Бава Батра 72a — Талмуд с русским переводом

Но Гемара недоумевает:

а разве можно установить, что это мнение רבי Шимона соответствует мнению רבי Акивы,

считавшему, что посвящающий посвящает щедро?

Но ведь сказано в барайте [ Арахин, 14а ]:

Арахин 14а]:

если человек посвятил

находящиеся в его саду

три дерева,

посаженные

из расчёта

по

десять

деревьев

на бейт-сеа,

то есть в соответствии с нормой, подходящей для сада, — при такой посадке деревья расположены в надлежащем порядке, и вся земля между деревьями необходима для них,

то он посвятил

тем самым также

землю и

также

деревья

небольшого размера

между ними,

как в случае продажи трёх деревьев: продавший их тем самым продаёт также землю и деревья между ними.

Следовательно,

поскольку посвящение деревьев является одним посвящением вместе с землёй,

когда он выкупает

у посвящённого землю и деревья, он

выкупает

их не по отдельной стоимости деревьев и земли, а всё вместе по особой установленной Торой цене выкупа земли [когда это «наследственное поле», унаследованное от отца] — по

норме посева хомер ячменя — за пятьдесят серебряных шекелей.

То есть выкуп производится пропорционально: по цене пятьдесяти серебряных шекелей за площадь, пригодную для посева «хомера ячменя», а не по стоимости самой земли. Ведь Тора сказала [Ваикра, 27]: «А если человек посвятит Господу поле своего наследственного владения, то оценка его должна быть по количеству высеваемого на нём: хомер ячменного посева — пятьдесят серебряных шекелей», и деревья также входят в категорию «поля»».

Если же расстояние между деревьями было

меньше этого [чем при посадке десяти деревьев на бейт-сеа],

то есть деревья были посажены слишком тесно и считались лесом, а не садом, и в конце концов должны были быть выкорчеваны,

или

они были посажены

на большем расстоянии,

то есть не в надлежащем для посадки деревьев порядке, и земля не была им необходима, — это подобно посвящению одного дерева без земли, которое следует выкупать по его стоимости.

Или если он посвятил их одно за другим,

не как сад, а каждое дерево отдельно, —

то он не посвятил ни землю, ни

деревья между ними.

Следовательно, когда он выкупает —

он выкупает деревья по их стоимости.

Более того,

не только в этом случае — поскольку он не посвятил землю между деревьями, они выкупаются лишь по своей стоимости.

Но даже если сначала он посвятил

землю,

деревья [которые были посажены не в надлежащем для деревьев порядке и земля не была посвящена вместе с ними],

которые не посажены в порядке посадки деревьев, и земля при их посвящении не была освящена],

а затем посвятил землю,

деревья не выкупаются вместе с землёй по цене земли, но

когда он выкупает —

он выкупает деревья по их стоимости, а затем выкупает норму посева хомер ячменя за пятьдесят серебряных шекелей.

И Гемара разбирает:

чьё это мнение?

Какому мнению соответствует эта барайта?

Если

это мнение

рабби Акивы,

то

ведь он сказал: продающий продаёт щедро, а тем более посвящающий!

По его мнению, даже продавший два дерева продаёт землю между ними, и тем более тот, кто посвящает три дерева одно за другим, посвящает также землю и деревья между ними.

Если же это мнение мудрецов,

которые расходятся с рабби Акивой относительно продажи и считают, что продающий продаёт скупо,

то ведь они говорят

в нашей Мишне, что только

продающий продаёт скупо, но посвящающий посвящает щедро!

Следовательно, очевидно,

что эта барайта соответствует мнению

рабби Шимона,

который в нашей Мишне считает, что посвящающий поле подобен продавцу: он не посвятил привитую рожковую сосну и пень сикоморы; и барайта сообщает нам, что, по мнению рабби Шимона, посвящающий посвящает скупо, имея в виду конкретный объект, поэтому, если он посвятил три дерева одно за другим, он не посвятил землю и деревья между ними.

Теперь следует продолжить разбор:

а рабби Шимон

сам

на чьё мнение

из своих учителей опирается?

Если на мнение рабби Акивы,

учеником которого был рабби Шимон, то так сказать невозможно, поскольку

ведь рабби Акива сказал, что

рабби Акива, что

продающий продаёт щедро,

а тем более посвящающий!

Следовательно, очевидно,

что рабби Шимон сказал это

согласно мнению мудрецов и считал, что рабби Шимон

согласно мнению мудрецов, правило, действующее в отношении посвящённого Всевышнему, такое же, как правило, действующее в отношении обычного человека,

подобно тому как продающий

продаёт скупо, так и посвящающий посвящает скупо и оставляет за собой землю!