Текстовая версия листа: оригинал и перевод
Бава Батра 67b — Талмуд с русским переводом
Сказал (Раба) Рава: сказал Рав Нахман: если он приобрёл право владения участком, где добывают камень, то приобрёл и подземный участок. И мы разбирали это: Разве это не очевидно, что приобретение…
Оригинальный текст Бава Батра 67b
אמר
(רבה)
[
רבא
]
אמר רב נחמן: החזיק בחולסית קנה מצולה.
והוינן בה:
פשיטא,
שקנין החזקה בחולסית מועילה לקנות את המצולה
דהא אמר שמואל: מכר לו עשר שדות
בעשר מדינות, כיון שהחזיק הקונה באחת מן השדות, ועשה בו קנין חזקה - קנה כולן !
ומתרצינן:
מהו דתימא: התם
בעשר שדות
הוא
שהועיל הקנין חזקה לכל השדות משום
דסדנא דארעא חד הוא,
שתשתית הארץ אחד הוא, וכל השדות שקנה תשמישן שוה, לכן הועיל הקנין באחת מן השדות לקנות את כל השדות,
אבל הכא
בקונה חולסית ומצולה - אין תשמישן שוה, שהרי
הא תשמישתא לחוד והא תשמישתא לחוד,
והיינו חושבים לומר, שלא מועיל קנין חזקה בחולסית לקנות את המצולה.
קא משמע לן
רבא, שגם כשאין תשמיש שני הקרקעות שוות, כיון שמחוברות זו לזו בסדנא דארעא, קונים בקנין חזקה אחת את כולם.
מתניתין:
המוכר
את
בית הבד
בית שסוחטים בו זיתים לשמן,
מכר
עם בית הבד
את הים
כלי עגול שהשמן יורד לתוכו,
ואת הממל
אבן נקובה שמכניסים בה עץ ומפרכים בה את הזיתים,
ואת הבתולות
כלונסאות של ארז שמעמידים בהן את הקורה של בית הבד, וכל אלו קבועים הם שם, לכן נכללים במכירת בית הבד.
אבל לא מכר את העבירים
קרשים שנותנים על הזיתים הכתושים, ומורידים עליהם את הקורה כדי לכבשם,
ואת הגלגל
שמגלגלים בו את הקורה להעלותה ולהורידה,
ואת הקורה
שטוענים על הזיתים לכבשם ולסחוט את שמנם, כל אלו מיטלטלים הם, ואינם מכורים עם בית הבד.
ובזמן שאמר לו
המוכר ללוקח:
הוא וכל מה שבתוכו,
שמוכר לו את בית הבד וכל מה שבתוכו,
הרי כולן מכורין,
כל תשמישי בית הבד מכורין עמו .
רבי אליעזר אומר: המוכר
את
בית הבד
-
מכר את הקורה
אף שהיא מיטלטלת, כיון שהיא עיקר בית הבד.
גמרא:
מבארת הגמרא: מה פירוש
ים
המוזכר במשנה -
טלפחא
[עדשים], שהוא הכלי העגול [כעדשה] שבו שמים את הזיתים לכתישה .
מה פירוש
ממל
המוזכר במשנה -
אמר רבי אבא בר ממל: מפרכתא,
היינו אבן נקובה כעין מכתשת שבה מכניסים את הזיתים ופורכים וכותשים אותם על ידי עלי של עץ .
מה פירוש
בתולות
המוזכרות במשנה -
אמר רבי יוחנן
: אלו
כלונסות
עמודים
של ארז שמעמידין בהן את הקורה.
שמעמידים בראש הגת משתי צידי הגת שני עמודים וקובעים בריח ביניהם, ועל הבריח מעמידים את הקורה.
מה פירוש
עבירים
המוזכרים במשנה -
כבשי,
לוחות עץ שמניחים על הזיתים בבית הבד, ועליהם מורידים את הקורה, ואינם נמכרים יחד עם בית הבד, כיון שהם מיטלטלים.
מה פירוש
גלגל
המוזכר במשנה -
חומרתא,
בורג גדול שבאמצעותו היו מעלים ומורידים את הקורה .
מה פירוש
קורה
המוזכר במשנה -
קורה
הכבידה של בית הבד שכובשים בה את הזיתים.
תנו רבנן
בברייתא:
המוכר בית הבד
-
מכר את נסרים
הקבועים בבית הבד ומונחים סביב הזיתים כדי שלא יתפזרו לצדדים כאשר מכבידים עליהם עם הקורה.
ואת היקבים
מקום מאגר השמן,
ואת המפרכות
שבהם פורכים וכותשים את הזיתים לפני הכבישה.
ואת הריחים התחתונות
האבן התחתונה הקבועה,
אבל לא
את
העליונה.
שתהליך הוצאת השמן מן הזיתים הוא, שקודם מפרכים את הזיתים במפרכות, ואחר כך טוחנים אותם בריחים, ואחר כך עוצרים אותם תחת הקורה בבית הבד. כמבואר במנחות [פא א].
