Текстовая версия листа: оригинал и перевод
Бава Батра 63b — Талмуд с русским переводом
И Гемара разъясняет: Для какого галахического вывода? В отношении чего Риш Лакиш сказал, что оговорка, сделанная продавцом, принесла пользу, поскольку верхняя надстройка остаётся в его владении? Ведь…
Оригинальный текст Бава Батра 63b
ומבארת הגמרא:
למאי הלכתא?
לענין מה אמר ריש לקיש שהועיל התנאי שהתנה, שהדיוטא נשארת ברשותו, הרי גם בלא התנאי נשארת הדיוטא ברשות המוכר, כמבואר במשנה - שהגג אינו מכור עם הבית.
רב זביד אמר
: לענין זה הועיל התנאי,
שאם רצה
המוכר
להוציא בה
מן הגג
זיזין
[חפצים בולטים] מעל החצר שמכר ללוקח -
מוציא.
כי אנו אומרים ששייר במכירת החצר, את הזכות להשתמש בגג על חשבון אויר החצר , כי כיון שתנאי זה שהתנה עמו שהגג שלו - אינו מועיל, שהרי גם בלא שהתנה, הגג שייך למוכר, ולא היה צריך להתנות על כך, לכן אנו אומרים שהתכוון כי הדיוטא העליונה תהיה שלו גם להוצאת זיזים מן הגג כנגד רשותו של הלוקח. ואף על פי שתנאי זה חל רק באופן ששייר לעצמו במכירה מקום בחצר להוצאת זיזים מן הגג מעל החצר. יש להוכיח מהברייתא שהתנאי מועיל וחל שיור במכירה .
רב פפא אמר
: התנאי לא הועיל לשייר במכירת החצר את השימוש בגג על חשבון אויר החצר, אלא רק לענין זה הועיל התנאי,
שאם
נפלה הדיוטא העליונה, ו
רצה לבנות עלייה
חדשה
על גבה
-
בונה.
כי אנו מפרשים כוונתו בתנאי שהבית יהיה משועבד לעולם לדיוטא העליונה, ואף אם תיפול הדיוטא יוכל לחזור ולבנותה . אבל אם לא התנה המוכר מראש על הדיוטא העליונה ונפלה, אינו יכול לחזור ולבנותה באופן שהדיוטא תתמך על גבי ביתו של הלוקח, כי הבית משועבד למוכר רק לדיוטא שהיתה קיימת שם ולא לדיוטא חדשה .
ומקשה הגמרא:
בשלמא לרב זביד,
הסובר כי התנאי המיותר של המוכר הועיל להוצאת הזיזין מן הגג, על ידי שאנו אומרים כי שייר במכירתו מקום בחצר, וכמו שאנו אומרים בשדה ששייר במכירתו מקום בשדה עבור המעשר, אם כן מובן כי
היינו דקתני
זהו ששנה ריש לקיש
זאת אומרת,
כי הוצרך ריש לקיש ללמוד מהברייתא שהתנאי מועיל לשייר מקום מן המכירה, כי מסברא לא היינו אומרים שאדם משייר לעצמו ממה שמוכר, ואף על פי שאמר תנאי מיותר.
אלא לרב פפא
קשה
מאי זאת אומרת
שאמר ריש לקיש להוכיח מהברייתא של שדה כי התנאי המיותר של המוכר את הבית הועיל לענין שאם תיפול העליה יוכל לחזור ולבנות עליה נוספת, הרי גם בלא הברייתא של שדה אנו יודעים שכל תנאי שהתנה ללא צורך, בא להוסיף דבר הנצרך, וכמבואר במשנה לקמן [סד א].
ומסקינן: אכן לרב פפא,
קשיא.
אמר רב דימי מנהרדעא: האי מאן דמזבין ליה ביתא לחבריה,
מי שמכר לחבירו בית עם שטר מכירה, ורוצה למכור לו גם את הבור והדות שבבית.
כיון שהבור והדות אינם חלק מצרכי הבית הנמכרים יחד עם הבית, צריך המוכר לפרש בשטר המכירה שמוכר לו גם את הבור והדות.
אף על גב דכתב ליה
ואף על פי שכתב לו המוכר בשטר,
עומקא ורומא,
עומקו [השטח שתחת הבית] ורומו [השטח שמעל הבית] אני מוכר לך, לא מתפרש בלשון זה שמוכר לו גם את הבור והדות.
אלא
צריך
המוכר
למכתב ליה,
לכתוב לו בשטר:
קני לך,
יקנה לך את הבית
מתהום ארעא ועד רום רקיעא.
מאי טעמא
מדוע לא מתפרש בלשון עומקו ורומו של הבית, שמוכר גם את הבור והדות שתחת הבית?
