Бава Батра 64a — Талмуд с русским переводом

Если же ты решишь, что речь идёт о неоговорённой продаже,

то есть если в שטרе не было оговорено, что он продаёт глубину и высоту дома,

то покупатель приобретает

вместе с домом

и глубину, и высоту,

а не так, как сказал Рав Дими. Если так,

если ограда

вокруг крыши

имеет высоту десяти тефахов, что это даёт?

Почему крыша не входит в продажу вместе с высотой дома?

Но из Мишны следует, что если в שטרе не была оговорена высота дома, она не входит в продажу дома, и поэтому покупатель не приобретает крышу, ограда которой имеет высоту десяти тефахов; то же относится и к глубине основания дома: покупатель не приобретает её, если это прямо не указано в שטרе.

И отвергаем это возражение:

поскольку ограда имеет высоту десяти тефахов

вокруг крыши,

она считается

самостоятельным домом и не приравнивается к дому, пока в שטרе не будет оговорено, что продаётся также высота дома; однако воздух над крышей вплоть до небосвода, то есть высоту дома, а также глубину основания дома покупатель приобретает даже без того, чтобы это было оговорено в שטרе.

Сказал Равина Раву Аши: «Та шма»:

докажи, что без оговорки в שטרе о продаже глубины и высоты дома покупатель приобретает его глубину и высоту.

Ибо сказал Реш Лакиш

на предыдущем дафе:

«Из этого следует: если человек продаёт своему товарищу дом и говорит ему: “При условии, что верхняя крыша останется моей”,

то есть крыша с оградой вокруг неё высотой в десять тефахов будет принадлежать мне, —

верхняя крыша принадлежит ему».

И сказали мы

выше:

«Для чего это имеет галахическое значение?»

В чём состояло действие условия, оговорённого им, согласно которому крыша осталась в его владении?

Рав Зевид сказал:

условие имело значение в следующем:

если он захочет

продавец

вывести с неё

с крыши

балки

над двором, который он продал покупателю, —

он может это сделать.

Ибо мы считаем, что при продаже двора он оставил за собой право использовать крышу за счёт воздуха над двором.

Рав Папа сказал:

условие имело значение в следующем:

если он захочет

продавец

построить верхнюю комнату

новую

над ней

над крышей,

он может построить.

Из слов Рава Папы можно доказать, что даже без оговорки продавца о продаже глубины и высоты дома покупатель приобретает его глубину и высоту. Ведь

если ты решишь, что при неоговорённой продаже,

то есть если продавец не указал в שטרе, что продаёт глубину и высоту дома,

покупатель не приобретает их,

то есть покупатель не приобретает глубину и высоту дома, — тогда возникает вопрос:

зачем нужно условие?

Какое действие имело условие, оговорённое продавцом? Ведь и без этого условия высота дома и верхняя крыша остаются его собственностью, и он может построить там, если пожелает.

Но из этого следует, что при неоговорённой продаже покупатель приобретает высоту дома. Поэтому, согласно Раву Папе, условие имело значение в том, что если продавец захочет построить над крышей и возвести другие строения в высоте над домом, он может это сделать: если бы продавец заранее не оговорил, что верхняя крыша остаётся за ним, покупатель приобрёл бы пространство над домом.

И отвергаем это возражение: можно сказать, что при неоговорённой продаже, когда это не указано в שטרе, покупатель не приобретает высоту дома.

А трудность в словах Рава Папы — в чём состояло действие условия, оговорённого продавцом, ведь и без условия высота дома остаётся его собственностью, —

может быть разрешена следующим образом:

условие пошло ему на пользу

условие, которое продавец оговорил в שטרе, не в отношении строительства в пространстве над домом, а в отношении того,

что если она рухнет,

то есть если рухнет верхняя крыша,

он снова сможет её построить.

Ибо мы истолковываем его намерение в условии так: дом навсегда остаётся обременённым обязательством по отношению к верхней крыше, и даже если она рухнет, он сможет вновь её построить. Но если продавец заранее не оговорил верхнюю крышу, а она рухнула, он не может снова построить её таким образом, чтобы крыша давила на дом покупателя, поскольку дом обременён в пользу продавца только той крышей, которая там уже существовала, но не новой крышей.