ובזמן שאמר לו
המוכר ללוקח:
הוא וכל מה שבתוכו
מכורים לך -
הרי כולן מכורין.
בין כך ובין כך,
גם אם אמר: כל מה שבתוכו אני מוכר לך,
לא מכר
ללוקח,
לא
את העבירים
לוחות שמניחים על הזיתים תחת הקורה בשעת כבישה,
ולא את השקין
העשויים משערות העיזים,
ולא את המרצופין
שקים העשויים מעור, שנושאים בהם את הזיתים, שכל אלו מיטלטלים הם, ואינם שייכים דווקא לבית הבד .
רבי אליעזר אומר: המוכר בית הבד
-
מכר את הקורה
שכובשים בה את הזיתים, משום
שלא נקרא בית הבד אלא על שום קורה
שהיא קרויה בד, והיא עיקרו של בית הבד.
מתניתין:
המוכר את המרחץ
הוא בית העשוי להתרחץ בו, ויש בו שלושה חדרים זה לפנים מזה, הפנימי מיועד לרחיצה, ובאמצעי פושטים בגדיהם, ובחיצוני עומדים לבושים, וכל החדרים נכללים במכירה, אבל
לא מכר את הנסרין,
לוחות עץ הנתונים על גבי קרקע המרחץ, שלא ייכוו רגלי הרוחצים מחום הקרקע או שלא יתלכלכו רגליהם ,
ואת הספלין
שממלאים בהם מים לרחיצה,
ואת הבלניות
מגבות, ויש מפרשים ווילונות שבפתח.
שכל אלו תשמישים המיטלטלים הם, לכן אינם מכורים בכלל מרחץ.
בזמן שאמר לו
המוכר ללוקח:
היא וכל מה שבתוכה
אני מוכר לך -
הרי כולן מכורין,
אף כל תשמישיו המיטלטלים.
בין כך ובין כך,
אפילו אמר לו: הוא וכל מה שבתוכו אני מוכר לך,
לא מכר
בכלל המרחץ,
לא את המגורות של מים
בריכות המספקות מים למרחץ,
ולא את אוצרות של עצים,
שמכונסים בהם עצים לחמם בהם את המרחץ.
והטעם, לפי שאין אלו תשמישים המיוחדים למרחץ כמו אלו שנימנו לעיל, כיון שהם משמשים אותו גם בביתו ולא רק בבית המרחץ.
גמרא:
תנו רבנן
בברייתא:
המוכר את המרחץ
-
מכר את בית הנסרין
חדר שמאכסנים בו את הנסרים בגמר הרחיצה,
ואת בית היקמין
חדר שמאכסנים בו את הסודרים שעוטפים בהם את הראש מחמת חום המרחץ,
ואת בית הספלים
חדר שמאכסנים בו את הספלים המשמשים לרחיצה,
ואת בית הוילאות
חדר שמאכסנים בו את המגבות או את הוילונות.
אבל לא
כלל במכירת המרחץ
את נסרין עצמן, ולא יקמין עצמן, ולא ספלים עצמן, ולא וילאות עצמן,
שכל אלו מיטלטלים הם.
ובזמן שאמר לו
המוכר ללוקח:
היא וכל מה שבתוכה
אני מוכר לך -
הרי כולן מכורין,
אף כל תשמישיו המיטלטלים.
Русский перевод
Сказал
(Раба)
Рава:
сказал Рав Нахман: если он приобрёл право владения участком, где добывают камень, то приобрёл и подземный участок.
И мы разбирали это:
Разве это не очевидно,
что приобретение права владения участком, где добывают камень, действительно для приобретения подземного участка,
ведь Шмуэль сказал: если он продал ему десять полей
в десяти странах, то после того, как покупатель установил право владения одним из полей и совершил посредством этого приобретение права владения, он приобрёл все поля!
И отвечаем:
можно было бы подумать: там
— в случае десяти полей —
именно
приобретение права владения одним полем принесло пользу для приобретения всех полей, поскольку
основание земли едино,
то есть земная основа одна, и использование всех приобретённых полей одинаково; поэтому приобретение права владения одним из полей действительно для приобретения всех полей,
но здесь
— при покупке участка, где добывают камень, и подземного участка — их использование неодинаково, ведь
использование одного отдельно, а использование другого отдельно,
и мы могли бы сказать, что приобретение права владения участком, где добывают камень, не действительно для приобретения подземного участка.
Учит нас
Рава, что даже если использование двух участков неодинаково, поскольку они соединены общей земной основой, одним приобретением права владения приобретают их все.
Мишна:
Продавший
маслодавильню —
здание, где выжимают оливки для получения масла, —
продал
вместе с маслодавильней
масляный бассейн —
круглый сосуд, в который стекает масло,
и жернов —
камень с отверстием, в которое вставляют деревянный шест и которым дробят оливки,
и стойки —
кедровые брусья, на которых устанавливают балку маслодавильни; всё это закреплено там, поэтому входит в продажу маслодавильни.
