאים עד קרצוליה
[קרסוליו]
במיא ורישיה ברקיע
[ראינו את אותו ציפור, שעומד הוא במים, והמים מגיעים לו רק עד קרסוליו, וראשו מגיע עד השמים].
ואמרינן
: אם המים מגיעים רק עד קרסולי הצפור, אם כן
ליכא מיא
עמוקים, כאן,
ובעינן לחות
[לרדת לתוך המים] כדי
לאקורי נפשין
[לצנן את עצמינו].
ונפק בת קלא, ואמר לן: לא תיחותו הכא
, לרחוץ במים אלו,
ד
הא
נפלת ליה חצינא
לבר נגרא הא שב שני, ולא קא מטיא אארעא
, לקרקעית הנהר,
ולאו משום דנפישי מיא
בלבד, לא הגיע לארץ,
אלא
גם
משום דרדפי מיא
.
[יצאה בת קול ואמרה לנו: מסוכן לרחוץ כאן במים, שמא תטבעו, שהרי נפל כאן גרזן לנגר אחד לפני שבע שנים [זמן מרובה מאד ], ועדיין לא הגיע הגרזן לקרקעית הנהר, והסיבה לכך שהגרזן לא הגיע עדין לקרקעית אינה רק משום שהמים עמוקים, אלא גם משום שזרם הנהר הוא מהיר, וסוחף איתו כל מה שבתוך המים].
אמר רב אשי: ההוא
, אותו עוף שראה רבה בר בר חנה,
"זיז שדי" הוא
, שאף אם רגליו על הקרקע, ראשו מגיע השמימה,
דכתיב
[תהילים נ יא]:
"וזיז שדי עמדי"
, כלומר מגיע עד לשמים.
ומביאה הגמרא מאמרי רבה בר בר חנה ממה שראה רבה בר בר חנה כשהלכו הוא וחביריו במדבר:
ואמר רבה בר בר חנה: זימנא חדא, הוה קא אזלינן במדברא
.
וחזינן, הנהו אווזי, דשמטי גדפייהו משמנייהו, וקא נגדי נחלי דמשחא
מתותייהו
.
[ראינו את אותם אווזים, שהיו שמינות כל כך, עד שהנוצות שלהן היו נופלות, ומתחת לאותן אווזים היו זורמים נחלים של שמן].
אמינא
[שאלתי]
להו: אית לי בגוייכו חלקא לעלמא דאתי
[האם יש לי בכם חלק שאזכה לקבל אותו בעולם הבא]?
חדא דלי
[הגביהה]
לי גדפא
[כנף],
וחדא דלי לי אטמא
[ירך] לרמוז לי: זה יהיה חלקך לעתיד לבא.
כי אתאי
[כשבאתי]
לקמיה דרבי אלעזר
וסיפרתי לו מה שראיתי,
אמר לי: עתידין ישראל ליתן עליהן את הדין
, לפי שבחטאם מתעכב משיח מלבא, ואווזים אלו מצטערים מחמת שומנם. [
סימן
:
כעפרא, דתכילתא, טרקתיה עקרבא, לסלתיה
].
ואמר רבה בר בר חנה: זימנא חדא הוה קא אזלינן במדברא.
ואיתלוי בהדן ההוא טייעא, דהוה שקיל עפרא ומורח ליה, ואמר: הא אורחא לדוכתא פלן, והא אורחא לדוכתא פלן
.
[התלווה אלינו סוחר ישמעאלי, שהיה לוקח עפר ומריח אותו ואומר: זו הדרך למקום פלוני, וזו הדרך למקום פלוני].
אמרינן ליה: כמה מרחקינן ממיא
[שאלנו אותו: כמה אנו רחוקים ממקום שיש בו מים]?
ואמר לן
הטייעא,
הבו לי עפרא
להריח בו!
יהיבנן ליה
עפר, הוא הריח בו,
ואמר לן
: מרחקינן
תמני פרסי
[שמונה פרסאות].
אחרי שהתקדמנו בדרכינו,
תנינן
[חזרנו]
ויהבינן ליה
עפרא, לדעת כמה אנו רחוקים עתה ממקום שיש בו מים.
אמר לן
הטייעא,
דמרחיקנן
ממקום שיש בו מים, רק
תלתא פרסי
.