Мишна:

Продавший дом не продал

ни яму, ни цистерну

которая подобна яме; [в Гемаре будет разъяснено различие между ямой и цистерной

даже если он написал ему

продавец в שטרе, что продаёт также

глубину и высоту

дома, всё же он не продал яму и цистерну, поскольку они не входят в состав дома: они предназначены для самостоятельного использования — для хранения в них воды, — если только он не написал ему в שטרе, что продаёт ему дом от глубины земли до высоты небосвода [как разъяснялось в Гемаре выше, на 63б].

И должен

продавец

приобрести себе право прохода

у покупателя за деньги, чтобы ходить к яме и цистерне, которые он оставил за собой,

таково мнение рабби Акивы,

поскольку рабби Акива считает: продавец продаёт с щедрым взглядом и не оставляет за собой право прохода.

А мудрецы говорят: ему не нужно приобретать

то есть покупать

себе право прохода

у покупателя к яме и цистерне, поскольку мудрецы считают: продавец продаёт с недобрым взглядом, и, продав дом, оставляет за собой право прохода к своей яме и цистерне.

И рабби Акива признаёт: если он сказал ему

продавец покупателю:

«Кроме этих»

то есть ямы и цистерны, оговорив прямо, что не продаёт их ему,

ему не нужно приобретать право прохода,

поскольку это условие излишне: ведь яма и цистерна и так не входят в состав дома, как мы учили выше; своим условием он лишь добавляет себе право прохода к яме и цистерне.

Если он продал их другому

то есть если он продал яму и цистерну другому человеку, оставив дом за собой.

Рабби Акива говорит:

покупателю

не нужно приобретать

то есть покупать

себе право прохода

к яме и цистерне, поскольку всякий продавец продаёт с щедрым взглядом, и, продав ему яму и цистерну, безусловно продал ему и право прохода.

А мудрецы говорят: ему нужно приобрести право прохода,

поскольку продавец продаёт с недобрым взглядом.

Гемара:

Сел Равина и недоумевал:

«Разве яма — это не цистерна, а цистерна — не яма?!»

Ведь между ямой и цистерной нет различия: обе находятся в глубине земли и наполнены водой. Если так, зачем Мишне нужно было упоминать обе? Ведь если покупатель не приобретает яму, то, конечно, он не приобретает и цистерну, поскольку между ними нет различия.

Сказал ему Рава Тосафеа Равине:

«Та шма»:

чтобы разрешить твою трудность, из следующего

как учили в барайте:

«И яма, и цистерна

обе являются углублениями

в земле, однако яма

делается

выкапыванием

в твёрдой почве, которая удерживает воду без возведения подпорных стен вокруг ямы изнутри,

а цистерна

делается

строительством,

то есть яму выкапывают в рыхлой земле и возводят вокруг неё прочные стены».

Поэтому Мишне нужно было упомянуть и то и другое: если бы она упомянула только яму, мы могли бы подумать, что лишь яма, сделанная выкапыванием, не продаётся вместе с домом, но цистерна, то есть яма, укреплённая стенами подобно дому, входит в состав дома. А если бы Мишна упомянула только цистерну, мы сказали бы, что поскольку она является самостоятельным сооружением, то не продаётся вместе с домом, но яма, не имеющая столь самостоятельного значения, приравнивается к дому и входит в продажу. Поэтому Мишна должна была написать и «яму», и «цистерну».

Сел Рав Аши и недоумевал,

над той же трудностью, которая возникла у Равины:

«Разве яма — это не цистерна, а цистерна — не яма?!»

Сказал ему Мар Кашиша, сын Рава Хисды: «Та шма»,

чтобы разрешить вопрос так же, как Рава разрешил его на основании

следующей барайты: «И яма, и цистерна находятся в земле, однако яма сделана выкапыванием, а цистерна — строительством».

Мы учили в Мишне:

«И должен приобрести себе право прохода — таково мнение рабби Акивы. А мудрецы говорят: ему не нужно приобретать себе право прохода».

И мы разбирали это:

«Не в этом ли состоит их спор,

то есть разве не об этом разошлись во мнениях рабби Акива и мудрецы?大小规律