Но он не продал прессовальные доски —
доски, которые кладут на раздробленные оливки и опускают на них балку, чтобы прессовать оливки,
и колесо —
с помощью которого вращают балку, поднимая и опуская её,
и балку —
которую кладут на оливки, чтобы прессовать их и выжимать из них масло; всё это движимое имущество и не продаётся вместе с маслодавильней.
А если он сказал ему
— продавец покупателю:
«Она и всё, что в ней»,
то есть он продаёт ему маслодавильню и всё, что в ней, —
то всё продано,
все принадлежности маслодавильни проданы вместе с ней.
Раби Элиэзер говорит: продавший
маслодавильню —
продал балку,
хотя она является движимым имуществом, поскольку она — основная часть маслодавильни.
Гемара:
Гемара разъясняет: что означает
«море»
в Мишне? —
талпеха
[чечевица] — круглый сосуд [похожий на чечевицу], в который кладут оливки для дробления.
Что означает
«жернов»
в Мишне? —
Сказал раби Абба бар Мемель: дробильня,
то есть камень, подобный ступе, в который кладут оливки и дробят их и измельчают деревянным пестом.
Что означает
«стойки»
в Мишне? —
Сказал раби Йоханан:
это
брусья,
столбы
из кедра, на которых устанавливают балку.
В верхней части маслодавильни, по обеим её сторонам, устанавливают два столба и закрепляют между ними перекладину, а на перекладине устанавливают балку.
Что означает
«прессовальные доски»
в Мишне? —
прессовальные плиты,
деревянные доски, которые кладут на оливки в маслодавильне, а на них опускают балку; они не продаются вместе с маслодавильней, поскольку являются движимым имуществом.
Что означает
«колесо»
в Мишне? —
винтовой механизм,
большой винт, с помощью которого поднимали и опускали балку.
Что означает
«балка»
в Мишне? —
Балка,
тяжёлая балка маслодавильни, которой прессуют оливки.
Учили мудрецы
в барайте:
продавший маслодавильню —
продал доски
закреплённые в маслодавильне и расположенные вокруг оливок, чтобы они не рассыпались в стороны, когда на них давят балкой.
и резервуары
— место для хранения масла,
и дробильни,
в которых дробят и измельчают оливки перед прессованием.
и нижние жернова —
нижний закреплённый камень,
но не
верхний.
Процесс извлечения масла из оливок таков: сначала оливки дробят в дробильнях, затем перемалывают их жерновами, а после этого прессуют под балкой в маслодавильне. Как разъясняется в трактате Менахот [81а].
А если он сказал ему
— продавец покупателю:
«Она и всё, что в ней»
продано тебе —
то всё продано.
В любом случае,
даже если он сказал: «Всё, что в ней, я продаю тебе»,
он не продал
покупателю
ни
прессовальные доски —
доски, которые кладут на оливки под балку во время прессования,
ни мешки
из козьей шерсти,
ни кожаные мешки —
мешки из кожи, в которых переносят оливки; всё это движимое имущество и не относится исключительно к маслодавильне.
Раби Элиэзер говорит: продавший маслодавильню —
продал балку,
которой прессуют оливки, поскольку
маслодавильней называется только то, что названо «балкой»,
то есть она называется «бад» и является основной частью маслодавильни.
Мишна:
Продавший баню —
это здание, предназначенное для омовения; в нём есть три помещения, одно за другим: внутреннее предназначено для омовения, в среднем снимают одежду, а во внешнем находятся одетыми. Все помещения входят в продажу,
но он не продал настилы,
деревянные доски, уложенные на полу бани, чтобы ноги купающихся не обжигались о горячий пол и не пачкались,
и чаши
для наполнения водой при омовении,
и банные покрывала —
полотенца; некоторые объясняют: занавеси у входа.
Все эти предметы являются движимыми принадлежностями, поэтому не входят в продажу бани.
Если он сказал ему
— продавец покупателю:
«Она и всё, что в ней»
я продаю тебе —
то всё продано,
включая все её движимые принадлежности.
В любом случае,
даже если он сказал ему: «Я продаю тебе её и всё, что в ней»,
он не продал
в составе бани
ни водяные резервуары —
бассейны, снабжающие баню водой,
ни хранилища дров,
в которых складывают дрова для отопления бани.
Причина в том, что это не специальные принадлежности бани, подобно перечисленным выше, поскольку ими пользуются также в доме, а не только в бане.
Гемара:
Учили мудрецы
в барайте:
Продавший баню —
продал помещение настилов —
комнату, где после омовения хранят настилы,
и помещение покрывал —
комнату, где хранят платки, которыми оборачивают голову из-за жары в бане,
и помещение чаш —
комнату, где хранят чаши, используемые для омовения,
и помещение занавесей —
комнату, где хранят полотенца или занавеси.
Но не
включил в продажу бани
сами настилы, сами покрывала, сами чаши и сами занавеси,
поскольку всё это движимое имущество.
А если он сказал ему
— продавец покупателю:
«Она и всё, что в ней»
я продаю тебе —
то всё продано,
включая все её движимые принадлежности.