עדיין היה מקום לחשוב, אולי הטייעא משקר, וכלל אינו יודע כמה אנו רחוקים מן המים, או שהוא יודע להבחין בזה על פי חישוב זמן הנסיעה וכיוצא בו.
על כן:
אפכית ליה,
עפר זה בעפר זה, לנסות אותו אם אכן הוא בקי כל כך, להבחין מתוך העפר בלבד, כמה המרחק בין המקום שממנו בא העפר לבין המים.
ולא יכילית ליה
[לא הצלחתי ל"נצח" אותו], כי הטייעא ידע להבחין היטב, בין עפר זה לעפר זה, ולומר כמה רחוק מקומו של העפר ממים.
אמר לי
אותו "טייעא":
תא, אחוי לך
[בא ואראה לך]
מתי מדבר
, ישראל שמתו באותן ארבעים שנה שהלכו במדבר.
אזלי
, הלכתי עמו,
חזיתינהו
, ראיתי את אותן "מתי מדבר",
ודמו
, היו נראים, בפנים מאירות ושמחות
כמאן דמיבסמי
[כשתויי יין ].
Русский перевод
Однажды ему оседлали [
каждая была отдельно привязана к седлу]
двух мулов [
мулы]
и они стояли 
на двух мостах реки Роганг [
название реки].
И он перепрыгивал [
прыгал]
с одного на другой и с другого на один. [
«Однажды у него было два мула, каждый отдельно привязанный к седлу и готовый для езды. Оба мула стояли на двух мостах через реку Роганг, причём мосты находились далеко друг от друга: один мул стоял на одном мосту, а другой — на другом, и демон перепрыгивал с одного мула на другого»].
И держал
демон
в руках две чаши вина, переливал из одной
чаши
в другую
чашу
и из другой в одну, и ни одна капля не упала на землю. [
«Демон держал в руках две чаши вина и, перепрыгивая с одного мула на другого, переливал вино из одной чаши в другую, а затем снова из второй — в первую, и ни одна капля вина не упала на землю»].
и во время прыжка с одной мулки на другую переливал одну чашу в другую, затем снова переливал из второй в первую, и даже одна капля вина не падала на землю].
И в тот день,
день сильной бури, когда те, кто спускается в море,
«поднимаются к небесам и спускаются в бездны»
на своих кораблях, из-за ветра,
было это,
и всё же ни одна капля не упала на землю.
Пока об этом не услышали в царском доме
демонов
и не убили его [
убили его],
поскольку демон обычно не проявляет своей силы так сильно. б.
Сказал Раба:
«Я собственными глазами видел оразилу [
реэм],
сына одного дня»,
родившегося в тот же день,
который был
величиной
с гору Тавор.
А какова высота горы Тавор? Сорок
парса.
А длина [
длина]
его шеи,
этого однодневного реэма, —
три парса.
А место, где покоилась его голова [
место, куда он клал голову], когда он лежал на земле, —
полтора парса.
Он сбросил навоз [
реэм испражнился],
и закупорил им
навозом
Иордан,
из-за огромных размеров навоза; вода постепенно размывала его, и затем воды Иордана снова смогли течь своим обычным руслом.
в.
И сказал Раба бар бар Хана: «Я собственными глазами видел одну лягушку [
лягушка]
которая была
величиной
с крепостной вал Гроньи [
название города].
А какова величина крепостного вала Гроньи?
Величина
шестьдесят домов.
Я видел лягушку величиной с город — «Акэра де-гарония», а в этом городе шестьдесят домов.
Раба продолжил и сказал:
пришёл дракон и поглотил её
— лягушку;
пришла самка ворона
—
и поглотила дракона; и поднялся
ворон и
сел на дерево.
Раба увидел, как пришёл дракон и поглотил ту лягушку, затем пришла самка ворона и поглотила дракона, поглотившего гигантскую лягушку, а затем ворон поднялся и сел на дерево.
Смотри, как велика сила дерева!
Приди и посмотри, как велика сила дерева: оно способно выдержать ворона, поглотившего дракона, который поглотил гигантскую лягушку.
Сказал Рав Папа бар Шмуэль: если бы я не был там
и не увидел это,
я бы не поверил [A0016]]что такое возможно.
[я не смог бы поверить], что такое возможно.