כיון
דעומקא ורומא
של הבית, כשמכר את הבית
בסתמא, לא קני
את השטח שתחת הבית והשטח שמעל הבית יחד עם הבית, עד שיפרש בשטר שמוכר לו גם את עומקו ורומו של הבית , ולכן מה שכתב בשטר שמוכר את עומקו ורומו של הבית אינו יתור לשון לומר שהתכוון למכור את הבור והדות, שהרי לשון זה הוצרך לגופו.
לכן,
אהני
הועיל לשון
עומקא ורומא
שכתב בשטר
למיקנא עומקא
לקנות את השטח שתחת הבית, כגון את גוף הקרקע עצמו, שאם ירצה יוכל לחפור תחת קרקעית הבית. שאילו לא כתב בשטר שמוכר את עומקו של הבית, נשארת ברשות המוכר הזכות לחפור בור ומערה תחת קרקעית הבית , ובלבד שלא יזיק המוכר את הבית,
ורומא
שכתב בשטר הועיל לקנות את השטח שמעל הבית, כגון את הגג שיש לו מעקה גבוה עשרה טפחים סביבו , וגם לבנות קומות נוספות על הבית עד הרקיע. שאילו לא כתב בשטר שמוכר לו את רום הבית, הגג עם המעקה אינו מכור ללוקח, אלא הוא של מוכר להוצאת זיזין או לבנות באויר בלא להכביד על הבית של הלקוח.
אבל לשון זה לא מתפרש בו שקונה את הבור והדות, שאינם חלק מהבית, שעשויים הם לשימוש בפני עצמם, ואינם בכלל עומקו ורומו של בית.
ואהני
ולזה הועיל כשכתב
מתהום ארעא
משולי התהום
ועד רום רקיעא
,
למיקנא
לקנות גם
בור ודות ומחילות
.
לימא מסייע ליה
לרב דימי, שלשון עומק ורום הבית אינו כולל את הבור והדות, ממה ששנינו במשנה לקמן: המוכר את הבית, לא מכר ...
ולא את הבור ולא את הדות, אף על פי שכתב לו
בשטר, שמוכר לו
עומקא ורומא.
ואי סלקא דעתך,
שגם
בסתמא,
אף על פי שלא כתב בשטר שמוכר את עומקו ורומו של הבית,
קני עומקא ורומא,
אם כן עומקו ורומו שכתב בשטר מיותר הוא, ומדוע לא
ליהני עומקא ורומא למיקנא בור ודות ומחילות!
אלא מוכח, שלשון עומקא ורומא הוצרך לגופו לקנות את עומקו ורומו של הבית, ואין משמעותו להוסיף למכירת הבית את הבור והדות, עד שיכתוב בשטר שמוכר לו את הבית כולל הקרקע משולי התהום ועד רום הרקיע, כדברי רב דימי.
ודחינן: אין ראיה מהמשנה שלשון עומק ורום הבית אינו כולל את הבור והדות.
כי אפשר לומר שבמשנה מדובר באופן
דלא כתב ליה
בשטר עומקא ורומא, ולכן לא קנה את הבור והדות, אבל אם כתב לו בשטר שמוכר גם את עומק ורום הבית, אפשר שקונה בזה גם את הבור והדות גם אם לא כתב משולי התהום, ושלא כדברי רב דימי.
ומקשה הגמרא: כיצד ניתן לפרש במשנה שלא קנה את הבור והדות כיון שלא כתב בשטר שמוכר את עומק ורום הבית,
והא "אף על פי שכתב לו
עומקא ורומא
" קתני
במשנה, מבואר להדיא במשנה שאפילו אם כתב כן אינו קונה את הבור והדות.
ומתרצת הגמרא:
הכי קאמר
, כך ניתן לפרש את דברי המשנה:
אף על פי שלא כתב לו
בשטר שמוכר לו את עומק ורום הבית,
כמי שכתב דמי
נחשב -
למיקנא עומקא ורומא.
אבל
למיקנא בור ודות ומחילות,
צריך לכתוב בשטר בפירוש, ולכן
אי כתב ליה עומקא ורומא
-
קני
את הבור והדות, לפי שמיותר הוא לכתוב בשטר שמוכר את עומק ורום הבית, שהרי גם בלא שכתב כן בשטר, הוא מכור, אלא וודאי נכתב בשביל מכירת הבור והדות.
ואי לא כתב
עומקו ורומו בשטר, אף על פי שנתרצה המוכר למכור לו בשטר המכירה של הבית גם את הבור והדות -
לא קני
את הבור והדות, שאינם בכלל הבית כמו עומקו ורומו של הבית.
