Бава Батра 69a — Талмуд с русским переводом

Гемара:

И Гемара разъясняет:

Что именно

что это за

камни, предназначенные для неё?

В Вавилонии объяснили

здесь: имеются в виду

камни для снопов —

камни, которые кладут на находящиеся в поле для просушки снопы, чтобы ветер не разметал их .

Улла сказал:

это

камни, уложенные

в поле

для ограды,

то есть камни уложены в месте будущей ограды рядом друг с другом, как их укладывают для строительства, но ещё не скреплены раствором .

И возражают против слов Уллы:

Но ведь раби Хия учил

в барайте, что даже

камни, собранные для ограды,

то есть сложенные в каменную насыпь, а не уложенные в ряд, считаются постоянной принадлежностью поля и продаются вместе с ним. Если так, почему Улла истолковал Мишну так, будто только камни, уложенные для ограды, считаются постоянной принадлежностью поля и продаются вместе с ним?

И отвечают:

Исправь текст:

в барайте следует читать: камни

уложенные

для ограды — в соответствии со словами Уллы: только уложенные камни входят в продажу поля, тогда как собранные в кучу, но не уложенные камни не считаются постоянной принадлежностью поля и не продаются вместе с ним.

И разъясняют: ранее было сказано, что

в Вавилонии объяснили

здесь: камни, предназначенные для поля, — это

камни для снопов,

камни, которые кладут на снопы, чтобы ветер не разметал их. Следует выяснить, при каком условии эти камни входят в продажу поля.

Можно сказать, что

по мнению раби Меира —

считающего [ниже, 78б], что при продаже виноградника продаются также все необходимые для его использования предметы, даже если они не являются настолько постоянными, — и здесь он будет считать, что камни

подготовлены, хотя и не уложены,

то есть подготовлены и предназначены для удержания снопов, хотя ещё не находятся в поле. Поскольку они подготовлены для нужд поля, они входят в его продажу.

А

по мнению мудрецов —

считающих, что принадлежности, не являющиеся достаточно постоянными, не продаются вместе с виноградником, — здесь они будут считать, что с полем продаются камни,

только

именно

уложенные,

находящиеся внутри поля.

А согласно Улле, который сказал,

что Мишна имеет в виду

камни, уложенные для ограды,

из его слов следует, что он без уточнения принял мнение мудрецов, поскольку

по мнению раби Меира,

считающего, что при продаже виноградника продаются также все необходимые для его использования предметы, даже если они не являются настолько постоянными, камни

подготовленные, хотя и не уложенные,

то есть не уложенные, но подготовленные для ограды именно этого поля, входят в его продажу.

Но

по мнению мудрецов,

считающих, что принадлежности, не являющиеся достаточно постоянными, не продаются вместе с виноградником, камни, входящие в продажу поля,

только

именно

уложенные,

поскольку в таком случае они становятся существенной и постоянной принадлежностью поля.

Мы учили в Мишне:

и тростник в винограднике, предназначенный для его нужд,

входит в продажу поля.

Обычно под тростником подразумевается тростник, растущий там, где он посажен, поэтому спрашивают:

Тростник,

растущий в земле,

для чего он нужен?

Какое отношение он имеет к винограднику?

В школе раби Яная сказали:

Мишна имеет в виду

тростник с расщеплёнными

верхушками,

который устанавливают под виноградными лозами,

чтобы ветви лоз опирались на него.

По мнению раби Меира —

считающего, что при продаже виноградника продаются также все необходимые для его использования предметы, даже если они не являются настолько постоянными, — и здесь он будет считать, что тростник

обтёсан, хотя и не установлен,

то есть обтёсан и подготовлен для виноградника, хотя ещё не закреплён и не воткнут в землю, входит в продажу виноградника.

Но

по мнению мудрецов —

считающих, что принадлежности, не являющиеся достаточно постоянными, не продаются вместе с виноградником, — здесь они будут считать, что тростник, входящий в продажу виноградника,

только

именно

установлен,

то есть уже стоит и закреплён на своём месте.

Мы учили в Мишне:

и зерно, соединённое с землёй, и т. д.

Разъясняют: Мишна не имеет в виду зерно, ещё не созревшее для жатвы, поскольку в этом нет никакой новизны: зерно входит в продажу, ведь покупатель не позволит продавцу оставить свои плоды созревать на уже купленном им поле. Это зерно в момент продажи ещё нельзя собрать, поэтому очевидно, что оно входит в продажу, и Мишне не нужно было сообщать это.