Теперь Гемара приводит четыре изречения о том, что видели Раба бар бар Хана и его спутники во время путешествия на корабле:
а.
И сказал Раба бар бар Хана: однажды мы ехали на корабле
— однажды мы путешествовали на корабле.
И увидели огромную рыбу, в ноздрю которой проникло маленькое существо, и рыба умерла,
а
море вынесло её и выбросило на берег.
Мы увидели огромную рыбу, в ноздри которой проникло маленькое существо, и большая рыба из-за него умерла,
а затем морские воды вытолкнули её к берегу, как всякое мёртвое тело, которое вода выбрасывает на сушу.
И разрушилось из-за неё шестьдесят округов
— море выбросило гигантское тело рыбы на место, где находились шестьдесят городов, и все они были разрушены.
И ели от неё
— от её мяса — люди из
шестидесяти округов
— городов, находившихся поблизости от места, где лежала рыба, так что они могли есть её мясо, пока оно оставалось влажным и свежим.
И засолили от неё
— её мясо — для жителей
шестидесяти округов
— городов, удалённых от места, где упала рыба; они не могли есть её свежего мяса, поэтому засолили его, чтобы сохранить, и понесли в свои города.
И наполнили из
жира
одного её глазного яблока триста кувшинов
сэа
масла,
то есть жира.
А когда мы вернулись
в то же место
через двенадцать месяцев, мы увидели, как из её костей пилили брёвна и сидели, строя из них те города.
Когда через двенадцать месяцев мы вернулись на то же место, то увидели, что из «брёвен» — костей рыбы — пилят строительный материал, чтобы восстановить те города, которые разрушились из-за неё.
б.
И сказал Раба бар бар Хана: однажды мы ехали на корабле.
И увидели одну рыбу, на которой долгое время лежал песок, а над ней выросли водоросли.
Мы увидели одну рыбу, которая долго оставалась неподвижной, так что на её спине скопился песок, а на песке выросли травы.
Мы решили, что это суша, и поднялись
на неё,
жарили и варили на ней, а когда она нагрелась
от жарки и варки,
она перевернулась,
и мы упали в воду;
и если бы корабль не находился поблизости, мы бы утонули.
Мы решили, что это место с песком и растущими травами — один из морских островов. Поэтому мы сошли с корабля, поднялись на него, развели огонь, жарили и варили. Когда спина рыбы нагрелась, рыба перевернулась, и мы упали в воду; если бы корабль не был рядом, мы бы утонули.
в.
И сказал Раба бар бар Хана: однажды мы ехали на корабле.
И плыл
он
между плавниками одной рыбы
— между плавниками рыбы —
три дня и три ночи; она плыла против ветра,
навстречу ветру,
а мы — по низине.
Корабль плыл в течение трёх дней и трёх ночей между передним и задним плавниками одной рыбы. Рыба плыла против ветра,
а корабль, подхваченный ветром, двигался в противоположном направлении.
А если скажешь: корабль двигался не слишком быстро
—
то, когда пришёл Рав Дими
из Земли Израиля в Вавилон,
он сказал: пока нагревается котёл с водой, он проходит
корабль
шестьдесят парса, а если всадник выстрелит стрелой
— стрелой —
корабль опережает её
— стрелу.
Если скажешь: рыба не была настолько огромной, поскольку корабль медленно плыл в течение тех трёх суток, — не говори так. Когда Рав Дими пришёл из Земли Израиля в Вавилон, он привёл два доказательства скорости корабля. Первое: за время, пока нагревают котёл с водой, корабль успевает пройти шестьдесят парса. Второе: если человек стоит и стреляет из лука параллельно движению корабля, мы видим, что корабль движется быстрее стрелы и опережает её.
И сказал Рав Аши: та
рыба
была «гилдана де-яма»,
то есть одной из небольших морских рыб,
у которой два плавника
— плавника, тогда как у остальных морских рыб есть только один плавник посередине спины.
г.
И сказал Раба бар бар Хана: однажды мы
ехали на корабле.
И увидели птицу, стоявшую по щиколотки
— по щиколотки —
в воде, а голова её достигала небес
— мы увидели ту птицу: она стояла в воде, вода доходила ей лишь до щиколоток, а голова достигала небес.