תא שמע
: להביא סיוע לדברי רב דימי, מהמשנה לעיל ששנינו,
ולא
מכר עם הבית
את הגג בזמן שיש לו
לגג
מעקה גבוה עשרה טפחים
סביבו, שבאופן זה הגג חשוב בפני עצמו, ואינו בטל אגב הבית.
Русский перевод
И Гемара разъясняет:
Для какого галахического вывода?
В отношении чего Риш Лакиш сказал, что оговорка, сделанная продавцом, принесла пользу, поскольку верхняя надстройка остаётся в его владении? Ведь и без этой оговорки верхняя надстройка осталась бы во владении продавца, как следует из Мишны: крыша не продаётся вместе с домом.
Рав Звид сказал:
оговорка принесла пользу в следующем:
если продавец пожелает
из
вывести
с крыши
выступы
[выступающие предметы] над двором, который он продал покупателю, —
он может это сделать.
Поскольку мы считаем, что при продаже двора он оставил за собой право использовать крышу за счёт воздушного пространства двора. Ведь поскольку оговорка, которую он сделал, — что крыша принадлежит ему — не приносит пользы, так как и без этой оговорки крыша принадлежит продавцу и ему не требовалось отдельно это оговаривать, мы считаем, что он намеревался оставить за собой верхнюю надстройку также для вывода выступов с крыши напротив владения покупателя. И хотя эта оговорка действует только в случае, если при продаже продавец оставил за собой во дворе место для вывода выступов с крыши над двором, из барайты следует доказать, что оговорка приносит пользу и оставление части продаваемого имущества за собой действительно.
Рав Папа сказал:
оговорка не принесла пользы для того, чтобы при продаже двора оставить за собой право пользоваться крышей за счёт воздушного пространства двора; она принесла пользу лишь в следующем:
если
верхняя надстройка обрушилась и он
захотел построить верхний этаж
новый
на ней, —
он может его построить.
Мы истолковываем его намерение в оговорке так, что дом навсегда подчинён верхней надстройке и что, даже если надстройка обрушится, он сможет снова её построить. Но если продавец заранее не оговорил верхнюю надстройку и она обрушилась, он не может снова построить её так, чтобы надстройка опиралась на дом покупателя: дом обязан продавцу лишь в отношении существовавшей там надстройки, но не новой надстройки.
И Гемара возражает:
Что ж, согласно Раву Звиду
— который считает, что избыточная оговорка продавца принесла пользу для вывода выступов с крыши, поскольку мы говорим, что при продаже он оставил за собой во дворе место, подобно тому как в отношении поля мы говорим, что при продаже он оставил за собой место для маасера, — тогда понятно, почему
он и учит
— такова формулировка, которую приводит Риш Лакиш, —
«это означает»,
поскольку Риш Лакишу потребовалось доказать по барайте, что оговорка приносит пользу, оставляя часть имущества за продавцом: исходя из одного лишь рассуждения мы не стали бы утверждать, что человек оставляет за собой часть того, что продаёт, даже если он сделал избыточную оговорку.
Но согласно Раву Папе
возникает трудность:
что означает «это означает»,
сказанное Риш Лакишем для доказательства по барайте о поле, что избыточная оговорка продавца дома принесла пользу в том отношении, что если верхний этаж обрушится, он сможет снова построить другой верхний этаж? Ведь и без барайты о поле мы знаем, что всякая оговорка, сделанная без необходимости, предназначена добавить необходимое условие, как разъясняется в Мишне далее [64а].
И мы заключаем: действительно, согласно Раву Папе
возникает трудность.
Сказал Рав Дими из Неhардеи: «Тот, кто продаёт своему товарищу дом»,
— тот, кто продал своему товарищу дом по документу о продаже и хочет продать ему также находящиеся в доме колодец и водоём.
Поскольку колодец и водоём не относятся к частям дома, которые продаются вместе с домом, продавец должен прямо указать в документе о продаже, что продаёт ему также колодец и водоём.
Несмотря на то что он написал ему
— хотя продавец и написал ему в документе
«глубину и высоту»,
то есть: «Я продаю тебе пространство под домом [участок под домом] и пространство над домом [пространство над домом],» — это выражение не истолковывается как продажа ему также колодца и водоёма.
Но
необходимо,
чтобы продавец
написал ему,
то есть указал в документе:
«Приобрети себе
этот дом
от глубины земли до высоты небесного свода».
Почему?
Почему выражение «глубина и высота дома» не истолковывается как продажа также колодца и водоёма под домом?