Но Мишна сообщает это относительно зерна,

даже если оно уже достигло срока жатвы,

хотя пришло его время собрать, всё же в отношении продажи не говорят, что всё предназначенное для жатвы считается уже сжатым. Поскольку оно ещё не собрано, оно имеет статус земли и продаётся вместе с полем .

Мы учили в Мишне:

и заросль тростника площадью менее бейt-рова.

Разъясняют: Мишна сообщает, что

даже если они толстые,

то есть большие и толстые, всё же, поскольку их площадь меньше бейt-рова кав, они считаются частью поля.

Мы учили в Мишне:

и сторожка —

шалаш сторожа [сделанный из прутьев],

не обмазанный глиной.

Разъясняют: в Мишне говорится о сторожке, не обмазанной глиной,

даже если она не закреплена в земле,

хотя она не закреплена в земле и её можно перенести, всё же, поскольку она не обмазана глиной, она не считается самостоятельным объектом и рассматривается как часть поля .

Мы учили в Мишне:

и непривитое рожковое дерево, и молодая сикомора.

Разъясняют:

даже если они толстые,

хотя они большие и толстые, всё же они ещё недостаточно значимы сами по себе и подчиняются полю.

Мы учили в Мишне:

но не продал камни, не предназначенные для его нужд.

Согласно приведённому выше толкованию, имеются в виду камни, которые кладут на снопы, чтобы ветер не разметал их.

Следует объяснить, что

по мнению раби Меира —

считающего, что при продаже виноградника продаются также все необходимые для его использования предметы, даже если они не являются настолько постоянными, — здесь он истолкует это как камни

не подготовленные,

то есть не подготовленные для укладывания на снопы и вообще не служащие нуждам поля; поэтому они не входят в его продажу.

И

по мнению мудрецов —

считающих, что принадлежности, не являющиеся достаточно постоянными, не продаются вместе с виноградником, — здесь они истолкуют это как камни

не уложенные,

то есть не находящиеся внутри поля, хотя они и подготовлены для этой цели. Поскольку они не являются постоянной и существенной принадлежностью, они не продаются вместе с полем.

А согласно Улле, который сказал,

что Мишна имеет в виду

камни, уложенные для ограды.

Если так,

по мнению раби Меира,

считающего [ниже, 78б], что при продаже виноградника продаются также все необходимые для его использования предметы, даже если они не являются настолько постоянными, здесь он будет считать, что речь идёт о камнях

не подготовленных,

то есть не подготовленных для ограды и вообще не служащих нуждам поля; поэтому они не входят в его продажу.

Но

по мнению мудрецов,

считающих, что принадлежности, не являющиеся достаточно постоянными, не продаются вместе с виноградником, здесь они будут считать, что речь идёт о камнях

не уложенных,

то есть не уложенных для ограды, хотя они и подготовлены для этой цели. Поскольку они не являются постоянной и существенной принадлежностью, они не продаются вместе с полем.

Мы учили в Мишне:

и не тростник в винограднике, не предназначенный для его нужд.

По мнению раби Меира

считающего [ниже, 78б], что при продаже виноградника продаются также все необходимые для его использования предметы, даже если они не являются настолько постоянными, здесь следует истолковать сказанное о тростнике как о тростнике

не обтёсанном,

то есть вообще не подготовленном для использования; поэтому он не входит в продажу виноградника.

Но

по мнению мудрецов,

считающих, что принадлежности, не являющиеся достаточно постоянными, не продаются вместе с виноградником, здесь следует истолковать сказанное о тростнике как о тростнике

не установленном,

то есть не стоящем на своём месте. Поэтому он не считается постоянной и существенной частью виноградника и не продаётся вместе с ним.

Мы учили в Мишне:

и не зерно, отделённое от земли.

Мишна сообщает, что

даже если зерно нуждается

в

земле,

то есть его необходимо рассыпать на поле после жатвы, чтобы проветрить и высушить, всё же из-за этого оно не входит в продажу поля.

Мы учили в Мишне:

и не заросль тростника площадью в бейt-ров.

Разъясняют: Мишна сообщает, что

даже если они тонкие,

то есть тростник мал и тонок, всё же, поскольку его площадь больше бейt-рова кав, он считается самостоятельным владением и не входит в продажу поля.

Сказал раби Хия бар Абба от имени раби Йоханана: не только заросль тростника,

которая является существенным объектом и занимает на земле площадь в бейt-ров кав, считается самостоятельным владением и не входит в продажу поля,

но даже небольшая грядка пряностей,

площадь которой меньше бейt-рова кав, поскольку

у неё есть самостоятельное название, —

она не продаётся вместе с ним,

с полем. То же относится ко всему, что имеет самостоятельное название. И лишь относительно заросли тростника Мишна уточняет, что она становится самостоятельным владением, если занимает площадь в бейt-ров кав.