И сказали мы:
если вода доходит только до щиколоток птицы, значит,
здесь нет глубокой воды,
а потому
нам нужно спуститься
в воду, чтобы
охладиться.
[охладиться].
И вышел голос и сказал нам: не спускайтесь сюда,
чтобы купаться в этой воде,
поскольку
вот
топор упал
здесь в реку семь лет назад и до сих пор не достиг дна,
дна реки;
и не только потому, что воды глубоки,
он не достиг земли,
но также
и
потому, что воды стремительны.
Вышел голос и сказал нам: опасно купаться здесь в воде, иначе вы можете утонуть, поскольку семь лет назад здесь в реку упал топор, принадлежавший одному плотнику [то есть очень давно], и до сих пор не достиг дна реки; причина, по которой топор ещё не достиг дна, не только в глубине воды, но и в том, что течение реки стремительно и уносит с собой всё, что находится в воде.
Сказал Рав Аши: это
та самая птица, которую видел Раба бар бар Хана,
«зиз садя»,
даже если её ноги стоят на земле, голова её достигает небес,
как написано
— Теилим 50:11:
«И зиз садя со Мной»,
то есть достигает небес.
Гемара приводит изречения Раба бар бар Ханы о том, что он увидел, когда вместе со своими товарищами шёл по пустыне:
И сказал Раба бар бар Хана: однажды мы шли по пустыне.
И увидели тех гусей: их перья выпадали от их жира, и из-под них текли потоки масла
— из-под них.
Мы увидели тех гусей: они были настолько жирными, что их перья выпадали, а под этими гусями текли потоки масла.
Я спросил
их:
«Есть ли у меня среди вас доля в будущем мире
— есть ли мне среди вас доля, которую я удостоюсь получить в будущем мире?»
Один поднял
мне
крыло,
а
другой поднял мне бедро,
тем самым намекая: «Это будет твоя доля в будущем».
Когда я пришёл
к
рабби Элазару
и рассказал ему о том, что видел,
он сказал мне: Израилю в будущем придётся дать за них ответ,
поскольку из-за его грехов Машиах медлит прийти, а эти гуси страдают из-за своего жира. [
Знак:
как прах, голубая нить, ужалил её скорпион, чтобы разровнять её].
И сказал Раба бар бар Хана: однажды мы шли по пустыне.
И присоединился к нам один исмаильский торговец, который брал землю, нюхал её и говорил: «Вот дорога к такому-то месту, а вот дорога к такому-то месту».
[К нам присоединился исмаильский торговец, который брал землю, нюхал её и говорил: «Это дорога к такому-то месту, а это дорога к такому-то месту»].
Мы спросили его: сколько мы удалены от воды [
спросили его: насколько мы удалены от места, где есть вода]?
И сказал нам
этот исмаильский торговец:
«Дайте мне земли»
— чтобы я понюхал её!
Мы дали ему
землю, и он понюхал её,
и сказал нам:
мы удалены
на восемь парс [
восемь парс].
После того как мы продвинулись по дороге,
мы снова спросили [
вернулись]
и дали ему
землю, чтобы узнать, насколько мы теперь удалены от места, где есть вода.
Он сказал нам
— этот исмаильский торговец:
что мы удалены
от места, где есть вода, всего
на три парсы.
Всё ещё можно было предположить, что исмаильский торговец лжёт и вообще не знает, насколько мы удалены от воды, или же умеет определять это по расчёту времени пути и тому подобному.
Поэтому
я смешал
одну землю с другой, чтобы проверить его: действительно ли он настолько хорошо разбирается и может, исходя лишь из самой земли, определить расстояние между местом, откуда была взята земля, и водой.
Но я не смог его одолеть [
мне не удалось его «победить»], поскольку исмаильский торговец хорошо различал одну землю от другой и мог сказать, как далеко от воды находится место, откуда была взята эта земля.
Он сказал мне
тот «исмаильский торговец»:
«Иди, я покажу тебе» [
иди, и я покажу тебе]
умерших в пустыне —
сынов Израиля, умерших за те сорок лет, которые они провели в пустыне.
Я пошёл
вместе с ним,
увидел их
— тех «умерших в пустыне»,
и они выглядели
с сияющими и радостными лицами
словно опьяневшие [
словно выпившие вина ].