Потому что
глубина и высота
дома, когда дом продаётся
без специальной оговорки, не приобретаются
вместе с домом: ни пространство под домом, ни пространство над домом не переходят к покупателю, пока продавец не укажет в документе, что продаёт ему также глубину и высоту дома. Поэтому запись в документе о продаже глубины и высоты дома не является избыточным выражением, указывающим, что продавец намеревался продать колодец и водоём, поскольку эта запись необходима сама по себе.
Поэтому
принесло пользу
выражение
«глубина и высота»,
которое он написал в документе,
чтобы приобрести глубину,
то есть пространство под домом, например сам грунт, так что покупатель сможет, если пожелает, копать под основанием дома. Если бы в документе не было написано, что продавец продаёт глубину дома, за продавцом осталось бы право вырыть колодец или пещеру под основанием дома, при условии, что продавец не причинит дому ущерба.
А высота,
указанная в документе, принесла пользу для приобретения пространства над домом, например крыши с ограждением высотой десять тефахов вокруг неё, а также для возведения дополнительных этажей над домом до небесного свода. Если бы в документе не было написано, что продавец продаёт ему высоту дома, крыша с ограждением не переходила бы к покупателю, а оставалась бы продавцу для вывода выступов или строительства в воздушном пространстве без увеличения нагрузки на дом покупателя.
Но это выражение не означает, что покупатель приобретает колодец и водоём: они не являются частью дома, предназначены для самостоятельного использования и не входят в понятия глубины и высоты дома.
И принесло пользу
то, что он написал
«от глубины земли»,
то есть от края глубины земли,
«до высоты небесного свода»,
для приобретения —
для приобретения также
колодца, водоёма и подземных ходов.
Скажем, это подтверждает
Рава Дими, утверждающего, что выражение «глубина и высота дома» не включает колодец и водоём, из Мишны, которую мы учили далее: «Тот, кто продаёт дом, не продал…»
«и не колодец, и не водоём, даже если он написал ему
в документе, что продаёт ему
«глубину и высоту».
А если бы ты решил,
что также
без специальной оговорки,
даже если он не написал в документе, что продаёт глубину и высоту дома,
покупатель приобретает глубину и высоту,
тогда слова «глубина и высота», написанные в документе, избыточны. Почему же
выражение «глубина и высота» не приносит пользы для приобретения колодца, водоёма и подземных ходов?
Но следует доказать, что выражение «глубина и высота» необходимо само по себе для приобретения глубины и высоты дома и не означает добавления колодца и водоёма к продаваемому дому, пока в документе не будет написано, что продавец продаёт ему дом вместе с землёй от края глубины земли до высоты небесного свода, как сказал Рав Дими.
И отвергаем это: из Мишны нельзя доказать, что выражение «глубина и высота дома» не включает колодец и водоём.
Ведь можно сказать, что в Мишне речь идёт о случае,
когда он не написал ему
в документе «глубина и высота», поэтому покупатель не приобрёл колодец и водоём. Но если продавец написал ему в документе, что продаёт также глубину и высоту дома, возможно, тем самым покупатель приобретает и колодец, и водоём, даже если продавец не написал «от края глубины земли», и это противоречит словам Рава Дими.
И Гемара возражает: как можно объяснять, что в Мишне покупатель не приобрёл колодец и водоём, поскольку продавец не написал в документе, что продаёт глубину и высоту дома,
ведь сказано: «даже если он написал ему
«глубину и высоту»
», — учит
Мишна? Из Мишны прямо следует, что даже если он это написал, покупатель не приобретает колодец и водоём.
И Гемара отвечает:
вот как следует понимать
слова Мишны:
«даже если он не написал ему
в документе, что продаёт ему глубину и высоту дома,
считается, будто написал»
— считается, что он это написал, —
для приобретения глубины и высоты.
Но
для приобретения колодца, водоёма и подземных ходов
необходимо прямо написать это в документе. Поэтому
если он написал ему «глубина и высота»,
покупатель приобретает
колодец и водоём, поскольку запись в документе о продаже глубины и высоты дома избыточна: ведь и без этой записи они уже продаются; следовательно, несомненно, она сделана ради продажи колодца и водоёма.
А если не написал
в документе его глубину и высоту, хотя продавец согласился включить колодец и водоём в документ о продаже дома, —
покупатель не приобретает
колодец и водоём, поскольку они не входят в понятие дома, подобно глубине и высоте дома.
Та шма:
приведём доказательство в пользу слов Рава Дими из Мишны, которую мы учили выше:
«и не
продал вместе с домом
крышу, если у неё есть
крышу
ограждение высотой десять тефахов
вокруг неё, поскольку в таком случае крыша обладает самостоятельной значимостью и не считается второстепенной по отношению к дому.