Сказал Рав Папа:

разъясняя слова раби Йоханана: небольшая грядка пряностей не продаётся вместе с полем, поскольку получает самостоятельное название,

и это

то есть только в том случае,

если её называют

«

розами такого-то»,

«розарий такого-то», — благодаря этому она получает самостоятельное название.

Мы учили в Мишне:

и не сторожка, обмазанная глиной,

то есть шалаш сторожей садов и фруктовых садов, который делают из прутьев и тому подобного, а сверху обмазывают глиной .

Разъясняют: Мишна сообщает, что

даже если она соединена с землёй,

то есть сторожка соединена с землёй, всё же, поскольку она покрыта глиной, её уже нельзя переносить, и она обладает самостоятельной значимостью и названием.

(И не привитое рожковое дерево, и не ствол сикоморы. И даже если они тонкие.)

Поскольку в Мишне проведено различие между сторожкой, обмазанной глиной, и сторожкой, не обмазанной глиной, Гемара поставила вопрос

Спросил раби Элазар: дверные обрамления,

деревянные рамы дверей [когда на боковые стенки дверного проёма устанавливают деревянную раму, подобную нашим дверным косякам], которые не являются единым целым со зданием, но соединены с дверным проёмом и закреплены в нём ,

что с ними?

Входят ли они в продажу дома или нет?

И разъясняют суть сомнения:

Если они скреплены глиной,

то есть если обрамления соединены с боковыми стенками проёма глиной,

тебе не нужно сомневаться

нет необходимости ставить вопрос о галахе,

ведь они соединены,

поскольку прочно соединены и закреплены надлежащим образом, считаются частью дома, и очевидно, что входят в его продажу.

Когда же возникает сомнение

то есть в случае,

если они держатся на деревянных колышках,

а их легко снять с места, возникает сомнение:

что с ними?

Каков их статус? Считаются ли они при таком соединении частью дома и входят ли в его продажу или нет?

Гемара не разрешила это сомнение, поэтому

тейку

— пусть остаётся, пока не придёт пророк Элиягу и не разрешит его.

Спросил раби Зейра:

если предположить, что дверные обрамления, соединённые со стенками дома маленькими деревянными колышками, считаются частью дома и входят в его продажу, всё же относительно

обрамлений окон

— рам окон — остаётся сомнение: возможно, дверные обрамления считаются частью дома именно потому, что предназначены для укрепления дверного проёма, тогда как оконные рамы предназначены лишь для украшения.

И поэтому относительно них возникает вопрос:

что с ними? Можно ли сказать: они предназначены лишь для украшения,

и поскольку сделаны для украшения, продавец не продаёт их вместе с домом,

или, возможно, поскольку они соединены,

то есть прикреплены к стенкам окна деревянными колышками ,

они считаются соединёнными

и входят в продажу дома?!

Это сомнение также не было разрешено, поэтому

тейку

— пусть остаётся, пока не придёт пророк Элиягу и не разрешит его.

Спросил раби Ирмия:

даже если предположить, что оконные обрамления, соединённые со стенками окна деревянными колышками, считаются соединёнными и являются частью стены, всё же относительно

обрамлений ножек кровати,

то есть деревянных брусков, которые подкладывали под ножки кровати, чтобы они не гнили от соприкосновения с землёй и которые вообще не соединены с кроватью,

что с ними?

Входят ли они в продажу кровати или нет?

И разъясняют суть сомнения: очевидно, что

всякий случай,

когда они перемещаются вместе с ней,

то есть когда они перемещаются вместе с кроватью, будучи прикреплены к ней гвоздями или колышками,

тебе не нужно сомневаться

в том, что они считаются частью кровати и входят в её продажу, —

ведь они перемещаются,

поскольку перемещаются вместе с кроватью.

Когда же возникает сомнение,

то есть когда возникает вопрос, —

если они не перемещаются,

то есть не прикреплены к ножкам кровати, а лишь лежат под ними,

что с ними?

Считаются ли они частью кровати и продаются ли вместе с ней или нет ?

И это сомнение также не было разрешено, поэтому

тейку

— пусть остаётся, пока не придёт пророк Элиягу и не разрешит его.

Мы учили в Мишне: вместе с полем не продаются

ни привитое рожковое дерево, ни ствол сикоморы и т. д.